⊙ 一则佛教故事：“魔女诱僧”与剑桥学派的“语言”

2014-9-7｜517　

⊙ 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

2014-9-7｜459　

⊙ 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（2）

2014-9-7｜235　

⊙ 《白人岩慧远诗偈暨怀念法师诗文注译》之后记

2014-9-7｜270　

⊙ 敦煌遗书中的中印、中日文学因缘——读敦煌遗书札记

2014-9-7｜373　

⊙ 佛教的脉络、教义及其与文学之间的关系

2014-9-7｜247　

⊙ 唐僧曾经住过巴基斯坦古城 取经时在此逗留两年

2014-9-7｜319　

⊙ 文学中的诗与禅

2014-9-7｜223　

⊙ 佛教圣地五台山的传说

2014-9-7｜300　

⊙ 论佛教文化对中国文学的影响

2014-9-7｜552　

⊙ 清明谷雨两相连　诗文中的清明节

2014-9-7｜864　

⊙ 《云南阿吒力教经典研究》序

2014-9-7｜337　

⊙ 面对生命真相--我从《西游记》领悟到的智慧

2014-9-7｜1521　

⊙ “壶中人”故事的演化─从幻术说起

2014-9-7｜640　

⊙ 敦煌写本《四兽因缘》《茶酒论》与佛经故事的关系

2014-9-7｜686　

⊙ 论《心经》与西游故事

2014-9-7｜3255　

⊙ 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

2014-9-7｜1006　

⊙ 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

2014-9-7｜2061　

⊙ 从朱颜轩冕到云水高僧　大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

2014-9-7｜891　

⊙ 序：我是这样走过来的

2014-9-7｜236　

⊙ 序──中华佛学研究所的脚步

2014-9-7｜296　

⊙ 玄学思潮与魏晋诗坛关系的动态考察

2014-9-7｜289　

⊙ 谈西游记中某些情节的来源

2014-9-7｜232　

⊙ 圆霖师父在海公上师座前的故事

2014-9-7｜404　

⊙ 敦煌守望者樊锦诗访谈

2014-9-7｜364　

⊙ 敦煌赋学

2014-9-7｜500　

⊙ 西域出土文献与印度古典文学研究

2014-9-7｜296　

⊙ 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

2014-9-7｜1213　

⊙ 达摩与佛教文学和生活方式

2014-9-7｜261　

⊙ 空水法师：透过佛教故事看经融危机

2014-9-7｜345　

⊙ 唐僧头盖骨成都露真容

2014-9-7｜457　

⊙ 通智法师公堂序（代悟开大师作）

2014-9-7｜159　

⊙ 两知室随笔

2014-9-7｜191　

⊙ 论佛典翻译文学

2014-9-7｜497　

⊙ 诗僧苏曼殊

2014-9-7｜322　

⊙ 演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序

2014-9-7｜196　

⊙ 为效法“无恶名畏”之勇者喝采──序《 诸说中第》── 力挺佛陀在人间

2014-9-7｜216　

⊙ 佛经故事中的功德观念

2014-9-7｜249　

⊙ 二十世纪唐诗分期研究述略

2014-9-7｜572　

⊙ 《椤伽师资记》序

2014-9-7｜315　

⊙ 佛教思想对唐代诗词的深远影响

2014-9-7｜389　

⊙ 佛教文化对包公文学的影响

2014-9-7｜277　

⊙ 古代名诗与东西林寺

2014-9-7｜261　

⊙ 宏船法师塔铭(并序)

2014-9-7｜234　

⊙ 楼宇烈教授为《元音老人》一书作序

2014-9-7｜1329　

⊙ 论《西游记》的文化内涵

2014-9-7｜1896　

⊙ 《西游记》从大漠古道上幻化而来(5)

2014-9-7｜243　

⊙ 西游记:从大漠古道上幻化而来(4)

2014-9-7｜296　

⊙ 北朝佛教造像记的文学意义

2014-9-7｜375　

⊙ 从佛教文化视角解读古代的士大夫文学

2014-9-7｜234