傅味琴：学修三皈依(10～19)

　　学修三皈依3-5 （10）

　　傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年5月17日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　要进入菩提大道，就要修好亲近善士、

　　听闻正法、如理作意、法随法行

　　提要：

　　·三皈依观里有修慈悲喜舍四无量心及三士道的修法

　　·修依止法，具足八有暇十圆满，决定能成就佛道

　　·要进入菩提大道，就要修好亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行

　　·三皈依观里有下士人天道、中士解脱道、上士菩萨道的修法

　　·三皈依观里有对治贪瞋昏沉掉悔及疑的修法。观境的转变即修缘起性空也

　　三皈依观里有修慈悲喜舍四无量心

　　及三士道的修法

　　“观一切众生罪业清净即修悲无量”，就是修四无量心的悲无量。“为一切众生加持功德即修慈无量”，就是四无量心的慈无量，“观一切众生受禅悦、解脱、无上菩提之乐而生欣喜，修喜无量。等观一切众生皆我父母，就是修舍无量”，等观就是平等的观。释迦佛成佛的时候魔兵魔将出动，释迦佛就是入的四无量心定，降伏了魔军。四无量心就是慈悲喜舍。

　　三皈依里，“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”，“大道”就是菩提大道，菩提就是成佛，“无上心”就是菩提心。整个菩提道次第的修法包括三士前导、下士修法、中士修法、上士修法、密乘修法，全在三皈依观里。

　　修依止法，具足八有暇十圆满，决定能成就佛道

　　“皈依师，修依止法，是三士道之前导”，三士前导分两部分，第一部分是修有暇资圆之信乐。去掉了八无暇，就叫有暇。有暇就是有条件来学佛法，不一定有空闲时间就叫有暇，现在有许多人有空也不学佛法，也成了无暇，所以不学佛法就叫无暇。还比如，聋子瞎子，他也没条件学，也是无暇。

　　内五种圆满，外五种圆满加起来叫十圆满。

　　有了八有暇十圆满，你学佛法将来决定成佛。我们今天这些条件都具足了，我们根支圆满，眼睛也不瞎，耳朵也不聋，现在不学难道等到眼睛瞎了再来学？

　　要进入菩提大道，

　　就要修好亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行

　　第二部分是入道方便，要进入菩提大道首先要修好入道方便，以后修起来就容易了。有四个方便，亲近善士、听闻正法、如理作意，法随法行。

　　有些在家的老同学投机取巧，他懒得到我老师这儿来听法，我亲自到上海去，有些上海老同学还不来听法，懒成这个样子！就希望老师给他听听录音，听累了，还可以躺在床上听，乃至“呼─—”睡着了，把听法变成了安眠药，（众笑）还像修行人吗？

　　佛教导过：要亲近善知识，才能听闻正法。你不亲近善士，就不给你听闻佛法，所以后来我就规定，不来亲近善知识，就不给你在家听录音，要按照佛规定的办。

　　三皈依观里有下士人天道、

　　中士解脱道、上士菩萨道的修法

　　下士修法有四个内容要修好：念无常、观恶趣、归三宝、明业果。别以为光求人天福报就是人天乘，那是堕落。

　　三皈依观里边有“观无常、畏罪业、皈依三宝，是下士道。修四谛观法是中士道”。四谛法就是苦集灭道。

　　三皈依观里有“修加持众生离苦得乐，心佛众生无别，是上士道”，上士道在菩萨法里主要修六度四摄，“自观与师佛不二，是佛乘。月轮阿字光明等，是法身修法。童真想，自观成佛，是报身修法。 幻身显现，自身放光加持众生，是化身修法。上师修法，是圆成次第上师瑜珈的基础”。好比盖房子，准备木头、砖头、种种材料叫生起次第，材料准备好了，开始按次第把房子盖成了，叫圆成次第。生圆次第修好，就成佛。

　　三皈依观里有对治贪瞋昏沉掉悔及疑的修法。

　　观境的转变即修缘起性空也

　　“光明观是相明力明之基础。不净想对治贪欲，四无量对治瞋恚，光明观对治昏沉睡眠，修依止法及戒，对治掉悔，皈依观对治疑盖。光明收放，所以修出入息，死想诸大分散，即所以修界差别”，三皈依观里“观境的转变”，就是从这个观境转到那个观境，“即所以修缘起性空也”，所以说“摄一切禅法”。

