益西彭措堪布：净土圣贤的传记（十四）

　　清实贤(莲宗十一祖)，字思齐，号省庵，常熟时氏子也。自少不茹荤。出家后，参念佛者是谁，有省。曰，吾梦觉矣。掩关真寂寺，三年，昼览藏文，晚课佛号。诣鄮山礼阿育王塔，尝以佛涅槃日，大合缁白，广修供养。燃指佛前，发四十八大愿，卒感舍利放光。作劝发菩提心文，以激厉四众，诵者多为涕下。

　　清朝实贤(省庵大师　莲宗十一祖)，他是常熟时家的子弟，从小不吃荤。出家后参“念佛是谁”有省。一天他说：“我的梦醒了！”然后就在真寂寺闭关。三年当中，白天阅藏，晚上念佛。又到宁波礼阿育王塔。曾经在佛涅槃日，集合僧俗大众广修供养。在佛前燃指发四十八愿，感得佛舍利放光。当时作了名篇《劝发菩提心文》，激励四众弟子。读到这篇文章的人很多都流了眼泪。

　　十一年腊月八日，告弟子曰，明年四月，吾其去矣。遂掩关一室，日课佛名十万声。

　　十一年腊月八号，他对弟子说：“明年四月我要走了。”以后就在一间房里闭关，每天念佛十万声。

　　明年四月十二日，告众曰，月朔以来，再见西方三圣，其将往生乎。遂书偈辞众。明日，断食饮，敛目危坐。五更，具浴更衣。十四日，将午，面西寂然。送者麇至，忽张目曰，吾去即来。生死事大，各自净心念佛可矣。合掌连称佛名，遂逝，年四十九。(思齐大师遗稿，僧素风述。)

　　第二年四月十二，告诉大众：“月初以来，我再次见到西方三圣，是不是要往生了？”于是就写下偈子和大家辞别。第二天不再进饮食，闭目端坐。五更时，沐浴换好衣服。到十四号快中午时，面向西方，没有声息。送的人纷纷而至，大师忽然睁眼说：“我去了就来。生死事大！各自净心念佛就好！”然后合掌连称佛名而圆寂。世寿49岁。

　　清明悟，字丙元，黄州人。早岁，出家仁寿庵。受戒归元寺。遍参诸方，了悟心法，受嘱于皋亭佛日寺璇鉴和尚。历主吴江长庆、苏州珠明、石门崇庆、皋亭佛日诸寺。而归老于苏之龙兴。晚而精修净业，昼夜无间。

　　清朝明悟，黄州人。早年在仁寿庵出家，又在归元寺受戒。遍参各地善知识，了悟心法。在皋亭佛日寺璇鉴和尚前得受付嘱。历年主持长庆、珠明、崇庆、佛日等寺院，最后归老于苏州龙兴寺。晚年精修净土，昼夜无一刻间断。

　　乾隆十七年正月七日，寺中斋天，悟语众曰，诸公好住，吾于上元前当去矣。至十四日，作偈曰，山僧年望七，诸缘事已毕。自入涅槃门，不露真消息。遂取汤盥沐易衣，命众称佛名，至午而寂，年六十九。(僧鹤峰述)

　　乾隆十七年正月七号，寺院里斋天。明悟对大众说：“诸公好好住，我在上元前要走了。”到了十四号，作偈说：“山僧年望七，诸缘事已毕，自入涅槃门，不露真消息。”然后取来热水盥漱洗浴，换好衣服，让大众念佛名，到中午就圆寂了。69岁。

　　清德峻，字广闻，一字苍岩，苏州人。出家于城中妙隐庵。遍参诸方，承曹洞宗，住杭州回龙真寂寺。归而闭关盘溪小灵隐。

　　清朝德峻，苏州人。在苏州城里的妙隐庵出家，遍参诸方知识，传承曹洞宗的法脉。住在杭州回龙真寂寺。回来就在盘溪小灵隐闭关，前后数年精修净业，定中两次见佛。

　　先后数年，精修净业，定中，两度见佛。出关，遂造丈六弥陀像，刻净土或问，导人念佛。时赴众请，演瑜伽焰口，屡有征应。所得衬施，未尝启封。每出所藏，广修佛事。

　　出关后，造丈六弥陀佛像，又刻《净土或问》引人念佛。当时应大众祈请，施放瑜伽焰口，屡屡有感应。所得供养从没有起过封，每次都把积蓄拿出来广作佛事。

　　乾隆二十八年九月，微示喘疾。召诸学徒，环称佛名者七日。其日午后，命众诣殿焚香，沐浴易衣，端坐称佛名而逝，年八十五。(僧鹤峰述)

