赵跃辰：七十空性论今诠 第九章 真、俗、空、有

　　第一节  佛说缘起，即显性空

　　复次：无少自性法，亦非无有法，以从因缘起，法无法皆空。（六七）

　　若审推求，全无少许有自性法，亦无少许无法。法与无法皆因缘生，故悉是空。复次：

　　以此一切法，皆是自性空，故佛说诸法，皆从因缘起。（六八）

　　由一切法皆自性空，故佛说诸法皆是缘起。

　　摄曰：诸法自性皆空故，佛说诸法从缘起。

　　本颂六十七： 无少自性法，亦非无有法，

　　以从因缘起，法无法皆空。

　　本颂六十八： 以此一切法，皆是自性空，

　　故佛说诸法，皆从因缘起。

　　[分析]

　　法界无一法有自性，因为法法皆缘起，而缘起不可割裂，割裂为一一诸法仅仅是因迷执而成的幻像。也不可以说空无断灭诸法全无，因为法界鲜活，森罗万象显现无尽，日新月异变迁无常，这与人的观待割裂、执着错见没什么关系。说有法、无法，都是为了校正错见的权宜，名言性空无实，所以佛说，一切法皆是从因缘起。即使是佛所说的诸法，也都是缘起相依而显现的。

　　第二节  真空不可说，俗有不可坏

　　复次：胜义唯如是，然佛薄伽梵，依世间名言，施设一切法。（六九）

　　于胜义中，一切缘起诸法皆自性空，唯此而已。然佛世尊依止世间名言如实施设种种一切诸法。

　　复次：不坏世间法，真实无可说，不解佛所说，而怖无分别。（七O）

　　于世间诸法不破不坏，于真实中则全无法可说。由未了知缘起胜义，不达如来所说，故诸愚夫于无立、无相、无分别而起恐怖。

　　摄曰：胜义唯空不可说，世俗假有不可坏；愚者不达于无立，无相、无想而恐怖。

　　本颂六十九： 胜义唯如是，然佛薄伽梵，

　　依世间名言，施设一切法。

　　本颂七十： 不坏世间法，真实无可说，

　　不解佛所说，而怖无分别。

　　[释名]

　　胜义：真实，实相以及对实相的表达。

　　[分析]

　　如果要对胜义表述，只能说“如是”而已。但是佛陀为了引导广大有情走向真实，走向解脱，随顺人世间的名言共许，方便设施了对诸法的解说。真如胜义远离能所对立，无法用语言完整表达，因为人类语言是建立在能所对立的基础上的。远离观待割裂，则一切法都不能成立，但法界并非空寂断灭，而是时时更新灵动。若不能了解佛说之意，误以为无相无法无生无分别为断灭无所有，则心生恐怖。

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