　　你们听了不要怕麻烦，修起来没有这么难的，只要闭着眼睛作观，那是非常轻松的。我从前在上海龙华公园修三皈依观，修得非常简略，一次可修五个小时。你们不学三皈依观，坐五个小时，你坐不住的，就这么干坐着，那不是无聊透顶？（众笑）修了三皈依观，有具体的内容，坐五个小时也不嫌累，会成就无时间相，在空间上没有来去，在时间上无始无终，这就是佛的第一个身子，叫法身成就。

　　我是欢迎你们学修好三皈依，可你们要有耐心不怕难，那样断烦恼就快，证果也快。我们现在总是说，要断烦恼，断烦恼不是光喊喊口号就能断，还是要靠戒定慧，三皈依观里边的种种善巧方便，都是为了使你们快快断烦恼，成就法报化三身。

　　时间超过了，第三个内容留到下次，今天就到这里了。（掌声）

　　学修三皈依4-1 （11）

　　学修三皈依的要求

　　傅味琴讲于汉川清凉寺大般若佛学苑 2010年5月21日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　进佛门皈依三宝，

　　最后的成就也是成就三宝

　　提要：

　　·修行要在这辈子成就，时光更是宝贵

　　·修解脱道出离生死，修菩萨行成就佛道

　　·戒是给定打基础，慧是从定里开发出来的无漏慧，关键还在定里

　　·进佛门皈依三宝，最后的成就也是成就三宝

　　·老同学头发都白了，这些年来到底在忙啥

　　·拿生命时光去忙名利，到老后悔莫及，会掉眼泪

　　修行要在这辈子成就，时光更是宝贵

　　生命时光非常宝贵，我们修行人要在这辈子成就，时光更是宝贵，所以我们准备开始教大家学修三皈依观。关于三皈依观的殊胜利益和重要性，我在太湖法雨山佛学苑讲了两天，没听的同学可以听一下录音。

　　修解脱道出离生死，修菩萨行成就佛道

　　皈依三宝才能称佛弟子，皈依三宝后应该怎么修行？修来修去还是戒定慧，所以不要犯三皈戒，所谓“皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典籍，皈依僧永不皈依外道邪众”。破了三皈依戒，就不是佛弟子了。常听法的同学能明白皈依了三宝，要怎么修好皈依佛，修好皈依法，修好皈依僧。同时也知道我们今后修行的成就，要出离生死，修解脱道，修菩萨行，圆满菩提心功德，成就佛道。

　　戒是给定打基础，

　　慧是从定里开发出来的无漏慧，关键还在定里

　　一切的成就都离不开禅定，戒定慧三学，关键还在定里。戒是给定打基础，慧是从定里开发出来的无漏慧，所以我们要天天学修禅定。老同学学的禅定观法累积起来已很多，有了这样的基础，就可以学修三皈依观了。

　　进佛门皈依三宝，最后的成就也是成就三宝

　　进佛门开始是皈依三宝，最后的成就也是成就三宝，所以三皈依观是非常圆满非常殊胜的法，不管是修出离道、菩萨道，还是显密二教、四禅八定、法身报身化身，这些修法，以及殊胜的功德都在三皈依观里。大家要发欢喜心，要有信心。

　　这两个月先做准备，七八月份我去泰顺崇教寺，那是避暑的胜地，每年去的人很多，因为那里没有夏天的，空气好，水又好，是养生非常好的地方。

　　老同学头发都白了，这些年来到底在忙啥

　　这次学修三皈依，我对你们在大般若佛学苑的同学们也略为介绍一下，小住同学也可以学。因为从前各地跟我学法的老同学非常多，有些人头发都白了。这些老同学很可惜，年轻时仅仅是在我办禅定班的时候来学习学习，后来我树立法幢，有了地方他们都没来，到底在忙啥呢？

　　拿生命时光去忙名利，到老后悔莫及，会掉眼泪

　　这么老了来听法也很好，听了法难免有感触，会掉眼泪，后悔莫及，为什么拿宝贵的生命时光去忙名利，你老了究竟得到些什么呢？你想追求荣华富贵，有几个人老了做老太爷啊？这就是众生的糊涂，也是受家庭影响、世俗影响，乃至受儒教道教的影响所造成的。

　　我作老师的总是关心他们，他们没来常住，也经常有来看看老师，其实老头子有什么好看的，应该说是来学法的，既然来了，我总要关心一下，所以小住同学也能参加学。小住同学中也有新同学，只让老同学学，新同学要懊恼：是不是要等我头发白了才能学？所以这一次常住、小住、老同学、新同学都能学，照顾非常普遍，让大家都满意。