　　乾隆二十八年九月，略微有点哮喘。招集学徒环绕着称念佛号七天。

　　这一天下午，德峻让大家都到佛殿里去烧香。他沐浴完换好衣服，端坐着念佛走了。85岁。

　　清闻言，字超然，姓费，嘉兴桐乡人。幼不喜茹荤，好跏趺坐。七岁，入灵隐山祇园庵出家。为人淳朴。受具于云林寺硕揆志禅师，朝夕提策。言曰，某甲钝根，不善参究，唯知念佛耳。师曰，念佛亦可了生死。言依教奉行，精严戒律。二六时中，唯持佛名，弗问他事。

　　清朝闻言，嘉兴桐乡人。幼年不喜吃荤，喜欢结跏趺坐。7岁到灵隐山祇园庵出家，人很淳朴。在云林寺硕揆志禅师前受具足戒。当时师父早晚都策励他、点醒他，闻言说：“我根钝，不善参究，只知念佛。”师父说：“念佛也可以了生死。”从此闻言就依教奉行，精研戒律。二六时中，只持一句阿弥陀佛，不问其他事。

　　乾隆二年六月二日，忽召徒众，谓曰，我行矣，汝等念佛送我。即说偈曰，吾年七十七，世缘俱已毕。坐断两头关，得个真消息。且道如何是真消息聻。合掌，端坐而逝。(云林寺志)

　　乾隆二年六月二号，忽然招集徒众说：“我走了，你们念佛送我。”随后说偈：“吾年七十七，世缘俱已毕，坐断两头关，得个真消息。且道如何是真消息？”然后两手合掌，端坐而化。

　　清道彻，钱塘人。出家于半山岭安隐寺。初参崇福高旻诸老师，发明本有。已而专修净业。居杭州北门外四十里打饭桥，文殊庵中，结期闭关。室无长物，唯一几一单而已。甫数日，得疾，困甚。自奋曰，念佛正为生死，奈何以病辍耶，持佛名益切。俄而金光照室，光中佛为摩顶，病霍然愈。遂得念佛三昧，行住坐卧，了无异念。

　　清朝道彻，钱塘人。在半山岭安隐寺出家。最初参叩崇福、高旻诸禅师，发明本有。不久专修净业，在杭州北门外四十里打饭桥的文殊庵中结期闭关，屋里没有其他东西，只有一张桌子、一个床铺。闭关才几天就生病，非常艰难。自己奋发说：“我念佛正是为了了生死，怎么能因为生病而中断呢！”因此念佛更加恳切。一会儿，有金光照亮房屋，光明中佛给他摩顶，病霍然痊愈。由此证得念佛三昧，行住坐卧没有别的念头。

　　如是三年，以三月望出关。升座说法毕，谓众曰，吾将以七月望后西归，汝等可来送。及期，众咸集，彻方设盂兰盆会，众至，理前语。彻曰，有之，可止，少待。明日，延所善崇福僧，嘱以庵中住持。又明日，设斋别众。方午，入龛，瞑坐而逝。顷之复苏，谓众曰，与诸君远别，可无一言。娑婆之苦，不可说，不可说。极乐之乐，不可说，不可说。倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见。错过此生，轮转长夜，痛哉痛哉。语讫而逝，年四十八，事在乾隆十九年。(僧旅亭述)

　　闭关三年后，三月十五出关，升座说法。说完法后，又对大众说：“我要在七月十五后西归了，你们可以来送我。”到了这一天，大家都来了，道彻大师正在设盂兰盆会。大家重复他以前说过的话。道彻说：“是有这回事，你们可以留下来稍等一下。”第二天，请来他平时要好的崇福僧，嘱咐他住持寺庙。又过了一天，设斋和大众告别。刚到中午，自己就坐在龛中，闭着眼睛坐化了。一会儿又复活过来，对大家说：“跟大家远别，能没有一句话嘛！娑婆之苦不可说、不可说，极乐之乐不可说、不可说。如果记得我的话，就只念阿弥陀佛。不久我们会在净土再见面，错过此生，长夜轮转，太可悲痛！”说完就往生了，48岁。这是乾隆十九年的事。

