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《福州市郊区志》佛教 |
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《福州市郊区志》佛教 在南朝，从梁大通元年(527年)至太建元年(569年)，境内先后建有法林尼寺、灵山院、祥光龙华寺、东禅寺、大乘寺、爱同寺、保福寺、升山灵岩寺和超功院等9个寺院。 唐代，新建的寺院逐渐增多，先后兴建有飞泉院、圣泉寺、涌泉寺、九峰寺、高盖院(即妙峰寺)、西禅寺、芙蓉院、地藏院、龙瑞寺、北禅(寺)庵、竹林庵、甘泉院(连坂村)等寺院40个。 五代十国时期，先后又建有贤沙寺(又名玄沙寺)、白泉院(又名白泉庵)、隐峰院、资贤院、翠微院、林阳院(又名林阳寺)、香炉院、凤池寺等25个寺院。其中，新店升山玄沙寺是师备法师在闽王王审知捐资相助下创建的。由于师备禅机很深，玄沙遂成丛林，四方僧众纷纷来寺朝圣，极盛时竟达千人。师备的徒弟孙文益是禅宗支派——法眼宗的祖师。该宗派在五代和北宋初期盛极一时，并曾传入高丽国(朝鲜)。 宋代，建寺最多，先后建有河口弥勒院、闽山院、兴福院、佛国院(又名崇福寺)、华严院(又名华严寺)、鹫峰院、妙峰寺、云林寺、罗汉院、甘泉院(西边村)、金山塔寺等50个。鼓山的园中、东山村一带庵寺毗邻，有“九庵十八寺，路上行人半是僧”之说。宋代，境内佛教界已有经书出版。宋元丰三年(1080年)东禅寺雕印和刊行的《大藏经》，曾闻名于国内外。 元代，新建寺院有平楚庵(在鼓山)、南山寺(在琅岐凤窝村)等4个。 明代，佛教又有所发展，共建有双龙庵(又名双溪庵)、洪山寺(在洪山桥西)、栖云庵、洋头庵、华严寺、开元伽蓝寺和心泉庵等17个寺院。 清代，新建的寺院较少，先后兴建有宝胜寺、种福寺、龙江寺(又名龙江祠)、瑞云寺和正心堂等11个寺院，而对旧有寺院进行重建、重修的较多。 此外，始建于中华民国以前，但具体年代不详的寺院还有9个。 民国时期，除对某些原有寺院给予重修或扩建外，没有创建新的寺院。但佛教信仰在群众中仍有广泛的影响。到中华人民共和国成立前，在境内先后建成、且有文字记载的寺院165个，其中约有半数集中分布在洪山和鼓山两地。这些寺院历经沧桑，兴废不定。到中华人民共和国成立初，境内尚存寺院庵堂34个，共有僧(尼)众424人(其中常住寺庵修行的尼众163人)。农村土地改革后，佛教界进一步贯彻“禅农并举”方针，各寺院基本做到自食其力。少数佛教界代表人物还选任为省、市、区人民代表或政协委员，参政议政，提高政治地位。如，鼓山涌泉寺盛慧法师为省人民代表，普雨法师为省和市人民代表，福慧法师为市政协委员，西禅寺梵辉和敏参法师为市人民代表和市政协委员，等等。1958年后，由于受到“左”的影响，有的寺院被集体单位占用，部分寺院几乎停止佛事活动，全区僧众人数略有减少。“文化大革命”期间，绝大多数寺院不同程度地受到冲击和破坏，殿宇被占，佛像被捣毁，部分僧尼被迫还俗，佛事活动基本停止。1978年12月中共十一届三中全会以来，通过拨乱反正，落实党和国家的宗教信仰自由政策，逐步归还被占的殿宇，修葺寺院，重塑佛像，恢复正常的佛事活动，先后正式开放涌泉寺、西禅寺、林阳寺、崇福寺、地藏寺、妙峰寺、灵山寺、龙瑞寺、白云寺、北禅寺、荷泽庵、甘泉寺(城门连坂村)、普觉寺、瑞云寺等14个寺院，作为广大佛教徒进行正常佛事活动的场所，并供国内外各界人士自由参拜、游览。同时，将具有历史文物价值的11个寺院(包括古建筑、古文物)，列为省、市、区各级政府的保护单位；继续安排佛教界代表人士为各级人民代表和政协委员，参政议政，共商国家大事。