　　老师不会忘记学生，遗憾的是学生经常忘记老师，老师不会抛弃学生，使我难受的是，我的学生经常抛弃我，经常有人学到后来不想学下去了，这个老师他不要了，他要去争取荣华富贵了，这就不大像佛弟子。

　　学修三皈依4-2 （12）

　　学修三皈依的要求

　　傅味琴讲于汉川清凉寺大般若佛学苑 2010年5月21日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　学修三皈依，要欢喜，

　　不怄气，由喜乐而入定

　　提要：

　　·来小住的同学在家障碍多，学习期间家有急事，可回去了再来

　　·修文殊法能开智慧，学大般若法成就就快了

　　·学修三皈依，要欢喜，不怄气，由喜乐而入定

　　·学修三皈依，一律不准杀盗YIN妄酒

　　来小住的同学在家障碍多，

　　学习期间家有急事，可回去了再来

　　有些小住常跟我提要求：老师，你走到哪儿，我就跟到哪儿，学到哪儿。这一次也满足你们的要求，可以随行。比如说，我这儿讲完了，我到湖南，你也跟我到湖南。我不可能在一个地方住久，我要各个地方去讲法，那么你也跟着我随行喽。

　　学习期间，你家里有要紧情况，也可以回去把事情办完了再来，在家居士修行障碍大，所以在家难修好。现在有人说：在家修得好，出家修不好。出家人听了这话，就想还俗娶老婆了，在家人也不肯出家了，因为出家修不好啊，那么以后三宝只剩两宝了。在家修行障碍太大，比如释迦太子根本不想娶老婆，因为父亲要求生个孩子就可以让他出家，所以就娶妻生了孩子，取名叫“罗睺罗”，意思是障碍。你们差不多都有了孩子，有了孩子修行就有障碍。

　　修文殊法能开智慧，学大般若法成就就快了

　　我们佛弟子是从三皈依开始，将来还是在三皈依里成就。因为三皈依观非常圆满殊胜，所以学修三皈依观要求比较高。修这个法要有基础，假如能开智慧，修起来就快了，你得到文殊菩萨加被，就容易开智慧，学文殊法先修文殊心咒，再学文殊略法，再学广法，有皈依发心、顶礼供养、忏悔诵戒，还有菩萨十地的修法，二十空的修法等等。从前能海上师讲过，“一本文殊法就能使你从凡夫修到成佛。”有这么殊胜！因为它是大般若的法，《大般若经》就叫佛母经。而且文殊菩萨是诸佛之师，成佛得以文殊菩萨为师。比如弥勒菩萨要过五十六亿七千万年来到娑婆世界成佛，补释迦佛的位置，所以叫一生补处菩萨，现在他在兜率天，文殊菩萨是他老师，指导他快快成佛。

　　学修三皈依，要欢喜，不怄气，由喜乐而入定

　　要参加学修三皈依的同学，有一个要求必须做到，要经得起批评。你有不对的地方，老师同学们总要给你提提意见，帮助帮助你。受了批评，你不能怄气，如果你怄气、苦恼，你修不好的。等你能天天欢喜的时候再参加。修禅定最关键是要欢喜，是由喜而入定，初禅就是“离生喜乐定”：离开了五欲享受产生了喜乐，然后才入的定。现在佛门流行一句：“我是苦恼人”。苦恼人永远入不了定，因为四禅八定里没有一个“离生苦恼定”。现在佛门里讲错的地方多得不得了，不讲佛法，专门讲这种乱七八糟的话，引错路啦。所以佛说，到了末法时期邪师邪说多如牛毛。

　　学修三皈依，一律不准杀盗YIN妄酒

　　还有要求，不管你受没受五戒，全要按五戒的要求去做，一律不准杀盗YIN妄酒。喝酒会出毛病的，因为修禅定，血液循环畅通，全身会发暖，你再喝酒，血轮暴转，对身体很不利，尤其是有高血压的人，就要中风，听说有人说“受了戒，喝酒是可以的，只要不酗酒好了。”说这个话的人肯定自己在喝酒。佛规定受了酒戒就是不准饮酒。