　　清成注，字杲彻，姓郭，徐州铜山人。少出家。年二十，受具戒于宝华山。遍参诸方，嗣法于天童石吼彻公。已而专修净业。乾隆十二年，住苏州狮林寺。上南巡，幸其寺，敕名画禅。

　　清朝成注，徐州铜山人。少年时出家，20岁在宝华山受具足戒。遍参诸方知识，在天童寺石吼彻公处接法。以后专修净土。

　　乾隆十二年，住在苏州狮林寺。乾隆帝南巡，驾临寺院，给寺院赐号为“画禅”。

　　日率众四会唱佛名。往往烛跋香烬，众一一退散，注佛声不绝也。时应众请演瑜伽焰口，所得衬施，辄付监院，充修造费。未几，堂庑焕然，日恢其旧。

　　他每天率领大众四次集会唱念佛名，往往到灯烛燃尽、香烧完、大众都退下时，他还唱佛不断。当时应大众祈求，放瑜伽焰口，所得的供养都交给监院，充当修寺院的经费。不久，殿堂焕然一新，日益恢复起来。

　　中夜修大悲忏法，胁不至席。一日，方持佛名，木鱼堕地，忽有省。自是信口说偈，若夙习者。见居士问法者，辄曰，娑婆苦，盍从我西方去乎。三十四年四月，下痢，卧病顷之。一日，召侍者曰，扶我起坐，索橘饼汤饮之，正念而逝，年七十三。(画禅寺杂录，僧宏通述)

　　他每天中夜修大悲忏，从不躺下睡觉。有一天正持着佛名，木鱼掉在地上，忽然有省。从此随口说偈，就像过去曾学过一样。见到居士来问法，他就说：“娑婆苦，何不跟我一起去西方？”三十四年四月，得了痢疾，卧病在床有一阵子。有一天，招来侍者说：“扶我起来坐。”又要来橘饼汤喝完，就在正念分明中圆寂了。73岁。

　　清了庵，不详其所出。游历丛林，参究甚切。晚修净业。至汉口，安单栖隐寺。居人严氏买园奉之。顷之，得疾，谓严氏曰，可归我江南。严氏具舟，送至金山，复归江宁某寺。

　　清朝了庵，不清楚他的出身。曾经游历丛林，参究很切实。晚年修持净业。到了汉口，在栖隐寺安单。当地居民严氏买园供养他。不久他生病，对严氏说：“可以送我回江南了。”严氏准备了船，送他到金山，又送回江宁某寺院。

　　一日，积薪于庭，坐其上，连称阿弥陀佛。召众举火，众莫应。促之，或授以炷香。取向鼻间吹之，火从鼻出，燃面门，肉片片落。唱佛声不绝，而火益炽。隐隐闻佛声向空西迈，顷之乃寂。遗令其徒磨骨为粉，饲江鱼，结净土缘，其徒从之。(僧旅亭述)

　　有一天，他在庭院里堆好柴，坐在柴上，连声称阿弥陀佛。招来大家点火，大家没答应。他就催促赶紧点火，有人交给他一炷香，他取来往鼻孔一吹，火就从鼻孔里出来，烧到面门，肉一片片地烧落，唱佛的声音不断绝。火更加大起来，隐隐听到佛声向西而去，不久就圆寂了。他遗嘱徒众把骨头磨成粉，喂养江河里的鱼，结净土缘。徒众遵照而办。

　　清实定(际会)，字闻学，姓张，松江上海人。年二十余，出家天台万年寺。遍参诸方，发明心要。寻主天目禅原寺。晚至苏州，住文星阁。尝言，达本之人，功未齐于诸圣。得生净土，果行方圆。故常提唱念佛法门，著净土诗一百八首。

　　清朝实定，松江上海人。20多岁在天台万年寺出家，遍参诸方知识，发明心地。不久主持天目山的禅原寺。晚年到了苏州，住在文星阁中。曾经说：“达本之人，功未齐于诸圣。生得净土，果行方圆。(了达本性的人只是因地佛，论功行还未到达诸圣地位。要悟后往生净土，才功行圆满成就果地佛。)”所以他常常提倡念佛法门，写有净土诗108首。

　　乾隆四十二年，归江阴香山寺。十二月，有疾。明年正月三日，病七日矣。向晨，谓弟子曰，何日立春。曰，后四日。复问，今日是何日。曰，甲子。定曰，今日好。遂起坐，嘱后事毕，就枕卧。至黄昏，起，呼众至，命具汤洗手者再，连称阿弥陀佛。

