⊙ 永忏楼随笔之七十七：达摩年岁、原籍及来华年代之谜(续完）

2014-9-7｜172　

⊙ 永忏楼随笔之七十七：达摩年岁、原籍及来华年代之谜（续）

2014-9-7｜378　

⊙ 永忏楼随笔之七十：信心奥慈悲心的奇迹

2014-9-7｜536　

⊙ 永忏楼随笔之六十九——“古代陵墓的咒诅”

2014-9-7｜406　

⊙ 永忏楼随笔之六十八：我的写；作新方—向

2014-9-7｜286　

⊙ 永忏楼随笔之九十八：佛教是无神论者吗?

2014-9-7｜477　

⊙ 永忏楼随笔之八十七：韦陀菩萨三重彩虹奇观

2014-9-7｜452　

⊙ 永忏楼随笔之八十二：佛殿魔影

2014-9-7｜318　

⊙ 永忏楼随笔之八十八：魔见 是魔

2014-9-7｜288　

⊙ 英藏斯2073卷子敦煌话本故事探源

2014-9-7｜184　

⊙ 《大智论钞》序

2014-9-7｜630　

⊙ 万佛影铭

2014-9-7｜181　

⊙ Namo Buddhaaya, Namo Dharmaaya, Namah Sa^nghaaya释义

2014-9-7｜907　

⊙ 法云法师：《恒河之月》序

2014-9-7｜136　

⊙ 法云法师：《世界就像一面镜子》序

2014-9-7｜179　

⊙ 法云法师：《希望如花》序

2014-9-7｜189　

⊙ 法云法师：《心灵清泉》序

2014-9-7｜147　

⊙ 《越尘集》序言

2014-9-7｜413　

⊙ 法云法师：《云影尘痕》序

2014-9-7｜225　

⊙ 佛教偈颂——中国诗歌的奇葩

2014-9-7｜3351　

⊙ 法云法师：纵然化身百千亿，不曾一身到繁华——《光明行》序

2014-9-7｜900　

⊙ 一则佛教故事：“魔女诱僧”与剑桥学派的“语言”

2014-9-7｜517　

⊙ 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

2014-9-7｜457　

⊙ 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（2）

2014-9-7｜234　

⊙ 敦煌文书词语考释

2014-9-7｜266　

⊙ 《白人岩慧远诗偈暨怀念法师诗文注译》之后记

2014-9-7｜270　

⊙ 敦煌遗书中的中印、中日文学因缘——读敦煌遗书札记

2014-9-7｜373　

⊙ 中西方古代浮雕艺术造型语言比较

2014-9-7｜268　

⊙ 佛教的脉络、教义及其与文学之间的关系

2014-9-7｜247　

⊙ 龟兹文明及音乐艺术

2014-9-7｜445　

⊙ 唐僧曾经住过巴基斯坦古城 取经时在此逗留两年

2014-9-7｜318　

⊙ 魏晋南北朝时期的语言哲学思想

2014-9-7｜351　

⊙ 文学中的诗与禅

2014-9-7｜220　

⊙ 佛教圣地五台山的传说

2014-9-7｜299　

⊙ 论佛教文化对中国文学的影响

2014-9-7｜552　

⊙ 清明谷雨两相连　诗文中的清明节

2014-9-7｜863　

⊙ 《云南阿吒力教经典研究》序

2014-9-7｜334　

⊙ 面对生命真相--我从《西游记》领悟到的智慧

2014-9-7｜1520　

⊙ “壶中人”故事的演化─从幻术说起

2014-9-7｜638　

⊙ 敦煌写本《四兽因缘》《茶酒论》与佛经故事的关系

2014-9-7｜686　

⊙ 关于佛典语言的一些研究

2014-9-7｜760　

⊙ 论《心经》与西游故事

2014-9-7｜3254　

⊙ 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

2014-9-7｜1005　

⊙ 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

2014-9-7｜2060　

⊙ 从朱颜轩冕到云水高僧　大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

2014-9-7｜890　

⊙ 序：我是这样走过来的

2014-9-7｜236　

⊙ 序──中华佛学研究所的脚步

2014-9-7｜296　

⊙ 玄学思潮与魏晋诗坛关系的动态考察

2014-9-7｜289　

⊙ 谈西游记中某些情节的来源

2014-9-7｜229　

⊙ 圆霖师父在海公上师座前的故事

2014-9-7｜403