⊙ 一则佛教故事：“魔女诱僧”与剑桥学派的“语言”

2014-9-7｜544　

⊙ 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

2014-9-7｜486　

⊙ 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（2）

2014-9-7｜257　

⊙ 《白人岩慧远诗偈暨怀念法师诗文注译》之后记

2014-9-7｜380　

⊙ 敦煌遗书中的中印、中日文学因缘——读敦煌遗书札记

2014-9-7｜397　

⊙ 佛教的脉络、教义及其与文学之间的关系

2014-9-7｜289　

⊙ 唐僧曾经住过巴基斯坦古城 取经时在此逗留两年

2014-9-7｜354　

⊙ 文学中的诗与禅

2014-9-7｜266　

⊙ 佛教圣地五台山的传说

2014-9-7｜329　

⊙ 论佛教文化对中国文学的影响

2014-9-7｜585　

⊙ 清明谷雨两相连　诗文中的清明节

2014-9-7｜904　

⊙ 《云南阿吒力教经典研究》序

2014-9-7｜374　

⊙ 面对生命真相--我从《西游记》领悟到的智慧

2014-9-7｜1539　

⊙ “壶中人”故事的演化─从幻术说起

2014-9-7｜667　

⊙ 敦煌写本《四兽因缘》《茶酒论》与佛经故事的关系

2014-9-7｜716　

⊙ 论《心经》与西游故事

2014-9-7｜3280　

⊙ 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

2014-9-7｜1045　

⊙ 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

2014-9-7｜2105　

⊙ 从朱颜轩冕到云水高僧　大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

2014-9-7｜910　

⊙ 序：我是这样走过来的

2014-9-7｜265　

⊙ 序──中华佛学研究所的脚步

2014-9-7｜326　

⊙ 玄学思潮与魏晋诗坛关系的动态考察

2014-9-7｜352　

⊙ 谈西游记中某些情节的来源

2014-9-7｜267　

⊙ 圆霖师父在海公上师座前的故事

2014-9-7｜427　

⊙ 敦煌守望者樊锦诗访谈

2014-9-7｜380　

⊙ 敦煌赋学

2014-9-7｜518　

⊙ 西域出土文献与印度古典文学研究

2014-9-7｜350　

⊙ 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

2014-9-7｜1230　

⊙ 达摩与佛教文学和生活方式

2014-9-7｜291　

⊙ 空水法师：透过佛教故事看经融危机

2014-9-7｜371　

⊙ 唐僧头盖骨成都露真容

2014-9-7｜488　

⊙ 通智法师公堂序（代悟开大师作）

2014-9-7｜190　

⊙ 两知室随笔

2014-9-7｜213　

⊙ 论佛典翻译文学

2014-9-7｜526　

⊙ 诗僧苏曼殊

2014-9-7｜350　

⊙ 演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序

2014-9-7｜212　

⊙ 为效法“无恶名畏”之勇者喝采──序《 诸说中第》── 力挺佛陀在人间

2014-9-7｜242　

⊙ 佛经故事中的功德观念

2014-9-7｜271　

⊙ 二十世纪唐诗分期研究述略

2014-9-7｜601　

⊙ 《椤伽师资记》序

2014-9-7｜343　

⊙ 佛教思想对唐代诗词的深远影响

2014-9-7｜517　

⊙ 佛教文化对包公文学的影响

2014-9-7｜302　

⊙ 古代名诗与东西林寺

2014-9-7｜290　

⊙ 宏船法师塔铭(并序)

2014-9-7｜254　

⊙ 楼宇烈教授为《元音老人》一书作序

2014-9-7｜1369　

⊙ 论《西游记》的文化内涵

2014-9-7｜1937　

⊙ 《西游记》从大漠古道上幻化而来(5)

2014-9-7｜256　

⊙ 西游记:从大漠古道上幻化而来(4)

2014-9-7｜316　

⊙ 北朝佛教造像记的文学意义

2014-9-7｜416　

⊙ 从佛教文化视角解读古代的士大夫文学

2014-9-7｜269