圣者言教 第六课（十八）修学密法不可忽视修行方便

　　我们在讲解《上师瑜伽导修》时说过，修学禅定应该先从有相定开始入手而逐渐成办无相定，但这并非说明本传承成办禅定必须依照如此教条的方式才能圆满，而是由于众生根机不够的原因不得不如此造行。由于我们的心从无始以来一直太过散乱，想要在初次修法时就能够宁静下来是不现实的，所以不得不依靠一个专注的对境令其趋入平静。就好比让你将石头置于空中一般，若没有底下的支撑，它决定会掉下去。所以我们初次修学禅定时，若没有有相定的基础，很难达到无相定的见解，因此必须先从有相定开始入手，逐渐进入无相定。

　　当达到清明无相定的时候，我想你的见解已经开始趋向于出世间胜观，但是至于清明度赤裸多少则根据个人的见解来定夺。但还要记住的是，仅凭禅定而成办禅定，想要赤裸真实见解，恐怕需要很长的时间，所以我们在修法时必须要借助其他殊胜的方便道来成办见解。比如在上师瑜伽导修中，讲解了通达方便与善巧运用等一系列方便作为修学禅定、成办见解的辅助。若能如是造行，相信你的禅定会增上得更快。

　　有些人会有这样的疑问：“将有相定转变成无相定，是凭借禅定本身的力量还是必须要借助其他力量？”当然，凭借禅定本身的力量是很重要的，但是借助其他的力量也不可忽视。

　　例如我们将密宗的见解比喻为大鹏金翅鸟的蛋，由于大鹏金翅鸟在蛋壳之中已经圆满了一切条件，因此它从蛋壳里一出来，就可以直接飞翔，不需要再如其它的飞鸟一样，需要经历成长的过程。同样一个道理，依靠下乘教法成办见解，必须先对一个见解有很深刻的感受才能趋入下一个见解，而密法则不需要这样一个过程，它能同时圆满一切。密法之所以具备这样的功德，就是凭借密宗的四个特点：见解不迷惑、修行方便多、行为无辛劳与根机为上等之根机。因此，我们说密宗殊胜可不是单纯说自己的导师有多么殊胜，跟随导师修学就可以了，若仅仅凭借这样的见解想要理解密宗还是有些不够。

　　当然，有些信众可能又会有疑问：“不是说历代传承祖师仅凭信心就可以达到见解吗？为什么我凭借对导师的信心就不能圆满见解呢？”是的，凭借信心可以成办见解，但前提还要扪心自问，你自己的信心真的非常坚定吗？我想，很多时候，我们的信心经不起考验，因此并非如自己想象般坚定。当我们面对与自己无关的对境时，总觉得很有信心，一旦对境与自己有关，则小小的一件事情也会令自心产生很大的烦恼，而这正是我们凡夫庸俗的本性。

　　这些道理不仅要铭记于心，更要将其运用到实修之中，这样，我们的见解才会迅速增长。