　　乾隆四十二年，回到江阴香山寺。十二月份生病。第二年正月初三，已经病了七天。早晨问弟子说：“哪天立春？”弟子说：“再过四天。”又问：“今天是什么日子？”说：“甲子。”实定师说：“今天好。”就起来坐着，嘱咐完后事，又靠着枕头躺下。到黄昏时起来，把大家叫来，又让人烧水，洗好了手，连声称阿弥陀佛。

　　众请说偈。口占曰，继祖传灯接虚响，开堂说法鬼打锣。鼻孔今朝拈正了，莲华池上见弥陀。偈毕，寂然，众呼之，逝矣。年六十七。法嗣际会，字旅亭，亦修念佛三昧。临终作偈别众，吉祥而逝。(二林居后集)

　　大家请他留偈，他说：“继祖传灯接虚响，开堂说法鬼打锣，鼻孔今朝拈正了，莲花池上见弥陀。”说完偈后，寂静无声。大家唤他，已经走了。67岁。他的法嗣际会，字旅亭，也修念佛三昧，临终作偈和大众告别，也吉祥圆寂。

　　清实圆，松江人。少有出世志。年十八九，父母将为娶妻有日矣。夜走一寺，求主僧为剃发已，遂之宝华山，受具戒。其家控僧于官，官遣僧迹之，圆以僧服还，曰，吾发已除矣，无及也。其父母闭之一室，日常趺坐，不食不寝。无已，乃听出家。

　　清朝实圆，松江人。少年时就有出世的志愿。十八、九岁时，父母已经准备好给他娶妻有一段时间。他夜晚走到一所寺院，求主事的僧人给他剃发，然后去宝华山受了具足戒。

　　他家人向官府控告这位主僧，官府就下令主僧去寻找实圆。当时实圆穿着僧服回家了。他说：“我已经落发为僧，来不及了！”父母把他关在一间房里。他日常结跏趺坐，不吃不睡。父母不得已才听任他出家。

　　松江城有僧设关，拜华严经，未竟，化去，为终事焉。已而至金山，行般舟三昧，满百日。乾隆二十五年，居常州天宁寺，入念佛堂，昼夜唱佛不绝。二十八年三月，示微疾，集众唱佛名，尽出囊中钱为衬。满三日，沐浴具威仪，随众入堂，趺坐，唱佛而逝。(僧正琦述)

　　松江城有个僧人闭关拜《华严经》，还没拜完就去世了。实圆继续拜经，以了却他的遗志。不久来到金山修般舟三昧，修满了一百天。

　　乾隆二十五年，住在常州天宁寺。入念佛堂，昼夜念佛不断。二十八年三月，有点小病，集众念佛，把袋里的钱全拿出来供养。过了三天，沐浴后具足威仪，随大众进殿堂。之后跏趺而坐，唱着佛就圆寂了。

　　清恒一，字圣学，姓沈，常州武进人。出家于穹窿之茅篷。初参扬州高旻寺。已而习台宗，通其教。尝止苏州文星阁，得咯血疾。去之杭州半山显义院。疾甚，克日设斋筵，别诸道友，唱西方佛名而逝。

　　清朝恒一，常州武进人，在穹窿山的茅篷出家。最初在高旻寺参禅。以后学习天台教法，融会贯通。

　　曾经住在苏州文星阁，得了咯血病。又到杭州半山显义院。当时病情很重。他预定时期设斋告别道友，唱着阿弥陀佛就圆寂了。

　　一尝言某庵僧，落拓不持戒，一同戒友规之，不听。已而病甚，召其友曰，不听子言，故至此，今且奈何。友曰，西方阿弥陀佛，有本誓愿，造业众生，十念念佛，尽蒙接引，子能信否。僧曰，信，然力不支，奈何。友曰，无伤也。设像床西偏，令注目勿动。爇炉香，为唱佛名，执病者手，令谛听。如是三昼夜，病者忽起坐，谢其友曰，蒙佛接引，得中品生矣，举手而别。(僧净云述)