　　也不能杀活的，鱼、鸡、鸭一律不准杀。吃不惯素，吃点荤也可以，因为五戒中是不杀生，吃已经死的东西，它没有痛苦的。特别是卖肉取财而杀生的人，会永远失去人身。

　　也不能偷东西。

　　也不能邪YIN，居士可以有老婆，但不准有二奶。（众笑）

　　还有不说假话。

　　不杀不盗不邪YIN不妄语不饮酒，这是做居士最低的标准。也是每个尚未受五戒的佛弟子应该学习的。

　　学修三皈依4-3 （13）

　　学修三皈依的要求

　　傅味琴讲于汉川清凉寺大般若佛学苑 2010年5月21日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　学修三皈依要不学天魔外道，

　　修行要排除功名利禄

　　提要：

　　·学修三皈依要不学天魔外道，修行要排除功名利禄

　　·好的自己要，坏的供养佛，儿孙求名利，谁来为佛陀的事业作贡献

　　·培养了才，更要培养人，不像修行人要给他提意见，这就叫群众监督

　　·学生出门久了，一回来就能闻到带着臭气，修行要讲成就，别白忙了一辈子

　　·学修三皈依，够条件先学，后学的亦应平等对待

　　学修三皈依要不学天魔外道，修行要排除功名利禄

　　学修三皈依要不学气功、道教、儒教。受了他们的影响，修行不会成就，例如儒者讲究酒色财气，讲究追求功名利禄，光耀门庭，这些都是我们修行全要排除的。

　　好的自己要，坏的供养佛，

　　儿孙求名利，谁来为佛陀的事业作贡献

　　你们做居士的都很苦恼，现在孩子很难管教，可是你们都是在孩子变坏了，不想读书，念念不忘社会上的吃喝玩乐的时候，听说傅老师教育人很好，想把孩子送来，已经太晚了！孩子不愿在这里学，我也没有办法，为什么不在他没有学坏前送到佛学苑来呢？

　　你们的心态我知道，孩子好的时候，希望他将来能荣华富贵，光耀门庭。舍不得送给释迦佛，等到孩子变坏了，就想送到傅老师那里去。好的嘛自己要，坏的嘛供养佛，（众笑）作为佛弟子，你们心里惭愧不惭愧？

　　还有的送孩子到美国去留学，我更想不通，因为你的孩子就是释迦佛的孙子啊。你作为一个佛子，一辈子没有为佛教做贡献，就让释迦佛的孙子为佛教净化人心的教育事业来做做贡献吧！

　　儿子孙子都不管释迦佛的事业，说得过去吗？假如他将来信了外国教，你做妈的就变了他眼里的魔鬼。一门心思荣华富贵，光耀门庭，冲昏了头脑，还像佛弟子吗？

　　现在社会上有许多人得忧郁症、自闭症。自杀的也很多，你送到我这儿来学习，他会得忧郁症，会自杀吗？中国家庭一代一代的思想总是免不了保留了儒教的传统。

　　培养了才，更要培养人，

　　不像修行人要给他提意见，这就叫群众监督

　　佛学苑学了以后很会讲，可是培养了才，更要培养人，人不培养好就不像一个修行人，千万不要做一个只会空讲理论的佛学专家，我们是修行。我年轻时学佛都不是现在这个样子的。时代不同了，现在度众生非常困难，尤其是心里的世俗观念不容易抛掉，所以我们每个道场都在树立三个原则：民主集中制、集体领导、群众监督，别看他讲法讲得好，还是要监督他，看他像不像修行人，不像修行人的时候要给他提意见，这就叫群众监督。

　　学生出门久了，一回来就能闻到带着臭气，

　　修行要讲成就，别白忙了一辈子

　　我们一年有一次探亲假，如果有必要还可以再给一次，这是合情合理的，释迦佛当年，连出家同学也可以探望父母，因为佛教最讲孝道。可是我这些学生去的时候都是干干净净，回来的时候满身肮脏，都不像样。回家两星期在世俗泥坑里滚啊滚，一回来就带着臭气，这是我最担心的事。同学跟他提意见，你回来怎么世俗气这么重了？他听了心里怄气，那么合不来了。好比在修行道场里是在清水里洗澡，回家是在脏水里洗澡。

