⊙ 惠能开创的佛教革命在中国和世界的历史意义——谭世宝

2014-9-8｜268　

⊙ 历史感应统纪语译

2014-9-8｜200　

⊙ 刘红梅：明末佛教复兴运动历史背景探析

2014-9-8｜241　

⊙ 佛教史学者：蓝吉富老师

2014-9-8｜452　

⊙ 从一组礼佛信件看唐朝与吐蕃、印度的文化交通

2014-9-8｜1085　

⊙ 《大宋僧史略》简介

2014-9-8｜517　

⊙ 玄奘法师——饮誉天竺　留芳华夏（三）

2014-9-8｜304　

⊙ 玄奘法师——饮誉天竺　留芳华夏（二）

2014-9-8｜468　

⊙ 玄奘法师——饮誉天竺　留芳华夏(一)

2014-9-8｜279　

⊙ 中文佛教工具书简介（三）－－传记资料

2014-9-8｜253　

⊙ 历史感应统纪语译──成汤

2014-9-8｜384　

⊙ 世界佛教史上的第四次大结集——慕显

2014-9-8｜330　

⊙ 盘点：中国最历史悠久的白塔

2014-9-8｜305　

⊙ 湖南佛教史

2014-9-8｜258　

⊙ 从历史演进论佛教本土的中国化

2014-9-8｜177　

⊙ 佛教文化在克什克腾旗的历史见证

2014-9-8｜311　

⊙ 对北朝时期山东民间菩萨信仰的初步认识

2014-9-8｜338　

⊙ 《吐蕃僧诤记》第一章有关吐蕃僧诤会的汉文史料译注

2014-9-8｜826　

⊙ 《吐蕃僧诤记》第二章史料疏义

2014-9-8｜1399　

⊙ “五台山学”的开山之作 ——评崔正森先生的《五台山佛教史》

2014-9-8｜356　

⊙ 梁启超的佛教史学观及其特质

2014-9-8｜159　

⊙ 圣容瑞像：神亦真亦幻历史谜团

2014-9-8｜590　

⊙ 东晋佛教翻译家法显及其在中国文化史上的贡献

2014-9-8｜336　

⊙ 八峰崖石龛：扑朔迷离的历史悬案

2014-9-8｜286　

⊙ 法尊法师生平事迹

2014-9-8｜687　

⊙ 本焕长老：这是世界佛教历史的转折

2014-9-8｜511　

⊙ 新时期下的佛教慈善之路

2014-9-8｜243　

⊙ “黔南第一山”佛教史毁于明永乐十一年

2014-9-8｜363　

⊙ 南京：中国佛教史上的学术中心

2014-9-8｜205　

⊙ 末法时期如何做一个修行者（二）

2014-9-8｜3340　

⊙ 末法时期如何做一个修行者（一）

2014-9-8｜4253　

⊙ 中古时期的佛教慈善与救灾

2014-9-8｜349　

⊙ 圣严法师：风雪行脚慰众生——读《枯木开花——圣严法师传》有感

2014-9-8｜923　

⊙ 讲经修法及五明，暖顶忍趣名非名

2014-9-8｜418　

⊙ 蹲坐式石狮对北朝隋唐时期石狮造型的影响

2014-9-8｜393　

⊙ 塔的历史价值和现实意义

2014-9-8｜1355　

⊙ 释道安和他领导的僧团——中国佛教史话之二十七

2014-9-8｜212　

⊙ 山南概述——探寻藏文化历史之源

2014-9-8｜212　

⊙ 近代西安佛教沿革之颓废衰落时期

2014-9-8｜347　

⊙ 《俱舍论》与俱舍师——中国佛教史话之四十三

2014-9-8｜187　

⊙ 历史上的卧佛发掘有多少神秘事？

2014-9-8｜301　

⊙ 读《史树青金石拓本题跋选》

2014-9-8｜263　

⊙ 雍和宫在“金瓶掣签”制度中的历史作用

2014-9-8｜484　

⊙ 思想史上的异域风 佛教如何融入中国

2014-9-8｜202　

⊙ 云门宗史话

2014-9-8｜454　

⊙ 中国历史著名佛教人物：道安

2014-9-8｜184　

⊙ 文成公主庙:藏汉友好的历史见证

2014-9-8｜177　

⊙ 佛史略览与佛法概观

2014-9-8｜592　

⊙ 西夏时期敦煌的五台山文殊信仰

2014-9-8｜467　

⊙ 《佛宫寺·释迦塔》大型历史文献纪录片解说词

2014-9-8｜336