　　恒一曾经说过一件事：某寺有个僧人行为放荡，不持戒。有位同戒道友规劝他，也不听从。后来他病得很重，招来这位道友说：“我没听你的话，所以才到这步田地。现在怎么办？”道友说：“西方阿弥陀佛有本愿力，造业众生十念念佛都能蒙佛接引，你信得及吗？”他说：“我相信！但我体力不支，怎么办？”道友说：“不要紧。”就在床榻的西边设立佛像，让他眼睛注视佛像不要移动。然后道友烧香，唱佛名，抓着病人的手让他听。这样念了三天三夜。病人忽然坐起来，感谢道友说：“蒙佛接引，我已经得到中品往生。”然后举手告别。

　　清慧端，不详其所出。居杭州理安寺，日课佛名数万。后住绍兴善福庵。一日，要同参僧澄谷，与他僧五六人，至庵唱佛名。日方午，忽举手高唱数声，屹然而化，年二十余。(僧澄谷述)

　　清朝慧端，不清楚他的出身。住在杭州理安寺。每天念几万声佛做为日课。后来住在绍兴善福庵。有一天，他请来同参僧澄谷和其他五六个僧人到庙里念佛。快到中午时，忽然举手高声念了几声佛，就这样屹然而化。20多岁。

　　清法真，字朗如，瑞州高安人。得度于灌溪元文和尚。受具后，游方至岭南，居丹霞最久。平时潜心净土。一日，偶与禅者论及无字公案，蓄疑久之，豁然有省。诣海幢礼正目老人，机语契合，遂受记莂。乾隆二十年，众请主席海幢，提唱宗乘，兼宏净业。

　　清朝法真，瑞州高安人。依灌溪元文和尚剃度为僧。受具足戒后，游方来到岭南，住在丹霞寺的时间最久。平时潜心于净土修行。有一天偶尔和禅者谈论无字公案，当时发起疑情，很长时间打不破。一天，豁然有省，之后到海幢礼正目老人，这时双方机语契合，得到老人授记。乾隆二十年，大众请他主持海幢寺，提倡禅宗，兼宏净业。

　　晚年，谢院事，掩关寺之东偏，专课佛号，寒暑不懈者八年。尝有偈云，百八轮珠昼夜提，芙蕖渐渐出深泥。轮珠掷却芙蕖放，古佛元来不在西。三十八年九月初，示微疾。十一日黄昏，召弟子嘱后事。翌日午时，集众唱佛名，香过二寸余，自举小净土文，未半而逝。(僧杲堂述)

　　晚年，辞去寺院事务，在寺院东边闭关专门念佛，寒暑不懈，有八年之久。

　　乾隆三十八年九月初，他有点小病。十一号黄昏时，招来弟子嘱咐后事。第二天中午，集合大众念佛，念了两寸多香。自己念起“小净土文”，还没念到一半就圆寂了。

　　清佛安，字誓愿，苏州人。年三十余，邻家杀猪，出其腑，有文曰曹操，瞿然发心，投上津桥天竺庵为僧。已而住北濠大王庙，以念佛为课。得钱，辄买香华供佛，放诸鱼鸟。

　　清朝佛安，苏州人，30多岁。有一次邻居家杀猪，掏出猪的脏腑，上面有“曹操”两个字，一下子心生恐惧，就发心出家。这样就到上津桥的天竺庵出家为僧。之后住在北濠大王庙。每天以念佛为功课，得到了钱就买香花供佛，然后买放鱼鸟。

　　乾隆四十一年三月，有疾。遣徒往狮林寺，请僧礼净土忏三日，演瑜伽焰口一坛。期满，明日设斋筵召客为别，称佛名，其徒和之。香三炷，日午，曰，行矣，端坐而逝。(僧修学述)

　　乾隆四十一年三月他生病了，派徒弟去狮林寺请僧人拜了三天净土忏，又放了一坛瑜伽焰口。等法事期满后，第二天设斋宴请客人告别，念着佛名，徒弟也在旁边跟着念。念了三炷香，太阳当午，他说：“我走了！”端坐而化。

　　往生比丘尼

　　刘宋慧木，姓傅。年十一，出家，居梁郡筑弋村寺。日诵大品，多诸灵异。尝梦到西方，见一浴池，有芙蕖华，诸化生人，列坐其中。已而请师受戒，忽于坛所，见天地晃然悉黄金色。一日，与大众共礼无量寿佛，伏地不起。或蹴而问之。云，当伏地时，觉身到安养国，佛为说小品，已得四卷。因被蹴而觉，甚追恨之。宋元嘉十四年，时木年已六十九。后不详其终。(法苑珠林)

