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佛教相信超度亡灵的功效吗？
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佛教苦修的肉身菩萨——慈明和尚 (图文)
佛教与儒家 ＜上＞
儒家与佛教＜下＞
腊八粥与佛教故事
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佛教与武夷茶
[佛教与传统文化]智言慧语2
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[佛教与传统文化]智言慧语3
佛教
佛教经济学的启示
佛教对企业创新的原动力
佛教“无我”哲学思想的形成和发展(下）
清朝历史之佛教
秦汉宗教史之佛教在中国的初传
西喜马拉雅地区早期佛教木刻艺术
杭州佛教重要遗迹“楞严坛”考
绚丽多彩的佛教题材绘画作品
元以来历朝对藏传佛教宗教事务的法律调整及其历史启示
元明清时期佛教泛滥江西
元朝宗教史之元代佛教
抗战时期大后方佛教界的捐献活动
抗战时期大后方佛教界的法施
抗战时期大后方佛教界出版的救国刊物
海外藏中国古代木雕佛教造像摭谈
【江西云居山】云雾环绕的佛教胜地
怎样寻找、利用史料来撰写佛教学论文——以弥勒研究论
中国佛教净土宗祖庭——石壁玄中寺
珠峰藏学学术系列讲座第二讲：11世纪的西藏：重燃佛
南朝时期佛教在荆楚地区的影响
宋元明清时期佛教在荆楚地区的发展与流变
西藏佛教造像鉴定及分类
论武术与佛教的融合
论东晋南朝时期陈郡谢氏的佛教信仰及影响
乐山大佛在四川佛教史上的标杆意义
佛教艺术宝库─敦煌石窟艺术
从《河南佛教石刻造像》的出版谈佛教造像资料的整理与
佛教祖宗第一家——仰山栖隐寺
佛教哲学思想
佛教在西域历史上的积极作用
佛教与小说艺术
南岳佛教文化历史背景资料
藏传佛教阿閦佛图像及其相关问题研究（7—15世纪）
隋唐时期的西域佛教文化
柔然时期的新疆佛教
佛教与三藏简史
中国汉传佛教天台宗与西宁法幢寺
从极限明信片看佛教圣地五台山
四川佛教文化旅游资源开发研究
国际视野下的当代佛教——潘宗光教授于北京龙泉寺演讲
南传佛教佛塔的类型和演变
绵山佛教文化及其景观介绍
佛教寺院中的19个法事活动
漫谈唐代佛教艺术
佛教祖庭的文化意义
北宋时期陕北佛教石窟文化中的信仰与仪式
《佛教经济学》随想
内蒙古鄂尔多斯地区藏传佛教寺院壁画研究与保护
昔日佛教名刹 今日旅游胜地
佛教圣地大雁塔
南京与佛教文化:孙权初拜僧人为博士建寺造塔
正定的佛教寺院
唐“长沙寺”墓与佛教的传入
沁水县佛教碑刻史料
浅谈佛教及佛教艺术对中国设计艺术的影响
佛教建筑的瑰丽身影——走进上海世博会尼泊尔国家馆
一通记录那摩国师行状的重要佛教碑刻
苏州佛教碑刻
试论《聊斋志异·画壁》的佛教视野
漫谈佛教建筑：寺院及塔的风格流变
略论辽金佛教寺院建筑特色
庐山摩崖碑刻及佛教文化
五台山佛教建筑群
万福山佛教造像、碑刻拾遗
佛教圣地和琅山嘉佑寺
怀化佛教史年表
台北故宫文物大观—佛教法器、供器
佛教哲学的生态诠释与拓展
佛教易学发展史综论
淮安楚州区民族宗教志（佛教部分）
庐山佛教茶文化的又一表现
乐真寺：闽台佛教交融的历史见证
东鲁梵林拾叶录——关于兖州历史上佛教的札记
大法王寺：引领中国佛教的传播
广东佛教碑刻
庐山佛教与茶文化
中原佛教的源与流：从白马寺、龙门石窟到大相国寺
阿里古格佛教壁画艺术特色
佛教重地九峰寺兴衰略考
佛教造像艺术的典范——云冈石窟
佛教在历史发展中的吸收与圆融
佛教文史类典籍——传记
佛教塔寺
佛教圣境——天柱山三祖禅寺
佛教胜地翠峰山
佛教金石碑刻鉴赏
浅析藏传佛教唐卡艺术的源流
散谈藏传佛教唐卡艺术
南朝四百八十寺 南京与中国的佛教文化
我国佛教生态思想研究的新进展
唐宋时期民众的佛教神灵信仰
泰来县志——佛教
佛教圣地 木棉袈裟
造像记：隋唐民众佛教信仰初探
五台山佛教造像艺术
佛教胜地杨岐山普通寺
古涿州佛教刻石——在历史的尘埃中寻觅
古涿州佛教刻石——佛教刻石 再现湮没的历史辉煌
小论关于古代佛教寺院教育对宋代书院教学的影响
《平潭县志》佛教
《莆田城厢区志》佛教
《莆田仙游县志》佛教
史岩先生与杭州佛教造像文化遗产
黑河地区志——第二章 佛教
《福清市志》佛教
当涂县佛教历史起源
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八五一一农场志——第一节 佛教
《福州市郊区志》佛教
《长乐市志》佛教
《福州鼓楼区志》佛教
《连江县志》佛教
《罗源县志》佛教
《闽侯县志》佛教
《闽清县志》佛教
中国佛教造像中印度笈多马图拉式艺术的影响
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。 五明学佛网（www.wmxf.net），文章总访问量： 华人学佛第一选择 （2020-2030）