如，普雨法师(涌泉寺)为全国(六届)政协委员，德钦法师(地藏寺)为省政协委员，净慧(涌泉寺)、修性(林阳寺)、广贤(林阳寺)、修达(西禅寺)、照香(灵山寺)、日慧(瑞云寺)等法师为区人民代表或区政协委员。1979年后，全区先后修复(包括扩建)寺院32个，重建的9个。各寺院常住的僧尼、居士人数日渐增多，到1994年，全区共有寺院45座，僧众、尼众达794人，其中僧众428人，尼众366人。 表29-1 历 代 寺 院 简 表
表29-2 1994 年 寺 院 一 览 表
附：主要寺院简介 一、涌泉寺 该寺位于福州市东郊鼓山白云峰(俗称小顶峰)山腰。据传，唐建中四年(783年)，有“龙”现于山之灵源洞，因建寺镇之，号称华严寺。五代后梁开平二年(908年)闽王王审知延请名僧神晏来居，号“国师馆”，“徒千五百，倾国资给之”。乾化五年(915年)改名鼓山白云峰涌泉院。宋咸平二年(999年)赐额“涌泉禅院”。明永乐五年(1407年)改称“涌泉寺”。清康熙五十三年(1714年)赐《御藏》4柜，乾隆七年(1742年)又赐《御藏》1240卷。光绪年间(1875～1908年)，慈禧太后御赐“銮驾”复制品半副，“黄袍”、“黄伞”及《清御藏》一部。涌泉寺为福州五大禅林之首，清康熙年代僧众常有千人之盛。清光绪十一年(1885年)，该寺方丈妙莲到南洋弘法，在马来西亚槟城创建极乐寺，作为该寺的廨院。到民国18～23年(1929～1934年)，该寺僧众仍有近千人，并拥有田地500余亩。 该寺曾于明永乐六年(1408年)毁于火，宣德七年(1432)重建。嘉靖二十一年(1542年)又毁于火，僧众迁居廨院。后经明万历四十七年(1619年)和天启七年(1627年)相继修复。清代曾经几次重修、扩建。中华人民共和国成立后，又经多次维修并保存至今。现存寺宇建筑基本保持明、清布局，主体是天王殿、大雄宝殿和法堂等3座大殿，两侧辅以其他殿堂楼阁，有钟楼、鼓楼、方丈室、祖堂、藏经阁、禅堂、念佛堂、库房、客堂、斋堂、学戒堂、法界学苑、东际楼、明月楼以及回龙阁、岁寒楼等大小殿堂25座，占地25亩，总建筑面积11423平方米。 该寺以藏经、藏版驰名国内外。主要有明代南北藏、清代龙藏、日本叙藏等，另有明清两代本山高僧元贤、道霈等著述7500多册；明、清经版万余方，以及苦行僧刺血书写的佛经675册。 寺门之上悬挂着清康熙皇帝手书的“涌泉寺”金字寺额。寺门前两侧矗立一对紫铜色千佛陶塔。该塔烧造于宋元丰五年(1082年)，8角9层，高8.3米，造型精美，形象逼真，为国内少见，1961年被列为福建省文物保护单位。 涌泉寺附近有灵源洞、白云洞等胜迹。有许多由宋代以来的摩崖题刻(共约500多段，以灵源洞最为密集)，是集萃和研究中国古今书法的宝库之一。寺西南为登山石板路，长3公里，石磴达2500余级，沿途青松夹道，曲径通幽。1954年，另辟盘山公路直达寺前。从涌泉寺直上屴崱峰，便感“眼底沧海小，衣上白云多”。“文化大革命”初期，中共福州市委和市政府采取保护措施，寺宇主要建筑和所有文物基本保全，但不久，寺院被市建设局鼓山园林管理处接管，寺残僧减，有的还俗，有的就业。1979年以后，殿宇又修缮一新。同时，又开辟喝水岩后山的环山道路，建了向阳寺和望江寺等。1983年涌泉寺被列为全国重点寺院之一。现有僧众160人。 二、西禅寺 原名长庆寺，是福州五大禅寺之一，位于福州西郊凤湖村怡山。怡山，形似“飞凤落坡”，又名凤山。此地原为南朝梁炼丹道人王霸所居，唐贞元十二年(796年)建冲虚观祀之，后圮废。