赵跃辰：七十空性论今诠 第十章 结义劝学

　　第一节  结定缘起性空

　　复次：依彼有此生，世间不可坏，缘起即无性，宁有理唯尔。（七一）

　　世间说依于彼法有此法生，此世间理不可破坏。然凡缘生即无自性，若无自性，何能说有？决定如是。

　　摄曰：彼有此生俗叵坏，即俗无性理决然。

　　第二节 劝学中道了义

　　复次：正信求真实，于此无依法，以正理随求，离有无寂灭。（七二）

　　若成就正信勤求真实，于此所说都无所依之法，能以正理随求、随欲者，则能远离有性、无性而得寂灭。复次：

　　了知此缘起，遮遣恶见网，断除贪嗔痴，趋无染涅槃。（七三）

　　摄曰：性空真实无依法，正信勤求离有无；缘起能裂恶见网，了知断染趋涅槃。

　　本颂七十一： 依彼有此生，世间不可坏，

　　缘起即无性，宁有理唯尔。

　　本颂七十二： 正信求真实，于此无依法，

　　以正理随求，离有无寂灭。

　　本颂七十三： 了知此缘起，遮遣恶见网，

　　断除贪嗔痴，趋无染涅槃。

　　[分析]

　　观待法界为诸法，则有诸法互相依赖（彼彼）而现缘起生灭，此世间相是无量生命的共业，不可能毁坏断灭，如《普贤行愿品》云，“众生无尽”。然而，相互依赖的缘起即是诸法无自体、无自性，法界如是，正理如是。

　　相信真实而求实证，依此无自性无自体正理，可以逐步远离有无两端，常断邪见，克服并消除二元对立的见解。

　　了解这些正理，克服邪见，断除贪嗔痴，趋向真如实相，无染涅槃。

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