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禅宗语言的种类

2014-9-7|2050 

佛教与西夏文字的创制

2014-9-7|317 

语言虽是弘法的第一个阶段,但很重要!

2014-9-7|332 

“无间道”词语的错误使用

2014-9-7|183 

星云法师:语言要像阳光、花朵、净水

2014-9-7|254 

[台湾]郑石岩:公案——禅的象征式语言

2014-9-7|204 

敦煌莫高窟北区洞窟所出多种民族文字文献和回鹘文木活字综述

2014-9-7|345 

敦煌文书词语琐记

2014-9-7|461 

真理的语言

2014-9-7|368 

关于汉译佛经修辞研究的回顾与前瞻

2014-9-7|497 

Namo Buddhaaya, Namo Dharmaaya, Namah Sa^nghaaya释义

2014-9-7|900 

敦煌文书词语考释

2014-9-7|262 

中西方古代浮雕艺术造型语言比较

2014-9-7|263 

魏晋南北朝时期的语言哲学思想

2014-9-7|346 

关于佛典语言的一些研究

2014-9-7|758 

孙海英:佛教翻译的基础在于“佛教”而不是语言

2014-9-7|313 

慧峰法师:语言虽是弘法的第一个阶段,但很重要!

2014-9-7|571 

唯识与印度传统的语言哲学

2014-9-7|433 

禅宗语言观与空白艺术

2014-9-7|313 

佛经语言研究综述──词汇篇

2014-9-7|2672 

番汉对音和上古汉语

2014-9-7|463 

日常语言和法的语言(二)

2014-9-7|306 

关于汉译佛典的研究——语言、方法及文献学问题

2014-9-7|524 

葛维钧谈钱文忠讲座中梵文错误

2014-9-7|584 

语言与禅——人类学的诠释

2014-9-7|268 

唐朝国语与梵音咒语、河洛话

2014-9-7|5463 

两种语言:日常语言和法的语言

2014-9-7|426 

两种语言——日常语言和法的语言(四)

2014-9-7|298 

六朝译经文体所展现的语言风貌

2014-9-7|429 

佛典语言研究的新收获——评梁,晓虹《佛教与汉语词汇》

2014-9-7|990 

佛典语言研究有三难——读(佛经译词的文化二重奏)有感

2014-9-7|294 

关于佛典的梵文原典原语问题

2014-9-7|567 

汉译佛经用语研究的深入——读朱庆之教授(论佛教对古代汉语词汇发展演变的影响)

2014-9-7|970 

海德格与龙树:从“语言”概念到实践内涵之比较(上)

2014-9-7|336 

海德格与龙树:从“语言”概念到实践内涵之比较(下)

2014-9-7|473 

《回诤论》的内容及其语言概念之探讨

2014-9-7|824 

八个有关宗教的汉字读音及其他

2014-9-7|715 

禅宗语言、诗歌、公案的阐释话语体系

2014-9-7|1001 

现代梵文不足信

2014-9-7|583 

从《论语义疏》看中古佛教词语的扩散

2014-9-7|563 

《祖堂集》“著”的语法化等级研究

2014-9-7|489 

“禅籍俗语言研究”论证报告

2014-9-7|414 

禅宗对语言与真理的看法 ---- 一个西方哲学的理解进路

2014-9-7|372 

一部佛典42种语言

2014-9-7|277 

儒道语言观与释门文字禅刍议*

2014-9-7|272 

基沉潜研索金针度人——周裕锴先生《禅宗语言》读后

2014-9-7|343 

文字无染觉性直观解脱之道

2014-9-7|500 

唯识宗语言哲学初探:名言及其意义的生成与消解

2014-9-7|1035 

童受《喻鬘论》梵文残本跋

2014-9-7|587 

佛教文化与中国古代语言研究

2014-9-7|312 


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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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