　　我看到这一点，我就要纠正我过去的疏忽，所以从学三皈依观开始，要培养人，而不是光培养才，修行要讲究成就，否则白忙一辈子干什么？所以这次学习要求比较高。

　　学修三皈依，够条件先学，后学的亦应平等对待

　　从前我师父能海上师，晚上睡得很少，他要忙译经，侍者师坐在旁边背经文，不久打瞌睡了，上师就拿起棒棒来敲他一下。那么说“老师你会不会打我？”我打你，你要把我抓到派出所去。时代不同了，度众生困难了，一方面要求要提高，一方面靠自觉，所以不要求大家同时共学。佛门讲平等，所以大家都能学，仅仅够条件的先学，差一点的后学，但佛性都一样，当然发菩提心相互帮助更好。

　　学修三皈依4-4 （14）

　　学修三皈依的要求

　　傅味琴讲于汉川清凉寺大般若佛学苑 2010年5月21日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　要求高，都是为了断烦恼快，

　　修行快，将来证果成道快

　　提要：

　　·欢喜信受，依教奉行，是学法修行人必须做到的要求

　　·要求高，都是为了断烦恼快，修行快，将来证果成道快

　　·要舍才有得，世俗利益不肯牺牲，修行也就没有你的收获

　　·小住同学自己争取学法条件，常住同学生活有保障，父母来修行，吃住都

　　不要钱

　　·要修行成就，应十年不离依止师，今人无耐心，一年常住也可以，但大都

　　是十年还不想走，以法为重啊

　　·半途而废，前功尽弃，岂不使释迦佛很失望

　　·证果是要你自己修出来的，不证果永远流转生死

　　·对修行有感情，你就离不开修行地方，你对世俗有感情，就会回家再吃回

　　头草

　　欢喜信受，依教奉行，

　　是学法修行人必须做到的要求

　　这一条要求要做到，你有错，老师同学批评你，你要欢喜接受。批评是帮助你，你一生气，老师同学下一次不敢帮助你了，你自己也难受。

　　要欢喜信受、依教奉行，这是我们学法修行要获得成就必须要做到的要求。

　　要求高，都是为了断烦恼快，

　　修行快，将来证果成道快

　　假如自己水平不够，现在加倍努力，争取两个月把自己调整好，那个时候再参加也可以，这些要求，都是为了你断烦恼快，修行快，将来证果成道快。

　　末法时期众生烦恼重、业障重，我办学十年多深有体会。要求太高人家不来，放宽一点，十年看下来，也不是办法，只好一分为二，你有条件就先走一步，你条件差后走一步，自己好好去争取条件吧。

　　要舍才有得，世俗利益不肯牺牲，

　　修行也就没有你的收获

　　我老师只做教育工作，你们小住同学放不下，我从不勉强，不是有句话吗？“舍得舍得，你不肯舍，就没有得”，世俗利益不肯牺牲，修行也就没有你的收获，你到底是要放下你的名和利，还是要放下你学法修行，是要将来证果，还是去抓财富、汽车、洋房，你自己挑选。我作为老师，总是希望你们不要放下佛法，不要放下修行，不要放下释迦佛的事业，不要放下你将来的成就，要不然我这么大年纪，还这么辛苦干什么呢？

　　小住同学自己争取学法条件，

　　常住同学生活有保障，父母来修行，吃住都不要钱

　　小住同学可以自己争取条件，先小住半月一月，家里安顿好了，再小住半年、一年，住一年就算常住了。说来常住要带多少钱？我们是度人不度钱，你来了，生活供养你。如果你自己付生活费，每天食宿费五元钱。参加常住，生活就有保障，还有零用金、医疗补助金、医疗救助金。还有堂口补贴，家里困难的，还有补助，还有养老金。发到你临终就不发了，因为没办法寄到极乐世界去。（众笑）

　　而且你的爸爸妈妈来，称为光荣爸爸光荣妈妈，他们把孩子供养给释迦佛，难道不光荣？总比把孩子送到国外去好得多吧？光荣爸爸光荣妈妈来，吃饭住宿都不要钱，我们还照顾得挺好。死后全体同学都给他们念经回向作超度，用不着你花钱。

　　要修行成就，应十年不离依止师，

　　今人无耐心，一年常住也可以，但大都是十年还不想走，以法为重啊

　　按佛教规定，十年不离依止师。最开头我的学生来常住都是十年，现在末法时期修行，十年怕还不够啦，我也不敢订二十年，怕把人吓得不来了。只好放宽，你常住五年，三年乃至一年也可以。