咸通八年(867)福建观察使李景温延请湖南沩山名僧大安(懒安)禅师来此兴建佛寺，首开法席，为此山鼻祖。两年后，该寺定名“清禅”，号“信首”。不久，又改名“延寿”。到五代后唐长兴四年(933年)，改名“长庆”，俗称“西禅”。宋景祐五年(1038年)敕号“怡山长庆寺”。明宣德二年(1427年)重建。天启六年(1626年)重修。明末寺废，清朝重建。光绪三年(1877年)御赐佛经全部。光绪十年重修。该寺规模宏伟壮观，共有4进。有天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁、客堂、禅堂、方丈室、念佛室、库房、斋堂、明远楼、钟楼、鼓楼等36座大小建筑，另有放生池、寄园等处，总计占地100亩。现存寺宇除祖堂为宋代建筑外，大部分是清光绪二年至十七年(1876～1891年)由微妙禅师往南洋各地募金重建的和民国17年(1928年)住持智水、证亮等再建的。民国30年9月3日，日本侵略军从福州败退时，天王殿、大雄宝殿、念佛堂、方丈室曾被日机炸毁，后由寺监证亮、梵辉及各僧众募捐修复。1956年，又由原该寺旅居南洋各寺的僧人证亮、清禅等寄款重修。“文化大革命”期间，该寺遭受破坏，佛像全毁；僧众被迫离散；殿宇分别被工厂、学校等3个单位占用。1979年落实宗教政策后，着手整修寺宇，恢复正常佛事活动。1983年，被列为全国重点寺院之一。1984年，由市人民政府有关单位拨款135万元给市无线电二厂作为搬迁费用，同时由侨僧谈禅、达贤和华侨李光前、李成义父子以及郭宅村旅居马来西亚的郑格如居士及其子郭鹤年、郭鹤举等捐款修复各殿堂，并创建玉佛楼，供奉从缅甸运回的两尊大玉佛：一尊侧卧，一尊正坐。卧佛长3.7米，重10吨；坐佛高2.95米，重8吨。1986年，新加坡双林寺住持谈禅和尚又在寺后东侧建造高15层、67米的报恩塔，寺貌更显壮观辉煌。1989年10月，礼请中国佛教协会副会长明旸法师为方丈。1994年有僧众140人。 西禅寺在国外的廨院有新加坡的双林寺，马来西亚槟城的双庆寺，越南的南普陀寺、二府庙、观音寺等。 三、林阳寺 该寺位于福州市北郊岭头乡石牌村瑞峰南麓，距城区25公里，为福州五大禅寺之一，1983年被列为全国重点寺院，1986年和1992年先后被列为福州市郊区和福州市文物保护单位。 该寺创建于五代后唐长兴二年(931年)。原名林洋院，又称瑞峰院。开山祖师为志端禅师。明初寺废，万历四十年(1612年)重建，改名林洋寺。后又废。清康熙十二年(1673年)再次重修。现存寺院为清末至民国初期由鼓山涌泉寺住持古月禅师及其徒净然和尚赴南洋募缘修建的，并改名林阳寺，占地面积1.1万平方米。整个建筑群与鼓山涌泉寺相埒，亦以天王殿、大雄宝殿、法堂为中轴主体建筑，左右峙立钟鼓两楼，旁衬禅堂、僧室、客厅等，共有大小房舍80余间。1988年又在天王殿西侧新建一座2层楼的地藏殿，有24个房间，建筑面积400平方米。大雄宝殿有清末陈宝琛题写的“大雄宝殿”横匾和近代高僧弘一法师书写的“证无上法”匾额。法堂保存有6大柜清雍正十三年(1735年)刻印的藏经几千册和明刻善本《大广佛华严经》。钟楼有一口两人合抱的大铜钟，铸造于清康熙五年(1666年).，有千斤重。寺西有南朝陈永定四年(560年)隐山禅师藏骨塔。该寺附近有石牌村宋代黄勉斋墓、朱熹讲学处(华峰寺)，有汤泉、纱帽石、灵峰、五峰、大冥、石竹垅诸胜。 该寺几经兴废盛衰，清末在古月和尚住持时期较为兴盛，梵宇壮观辉煌，常有僧众百数十人，拥有田地200余亩，以批佃收租或僧众自行耕作。民国时期，山中兵匪横行，僧众四散奔逃。