佛教期刊文章选读：风雪衡山(多吉)

 　　风雪衡山

　　多吉

　　一

　　春节，我们一行三人结伴爬衡山。

　　从桂林出发乘火车至衡阳下车，再转乘汽车，沿湘北路行驶一个多小时，即进入衡山地界。到山脚下已近正午。

　　此时，天是沉重的灰色；脚下是松软的白色。寒风裹挟着“飞絮”劈头盖脸打来，眼前是“空山鸟飞绝，雪地人踪灭”，“白茫茫一片大地真干净”！号称“五岳独秀”的衡山，就是以这种“白色恐怖”来迎接它的不速之客。

　　衡山，古称“南岳”。清人魏源在《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱(泰)山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”可见衡山在古人眼中的特色。

　　衡山由七十二座山峰组成，有连绵飘逸的山势和满山茂密的森林。如果不是雪天，我们会看到各种野草山花争奇斗艳，满山珍稀植物婀娜多姿。据统计，衡山的植物共有一千七百多种。如金钱松、红豆杉、银鹊树、香果、白檀、以及常绿的香樟、神奇的梭罗、火红的枫林和古老的藤箩……游人将南岳的胜景概括为八绝：“祝融峰之高”、“藏经殿之秀”、“方广寺之深”、“磨镜台之幽”、“水帘洞之奇”、“大禹碑之古”、“南岳庙之雄”、“会仙桥之险”。这些景致构成了独特的“南岳之秀”。

　　不过，南岳衡山最大的名声，还是它著名的佛教圣地的地位和厚重的宗教文化底蕴。整个衡山数百里，有寺、庙、庵、观等二百多处。山上不少景点都借佛寺、道观为依托，以佛道文化、神话传说、历史公案为内涵，形成其别具一格的人文景观和旅游特色。

　　如山上有一著名景点“磨镜台”就是以历史上一段佛教禅宗公案故事而得名。

　　唐朝年间，一位法号“怀让”的禅师，住南岳般若寺(今福严寺)观音台，为大众宣讲佛法。而另有一位禅师“马祖道一”则在不远处搭茅棚修行。怀让禅师知他是堪成大器的人才，有意点化他。这一天他故意拿一块砖头在马祖禅师旁的一块大石上磨。“咔嚓、咔嚓”的躁音使马祖禅师无法修行，他问：“你整天磨砖作什么？”怀让禅师答：“磨成镜子。”马祖禅师讥笑道：“砖头能磨成镜子吗？”怀让禅师就等他这句话，立即借机反问：“磨砖既不能成镜，你这样修行怎么能成佛？”

　　这一问，当下震醒马祖的迷梦！他马上向怀让禅师请教。怀让禅师启发马祖禅师：“如牛拉车，车不动。是应该打牛呢还是打车？”

　　怀让禅师在此用牛比喻人的心性，以车比喻人的身体，从而指出心性在修行中的重要。马祖禅师在怀让禅师言下大悟。从此拜怀让禅师为师，随侍九年，深得心印。他得道后大弘禅法，培养出八十多位出类拔萃的僧才。

　　如今，我们眼前的这块磨镜台已经被厚厚的积雪复盖，即使抹开漫天飞雪也无法再现它昔日法席的辉煌，只有石旁依稀可辨的“祖源”二字，总算给游山玩水的人们寻觅到了一个简单的注解。

　　抬起被雪花扎痛的眼，遥望灰蒙蒙的远方，映入眼帘的是雪抱松林，云锁谷峰。静听落雪的声息，寂廖的苍穹下悄然升起一种肃穆的感动……

　　继续前行，我们来到了岔路口。正彷徨间，身后闪过一身材修长的年轻道士，头顶发髻的飘带与宽松道袍衣袖在风雪中交相飞舞。我们赶快请问去南台寺的路，他边走边指着旁边小路说：“从此路上去不远就是。”道士的话尚未落音，身影已经在前方的风雪中隐没。

　　受此“仙人指路”，我们重新抖擞精神，加快了滞重的脚步。穿过一片高耸入云的云杉树林，一座深山古刹豁然显露。走近前来，只见耆旧的山门上镶一块匾额，上书“古南台寺”，苍劲古朴的书法似饱含着佛门沧桑。二进有弥勒殿，正门前又有一块“南台禅寺”的门额。

　　正在这时，有几位圆顶方袍的僧侣迎向前来，憨厚地笑着，纷纷递上干爽的布鞋。然后领我们一直走进“香积厨”。那里正燃烧着一个大煤炉，火红的几个蜂窝煤球将围坐一圈的出家师父们烘得满面红光。也把我们的一身寒气驱散。