　　这样规定也有好处，因为有人刚进佛门，虽然觉得佛教很好，可是还没有尝到味道，觉悟还不高，要他发心学三年他发不起来，那么就降低到一年也好。等他得到了法味，觉得佛法确实是好，觉悟提高了，一年满了再加一年，也有五年满了，还不走，（众笑）到了七年，还不想走，那么到今年不知道几年了，还在呢，她舍不得走哇，以法为重啊。

　　半途而废，前功尽弃，岂不使释迦佛很失望

　　所以为了你的修行成就，为了释迦佛的事业后继有人，希望你不要半途而废。半途而废就前功尽弃，你跟我都忙了一件毫无意义的事情，你也没有成就，我也没有收获，岂不使释迦佛很失望。

　　了解了我发菩提心的心愿，希望你们住一年的变两年，两年的变三年。老师对你的一番心意，有些做法也都是善巧方便，目的是为了让大家都发菩提心。比如我从来没有做生意过，如果要做生意我就要一本万利，我只有一个人，你们这么多人听我讲法，大家发菩提心，大家都来护持，那不是一本万利吗？

　　再讲个小故事，我们在高速公路的服务区遇到一辆车子，是卖天津大麻花的。他会给你免费尝尝，总希望你尝了，多少买一点，结果尝的人全跑了，这个卖麻花的人怎么想啊？所以你们来学一年两年，是给你尝尝，尝下来佛法确实好，你总得买一点啊，我还得赚点钱养家糊口啊。（众笑）怎么尝了都跑掉了？真是出于我意料之外，总要讲点人情，总要为释迦佛事业，为你自己修行考虑考虑。

　　证果是要你自己修出来的，不证果永远流转生死

　　所以希望你们小住的争取常住，常住一年的变三年、五年、十年，假如证了初果，也别跑掉，证了初果还要证四果呢。证果要你自己修出来的，不是老师给你的，你不证果你永远流转生死，佛说人死了以后失人身者犹如大地土，再得人身的犹如爪上土。

　　对修行有感情，你就离不开修行地方，

　　你对世俗有感情，就会回家再吃回头草

　　希望大家要爱惜自己生命时光，感情要放到修行上去，不要用错地方放到世俗上去了。你对修行有感情，你离不开修行地方，你对世俗有感情，就会回家再吃回头草。

　　今天也算给大家讲讲心里话，让大家对修行有个明确的认识。（掌声）

　　学修三皈依5-1 （15）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于岳阳莲花寺 2010年5月28日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　要重视学修三皈依，

　　要在戒定慧里修好三皈依

　　提要：

　　·要重视学修三皈依，要在戒定慧里修好三皈依

　　·希望正法能兴起来，正法的衰落是由于佛弟子离开了三皈依

　　·佛弟子皈依佛就应听佛的话，当师的也应该听佛的话

　　·皈依法要依法不依人，皈依僧是皈依依戒依法修行的比丘僧

　　·在佛门里做错了事情罪过很大叫以身谤法

　　要重视学修三皈依，要在戒定慧里修好三皈依

　　今天我们在莲花寺给你们发心学修三皈依的同学，再说明一下三皈依的重要性。为什么我们特别重视学修三皈依？要修好三皈依就要在戒定慧里修好三皈依，戒呢，我们要遵守三皈依戒；定呢，要修好三皈依的定，有三皈依观的修法；慧呢，要从学佛法中明白三皈依的重要性，以及怎么样真正做到三皈依。

　　希望正法能兴起来，

　　正法的衰落是由于佛弟子离开了三皈依

　　我们这一生很幸运能够进入佛门，皈依了三宝，总希望佛门正法能够兴起来，只有弘扬正法，大家修行才会有成就，这是我们最最关心的事情。如今佛门里有很多人还是有正知正见，有觉悟，希望正法能久住，看到如今正法衰落的现象，光是心里难受，悲观叹息，说些苦恼话，这对佛法好起来毫无意义。应该分析一下，怎么会形成这样？在我看来就是没有学好三皈依，没有修好三皈依，所以出现了依人不依法，还出现了依师不依佛，在他们那里皈依佛变成了皈依师，皈依法变成了皈依人，还像三皈依的佛弟子吗？由于离开了三皈依，所以造成如今佛门的腐败、紊乱。

　　佛弟子皈依佛就应听佛的话，

　　当师的也应该听佛的话

　　怎么会出现依师不依佛？主要原因就是不懂佛法，认为皈依了就是拜个师父，那么全听师父的。假如师父讲错了、做错了呢？也听师父的。三皈依是皈依佛呀，到底听师父的还是听佛的，要搞搞清楚，你是皈依佛呀！佛讲的要我们这样，师父讲要那样，你听师父的，那是皈依师不是皈依佛。你把佛踢掉了，非但一切都搞错了，还会背罪过。你的师也要听佛的话，不听佛的话他也不能当师。