到中华人民共和国成立时仅余17人。土地改革时，分得田地12亩，由僧众耕作，自食其力。1957年，新加坡龙华寺当家慧观和尚(与古月和尚适派相称)被聘为该寺名誉方丈，并汇款新建大悲楼，僧众也增至30余人。“文化大革命”中，禅寺遭受严重破坏，佛像基本被毁，寺宇的主要殿堂被市商储公司用作仓库，正常的佛事活动被迫停止，全寺仅留下老弱僧众三、五人，挤住在寺侧小殿维持日常佛事。1976年10月粉碎江青反革命集团后，寺院逐步恢复。1979年9月，被列为福建省第一批开放的寺院。1980年该寺广贤法师旅美弘法，后频频汇款修复寺院。1981年2月7日(农历正月初三)全国佛教协会会长赵朴初视察该寺，并题写寺额。1994年有僧众65人。 四、崇福寺 旧称崇福院，位于福州北郊新店镇象峰南麓，为福州五大禅林之一。始建于宋太平兴国二年(977年)，后废。明万历四十七年(1619年)跬存和尚在该院旧址创建“养母堂”，辟地基时发现“崇福禅院”石额，遂发愿重兴，最初仅建小屋3间。崇祯五年(1632年)在鼓山涌泉寺永觉禅师赞助下募缘续建大殿、法堂。清康熙三十三年(1694年)扩建，后逐渐发展，梵宫林立，殿宇巍峨。现存旧建筑多为清光绪廿一年(1895年)冬由鼓山涌泉寺住持古月和尚募缘重建的，占地面积3816平方米。民国时期曾拥有山田130余亩。批佃收租，供养僧众。 1957年，福州市佛教协会创办佛教安养院于寺内，作为市区各寺院老弱、生活无依无靠的教徒归依之处(现有40人在此安度晚年)。“文化大革命”动乱期间，佛像全毁，佛事中断。1976年粉碎江青反革命集团后，寺院获得新生，1979年被列为开放寺院，着手整修殿堂，重塑佛像，恢复正常佛事活动。1983年，福建佛学院女众班设在寺内，作为培养爱国爱教的接班人基地。此后至1988年，新建观音阁、五观堂、佛学院、住寮、厨房、藏经阁等殿堂。新、古建筑群以大雄宝殿为核心，由弥勒殿、法堂、方丈堂、客堂、禅堂、五观堂、玉佛殿、佛学院等22座殿、堂、寮、阁组成，古朴雄伟，建筑总面积5452平方米。1992年被列为市级文物保护单位。现有尼众113人，另有佛学院女众班学员50人。 福州崇福寺还是日本长崎崇福寺的祖寺。明崇祯二年(1629年)，该寺超然和尚东渡日本长崎圣寿山建“圣寿山崇福寺”，并为该寺第一代住持。以后，该寺与祖寺时有往来，关系密切。 五、地藏寺 该寺位于福州东郊东门村金鸡山南麓。前身为法林尼寺，始建于南朝·梁大通元年(527年)，是全省最早的尼庵。后尼散寺废。唐乾宁元年(894年)重建，号“地藏院”。五代后晋时(936～946年)又改建为金鸡山报恩寺。地藏寺(院)历经宋、元、明各代修建，规模雄伟。后毁于火。清同治三年(1864年)由乡耆魏杰等捐资重建。迨至清末民初，沦为民间停柩之所。抗日战争前夕，双溪庵比丘尼德钦率女众来寺住持，出资徙棺出葬，重修殿宇，寺貌焕燃一新，尼众近百人。民国33年(1944年)又于后山建造化身窑，设置骨灰寄存塔，为福州市最早的火葬场所之一。 中华人民共和国成立后，尼众积极从事手工生产，自食其力，佛事活动较为正常。“文化大革命”中，佛像尽毁，尼姑还俗，寺宇被改作印刷厂和纱厂。1979年落实宗教政策后，收回殿宇，并逐渐进行全面修复，对原来的地藏殿、观音厅等殿堂进行改建，恢复正常佛事活动，现今主要建筑有天王殿、大雄宝殿、玉佛楼、藏经阁、念佛堂、德钦法师纪念堂等，错落有致，十分幽雅，为我国东南女佛教徒的修行中心道场。1994年有尼众56人。
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