　　稍事休息，我们开始浏览寺院。首先朝礼的是大雄宝殿：大殿正中供奉着几尊相好庄严的古佛，旁边是慈颜低眉的菩萨和神态各异的罗汉……香炉里飘出的缕缕檀香，在空气中散发出一股浓郁的神秘与虔诚。它与忽明忽暗的香花、灯烛和供物，共同营造出一种超凡脱俗的氛围。

　　从佛殿退出，我们继续盘桓于祖师堂、法堂、禅堂、云水堂以及斋堂、僧寮等处。缓缓的几步，感觉象是穿越了百年、千年的时空。

　　当我们一跨进祖师堂、法堂、禅堂等殿堂内，立刻就感受到那种空灵的气息，仿佛其中正有老僧参禅入定，于禅定中阅尽大千世界的斗转星移……

　　两厢和各殿堂中斑驳的柱头、粗旧的门框和窗棂。天井中那些被山雨滴成石窝的青石板 ，似乎都在无声地讲述这座六朝古刹的烟雨尘事和禅门兴衰。就是那吱呀作响的地楼板，也不知曾被多少僧众的布履踩出一串串历史的回响……

　　二

　　这一晚，我们暂宿南台寺。

　　好象刚合眼不久，即被一阵有节奏的云板声敲醒，这是寺院里例行的早课时间。每日早晚课，这在佛门里是雷打不动、寒暑无间的清规。

　　在云板的催促声中，全寺僧众纷纷从暖和的被窝里出来，稍作洗漱即去大殿做早课。我们自然不放过这一机会，也去体验一回“早课”。

　　当全寺僧众在大殿内站定，早课开始。首先是维那师一声浑厚悠长的领诵，带出一片整齐悠扬的合声，如一阵热风吹过松林，荡起一片松涛；急促的木鱼与清雅的磬声应和，将人渐渐引入佳境。我们的朦胧睡意也随之顿消，仿佛身不由己被卷带汇入一股奔涌的暖流当中……

　　早课结束，到斋堂用过斋，好客的知客师作我们的“导游”，领我们到南台寺后面观瞻。

　　不知有何密意，这南岳衡山的禅法好象总是与石头有不解之缘。这南台寺也同石头有关。据史料记载，梁天监年间，有一位“海印”和尚曾经在南山岩壁一块如台的大石上修行。后人据此建寺，取名“南台”。这南台寺的名声，更是因为后来出了个“石头和尚”(石头希迁禅师)而远播海内外。

　　石头希迁禅师(公元700—790年)俗姓陈，是端州高要人(今广东高要县)，他在禅宗六祖慧能大师处参学，后来又拜“青原行思”和尚为师。悟道后，即到了南岳衡山，结庵于南台寺以东的一块大石上。当时人称“石头和尚”。相传著有《参同契》文，此文以“竺士大仙心，东西密相付”为开端，“谨白参玄人，光阴莫虚度”为结尾。总共几十句，言简意深，为禅门曹洞宗的重要文献，今日仍被日本曹洞宗僧人用作必修日课。希迁禅师常对大众开示：“汝等当知！自己心灵体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。三界六道唯自心现，水月镜像岂有生灭？汝能知之，无所不备。”据说这是希迁禅师说法的宗旨。

　　石头希迁和尚圆寂后，他的弟子道司、憔俨等二十几人，大弘其师的教法，创立了曹洞宗、云门宗、法眼宗。其中，曹洞宗成为中国佛教史上规模较大，影响深远的主流，法嗣遍布天下。所以，日本佛教界曹洞宗一直将南台寺视为祖庭，别号“天下法源”。

　　想不到，我们面前这块貌似平常的石头，一旦辅以史料，便成为一块禅宗史上的里程碑。难怪历经千百年的冰雪覆蔽、风雨侵蚀，至今仍不失它的“本来面目”。在台边清晰可见“南台寺”三个大字，左边有“梁天监年建”，右边有“沙门海印”等字样。

　　不知何时，落雪已经停歇。只有山风象个顽皮的孩子，不时卷起枝叶上的雪沫撒进我们的脖颈。站在寺院后面的小山坡上，静听寺院飞檐上的风铃声，这细碎清脆的铃音仿佛正在将古刹中禅师们的机锋转语向四方传扬……

　　三

　　在南台寺的几日，感觉时光倒转，我们在深深的时空隧道中潜行。直到三天后，僧众把我们送出山门，那一刻，似乎一切都如梦幻消逝。我们重新融入一个冰冷的银色世界中。

　　再次走过那片云杉树林，我最后回头望一眼冰雪中的南台寺，它已经在视野中消失。大家都静默地走着，鞋底下的雪被踩压得“沙沙”响，偶尔在空山有一两处被雪压垮的树枝断裂落地的声音。突然，从寺院的方向响起一阵整齐、宏亮的唱诵声，在这个人迹罕至的深山雪原里，显得特别地震憾。它在山林中温暖而悠扬地回荡着，一直传得很远很远。