　　皈依法要依法不依人，

　　皈依僧是皈依依戒依法修行的比丘僧

　　皈依僧呢？不管是谁，只要是出家人，他都认为是师。现在时代不同啦，出现了很多假和尚，皈依僧是皈依真正依戒依法修行的贤圣僧。你去皈依假和尚，只听假和尚话，所以搞得佛门一片紊乱，佛教也搞不好，佛门腐败也在不断发展，自己修行也修不起来，这样搞下去修行成就就会毫无希望。所以说，皈依佛、皈依法、皈依僧，而不能出现皈依师不皈依佛，皈依人不皈依法，也就是不能犯依人不依法的错误。

　　在佛门里做错了事情罪过很大叫以身谤法

　　而且在佛门里边，你身为佛弟子不学好三皈依，不以三皈依的标准，不以戒和法的标准去行事，你全都做错了，在佛门里做错了事情罪过很大，叫以身谤法。可是末法时期，这些佛弟子糊里糊涂，总以为我是信佛的，我皈依三宝了我是佛弟子，只知道烧香拜佛，求保佑求发财，佛门寺院变成土地庙、财神庙了。这还像佛门吗？所以有人说现在信佛等于信神。所以我们今天能够发菩提心，把三皈依学好修好，那是非常重要的事情。

　　学修三皈依5-2 （16）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于岳阳莲花寺 2010年5月28日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　修好三皈依，

　　我们自性三宝也就成就了

　　提要：

　　·做不到三皈依的要求，修行一辈子空忙，也就很难成就

　　·佛弟子搞歪风邪气，岂不自己露出了尾巴

　　·修好三皈依，我们自性三宝也就成就了

　　·犯三皈依戒，不修三皈依的定，唱唸不解法义，自身就没有学好三皈依

　　·要求高，自己慢慢提高，否则别想成就了

　　·希望大家思想弦线不要放松，我们修行就是为了断烦恼

　　做不到三皈依的要求，

　　修行一辈子空忙，也就很难成就

　　我是从今年五月份在太湖提出，希望大家能学好三皈依、修好三皈依。你们有些同学是在太湖学习的，有些同学是在汉川学习的，又跟我到岳阳，有些是岳阳参加的，所以我就把我的看法，我的心愿和目的讲给你们听：希望你们要做像一个真正的佛弟子，那是有标准的。

　　现在佛门里所谓的佛弟子有多少是够格的？你们发心学修三皈依，就是要通过学习，把你们培养成真正的佛弟子。如果做不到真正的佛弟子，你这一辈子空忙。佛在世的时候已经讲过，到了末法时期修行证果成就的人极少极少，原因就是佛弟子都不像佛弟子了，再加上末法时期邪师邪说多如牛毛，受了邪师邪说的影响，那就更不像佛弟子了。

　　佛弟子搞歪风邪气，岂不自己露出了尾巴

　　神话小说讲的虽然是神话，可也有一定的意义。你看人总是人，妖精总是妖精，神话小说里的妖精全有一根尾巴。孙悟空七十二变，就是一根尾巴就没办法变掉，它把自己变成庙，但是尾巴在后面，所以本应竖在庙前的旗杆只好放在后面，这就不正常了。

　　《封神榜》里当年的朝歌非常兴盛，后来纣王被三个狐狸精迷惑，就垮掉啦，最后堆起一堆柴火把自己烧死。这三个狐狸精去迷惑纣王，有一次多喝了点酒，喝醉了，自己控制不了，狐狸尾巴就露出来了。狐狸尾巴露出来了还像人吗？

　　所以那些在佛门里说嘛是受了三皈依，是佛弟子，可是满身的世俗气，头脑里充满邪知邪见，做的事情全不像样，就等于狐狸尾巴露出来了，还像佛弟子吗？狐狸精总是狐狸精，它去迷惑人的时候，这个人的形象是变化出来的，并不是真正的人。变化出来的没有用啊，狐狸尾巴总会露出来的。那些在佛门里搞歪风邪气的人，说起来也是佛弟子，他再说也没有用的，尾巴就露出来了嘛。