　　刘宋慧木，11岁出家。住在梁郡筑弋村寺。每天诵《大品般若经》，有很多灵异。

　　曾经做梦到了西方，见到一口浴池，里面有好多莲花。各种化身的人都坐在莲花上。不久她请师父受戒时，忽然在戒坛上看到天地晃然，普现金色。有一天，她和大众同拜阿弥陀佛，身体伏下去没起来。有人就踢她，然后问她。她说：“我拜下时，感觉身体已经到了极乐世界。佛给我讲《小品般若经》，已经讲完四卷。被你一踢，就醒来了。我很后悔没能听完！”刘宋元嘉十四年，当时慧木已经69岁。后来不知道她的结果。

　　刘宋法盛，姓聂，清河人。宋元嘉十四年，年已七十许，出家于金陵建福寺。才识敏悟。谓同业昙敬昙爱曰，吾立身行道，志在西方。

　　刘宋法盛，清河人。元嘉十四年，已经70来岁，在金陵建福寺出家。她虽然年纪很大，但很聪明。对同修昙敬、昙爱说：“我立身行道，志在西方。”

　　十六年九月二十七日，塔下礼佛，晚而不豫，病日加。其月晦夕，假寐，见如来从空而下，与二大士论二乘法，光明显烛，寺众咸惊。盛为具说所见，言讫而绝，年七十二。(比丘尼传)

　　十六年九月二十七号，她在塔下拜佛。到晚上身体不舒服，病情加重。月底的晚上，梦见佛从空中下来，和观音、势至二大士谈论二乘法。当时光明晃耀，寺院的人都被惊动。法盛给她们详细讲述自己梦中的见闻，讲完就圆寂了。72岁。

　　唐净真，唐时人。居长安积善寺，衲衣乞食，诵金刚经十万遍，笃志念佛。一日，语弟子曰，五月内，十度见佛，两度见宝莲华上童子游戏，吾已得上品生矣。言讫，跏趺而化，祥光满寺。(佛祖统纪)

　　唐朝净真，唐时人，住在长安积善寺。平时穿衲衣乞食。曾诵《金刚经》达到十万遍。专志念佛求生净土。有一天，她对弟子说：“我五个月中十次见佛，两次见宝莲花上童子游戏。我已经得到上品往生。”说完结跏趺坐化去。当时祥光普照庙宇。

　　唐法藏，唐时人，居金陵。勤志念佛，夜见佛菩萨光明照寺，奄然而化。(佛祖统纪)

　　唐朝法藏，唐时人。住在金陵，平时精勤念佛。夜晚见佛菩萨放光照耀寺院。就这样安然坐化。

　　宋悟性，宋时人。居庐山，笃志念佛，求生西方。忽闻空中乐声，谓左右曰，我已得中品生矣。见诸同志念佛精进者，皆有莲华以待其生。言毕而逝。(佛祖统纪)

　　宋朝悟性，住在庐山，坚志念佛，求生西方。一天忽然听到空中有音乐声，就对身边的人说：“我已经得到中品往生。我见很多念佛精进的同修，净土都有莲花在等他们往生。”说完就圆寂了。

　　宋能奉，钱塘人，专修净业，常见佛光照身。一日无疾，告其徒曰，吾往生时至。少顷，众闻诵佛声厉，往视之，已合掌面西坐逝矣。异香满室，有乐声隐隐西去。(佛祖统纪)

　　宋朝能奉，钱塘人。专修净业，常见到佛光照着身体。有一天身体没病，告诉徒弟说：“我往生的时间已经到了。”一会儿，大家听到她大声念佛。大家去看她，已经合掌面西，端坐而化。当时异香满屋，有音乐声隐隐西去。

　　宋慧安，明州人，住小溪杨氏庵。专修西方，诵金刚经，寒暑不辍。常于室中，见佛光下烛。一日示疾，端坐，戒众勿喧。移时曰，佛至矣，令众唱佛名，倏然脱去，年九十六。(佛祖统纪)

　　宋朝慧安，明州人。住在小溪杨氏庵，专修西方，诵《金刚经》，寒暑不断。屋里常见到佛光往下照。有一天生病，端坐，告诫大家不要喧哗。过了一刻说：“佛来了！”叫大家唱佛名，很快就往生了。96岁。

　　明袾锦，字太素，姓汤，杭州人。归同邑沈生，即莲池宏公是也。宏公出家时，锦年仅十九。或劝锦阻之。锦曰，熟闻渠称生死事大，阻之，是误渠也，不可。至年四十七，亦出家，受具。制行谨严，虔修净业。

