⊙ 敦煌守望者樊锦诗访谈

2014-9-7｜364　

⊙ 茶道音乐

2014-9-7｜255　

⊙ 鲜为人知的佛教音乐渣渣子

2014-9-7｜460　

⊙ 敦煌赋学

2014-9-7｜500　

⊙ 西域出土文献与印度古典文学研究

2014-9-7｜296　

⊙ 佛教音乐：抢救比发展更重要

2014-9-7｜211　

⊙ 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

2014-9-7｜1213　

⊙ 达摩与佛教文学和生活方式

2014-9-7｜261　

⊙ 孙海英：佛教翻译的基础在于“佛教”而不是语言

2014-9-7｜317　

⊙ 慧峰法师：语言虽是弘法的第一个阶段，但很重要！

2014-9-7｜580　

⊙ 空水法师：透过佛教故事看经融危机

2014-9-7｜342　

⊙ 刘晓艳：佛音抚慰平常心——佛教与佛教音乐

2014-9-7｜287　

⊙ 笛子演奏家杜如松：为佛教音乐注入艺术元素

2014-9-7｜349　

⊙ 唐僧头盖骨成都露真容

2014-9-7｜456　

⊙ 通智法师公堂序（代悟开大师作）

2014-9-7｜158　

⊙ 心灵净化之声——佛教音乐古今谈

2014-9-7｜264　

⊙ 唯识与印度传统的语言哲学

2014-9-7｜436　

⊙ 两知室随笔

2014-9-7｜191　

⊙ 论佛典翻译文学

2014-9-7｜496　

⊙ 诗僧苏曼殊

2014-9-7｜321　

⊙ 演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序

2014-9-7｜195　

⊙ 为效法“无恶名畏”之勇者喝采──序《 诸说中第》── 力挺佛陀在人间

2014-9-7｜215　

⊙ 佛经故事中的功德观念

2014-9-7｜249　

⊙ 二十世纪唐诗分期研究述略

2014-9-7｜572　

⊙ 汉传佛教音乐的发展

2014-9-7｜277　

⊙ 往生路上的歌唱：净土宗的音乐与音乐哲学

2014-9-7｜1783　

⊙ 《椤伽师资记》序

2014-9-7｜314　

⊙ 禅宗语言观与空白艺术

2014-9-7｜316　

⊙ 佛经语言研究综述──词汇篇

2014-9-7｜2697　

⊙ 佛教思想对唐代诗词的深远影响

2014-9-7｜385　

⊙ 佛教文化对包公文学的影响

2014-9-7｜276　

⊙ 古代名诗与东西林寺

2014-9-7｜259　

⊙ 宏船法师塔铭(并序)

2014-9-7｜233　

⊙ 楼宇烈教授为《元音老人》一书作序

2014-9-7｜1329　

⊙ 论《西游记》的文化内涵

2014-9-7｜1895　

⊙ 《西游记》从大漠古道上幻化而来(5)

2014-9-7｜242　

⊙ 西游记:从大漠古道上幻化而来(4)

2014-9-7｜295　

⊙ 北朝佛教造像记的文学意义

2014-9-7｜374　

⊙ 从佛教文化视角解读古代的士大夫文学

2014-9-7｜234　

⊙ 大历浙西诗会与佛教

2014-9-7｜250　

⊙ 佛教文学刍议

2014-9-7｜215　

⊙ 赴日唐僧与奈良佛教

2014-9-7｜421　

⊙ 《六度集经》与中国民间故事

2014-9-7｜1051　

⊙ 《维摩诘经》与中古山水诗观物方式的演进

2014-9-7｜430　

⊙ 中国现代文学的“因缘”因素:以张爱玲为例

2014-9-7｜293　

⊙ 鱼山梵呗 和谐之音

2014-9-7｜524　

⊙ 中日民间目连故事及目连文化比较

2014-9-7｜250　

⊙ 莫高窟藏经洞的沉痛的故事

2014-9-7｜765　

⊙ “山寺诗”例说

2014-9-7｜141　

⊙ 《西游记》讲记(下)

2014-9-7｜239