　　明朝袾锦，字太素，姓汤，杭州人。她嫁给同邑姓沈的儒生(就是明朝的莲池大师)。莲池大师出家时，袾锦才19岁。有人劝她阻止大师出家，她说：“我常常听他讲生死事大，阻止他就是耽误他，不能这样做。”47岁，她也出家受具足戒。平时行为严谨，虔修净业。

　　万历四十二年，得疾。垂绝时，忽语侍者云，经称十念往生，亟扶我起。起，则正坐念佛而逝，年六十七。(孝义庵录)

　　万历四十二年生病。生命欲绝时，忽然告诉侍者说：“经上讲十念往生，快扶我起来。”等扶她起来后，端坐念佛就走了。67岁。

　　明广觉，姓龚，苏州崇明人。年十二，即断肉。受持经咒，朝夕礼佛唯谨，自誓不字。年二十八，剃染。至杭州，依孝义庵太素师居焉。精持梵行，纯一不杂。质素弱，刻心苦躬，劳不自惜。

　　明朝广觉，苏州崇明人。12岁时就断肉，受持经咒，早晚礼佛，恒时恭敬。自己发愿不嫁人。

　　28岁剃度出家，到了杭州，依止孝义庵的太素师(就是上面讲的袾锦法师)。她平时精修梵行，纯一不杂(精一地修持清净戒行，没有污染行为)。体质向来虚弱，但做什么都尽心尽力、刻苦而行，即使很劳累，也不顾惜身体。

　　俄得疾，却医药，一心待尽。气奄奄不振。忽起，面西，趺坐。庵主为设弥陀尊像，觉凝目谛观，合掌归命。已而盥手，著净衣，持数珠，端身对佛，如入禅定。侍者虑其倾仆，以二枕掖之。挥手云，无用此。众环绕念佛。复挥手云，吾自有主在，毋劳众也。跏趺不动，凡二昼夜，微声称佛名。气渐促，泊然而逝。时万历三十九年二月七日，年三十三。(孝义庵录)

　　不久她得病了，谢绝医药，一心等气断了往生。那时已经气息奄奄，忽然坐起，朝向西方结跏趺坐。庵主给她设立弥陀圣像，她就两眼注视圣像，合掌归命阿弥陀佛。不久漱口洗手，穿上干净衣服，手持念珠，端身对佛，如入禅定。侍者怕她身体倒下，用两个枕头扶住。她挥挥手说：“不用这个！”大家围绕念佛，她又挥挥手说：“我自己做得了主，不烦劳大家。”这样结跏趺坐不动。过了两天两夜，很轻声地念佛，最后气息渐渐短促，就这样寂静而往生。当时是万历三十九年二月七号。33岁。

　　明成静，字实修，广州东冈人。自幼，即持斋戒。后出家进具。念佛不暂辍。尝劝众造栴檀千手眼大悲像。越明年，得微疾，预知时至。语弟子曰，千手千眼大悲观世音菩萨，来此相接，吾往矣，即瞑目而化。(观音慈林集)

　　明朝成静，广州东冈人。从小就持斋戒，后来出家受具足戒，念佛从不间断。曾经劝大家造栴檀千手千眼大悲观音像。到了第二年，得了小病，预知时至。对弟子说：“千手千眼大悲观世音菩萨来接我了！我走了！”两眼闭上，就圆寂了。

　　清潮音，姓金，苏州常熟人。适龚氏，寡居守节，与子端吾，同发心出家。端吾既为僧，音亦至苏州，礼尼真如为师。既而还里，僦屋焚修。昼夜六时，佛声浩浩。

　　清朝潮音，苏州常熟人。嫁给龚家，丈夫死后，寡居守节，和儿子端吾一起发心出家。端吾出家后，潮音也来到苏州，拜真如为师。之后返回故里，租了一间房在里面修行。昼夜六时，念佛的声音浩浩不断。

　　一日，示微疾，沐浴披衣，坚坐中堂。日晡时，计曰，亥时去矣。敛手入袖，端坐而化，年七十三。事在清顺治中。(潮音事略)

　　有一天，她有点小病。沐浴后披好衣坐在中堂。快黄昏时，她说：“我亥时要走(就是晚上9～11点这个时辰要走)！”然后把手收入袖子里，端坐而化。73岁。这是清朝顺治年间的事。

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