　　修好三皈依，我们自性三宝也就成就了

　　过去我讲的关于这次学习三皈依的要求，没有听过的同学可以补听。我们是从三皈依开始，将来成就就是成就佛、法、僧。我们决定能成就，因为我们有自性三宝，修好三皈依，自性三宝也就成就了。

　　犯三皈依戒，不修三皈依的定，

　　唱唸不解法义，自身就没有学好三皈依

　　其实佛法僧三者是一体的，释迦佛是佛，法是释迦佛讲出来的，释迦佛也是从法上成佛的，释迦佛本身就是个比丘僧，所以佛法僧是一体的。为了达到这个成就，我们这一次学习是一面学一面修，跟现在佛门里有些人搞的那一套不一样，搞他们那一套的人，他们自己就没有学好三皈依，连怎么修三皈依都不知道。

　　拿戒定慧来说，他们不学佛法去学道教、儒教，这就违反了三皈依戒，道教、儒教是佛教吗？定呢？那些人只知道唱唸，不修禅定，一切成就都要在禅定里成就，不在禅定中修三皈依，你怎么去成就三皈依呢？慧呢？烦恼这么重，本身就是没智慧的表现。光是唱唸却不懂经文啥个意义，早晚功课里讲点啥也不知道，早晚功课的要求更做不到，比如天天在唸“我今发心不为自求人天福报”，却在搞名搞利、搞享受。儒教是抓名利，学道教是求升天，你既然求生极乐世界，去学这些干嘛呀？

　　要求高，自己慢慢提高，否则别想成就了

　　作为佛弟子要做像佛弟子，皈依三宝就要做到皈依三宝的要求。你们参加这次学修要发菩提心，我们是为了把佛教搞好，把正法兴起来，为了自己将来修行成就，所以我们一定要学好三皈依、修好三皈依，因此这次要求比较高。

　　说高也不高，确切地说要求比较低，跟如今佛门里那些皈依了三宝，表现实在不像样的人，比起来要求是比较高。假如跟佛在世的那些佛弟子比，我们这样的要求可以说低得不得了，连这点要求都做不到，你也别谈修行了。因为要求比较高，所以来参加的都自己发心，勉强了，要求高他也做不到。你想成就，就得自己慢慢提高。

　　希望大家思想弦线不要放松，

　　我们修行就是为了断烦恼

　　学习从七月开始，现在离七月还有一个多月，你们既然发心参加这次学习，希望你们在这段时间里把过去受到的不好影响，全扫光。这次先排新同学，老同学随后。

　　还有很多都是来小住的在家居士，在家人总有在家的事情，所以参加多久由你们自己考虑。现在是第一阶段六个月，你参加一二个月也可以。当然时间越长利益越多，所以你们尽量把家里的事安排一点，尽量参加时间长一点。现在学习还没有开始，你家里有事明天想回去可以回去，等到正式开课了，一天也不能少。

　　今天讲了这些，希望大家思想上有所认识，自己好好提高，思想上这根弦不要放松， 我们修行就是为了断烦恼。

　　今天就到这儿。

　　学修三皈依6-1 （17）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　佛门出现了腐败与紊乱，

　　所以我们必须从头开始学修好三皈依

　　提要：

　　·佛门出现了腐败与紊乱，所以我们必须从头开始学修好三皈依

　　·来这儿学法，这是你们的觉悟，但世俗习气重的人，一时转不过来，说明

　　大家对佛法以及三皈依没有真正的认识

　　·皈依佛即是佛弟子，但不知道怎样做好一个佛弟子，结果皈依三宝成了拜

　　了个师父

　　·皈依佛了，没有觉悟，皈依法了，没有智慧，皈依僧了，去搞名利，就把

　　三皈依架空了

　　·佛门内外邪知邪见泛滥，逐渐就把佛教改变了，我们身在其中，不可能不

　　受影响

　　佛门出现了腐败与紊乱，

　　所以我们必须从头开始学修好三皈依

　　我们这一次学三皈依很重要，这十多年来，虽然我们弘扬正法，走正法的路，但是影响还是比较小，我们自身也不见得完全学好修好。

　　长期以来，佛门出现了很多腐败和紊乱，虽然现在只是末法初期，却已经出现末法后期的现象，修行在有些人眼里成为莫名其妙的事情。我们自己虽然是发菩提心，来求正法，可是问题也很多。在这种情况下，我认为我们必须要从头开始学修三皈依。

　　你们都是从世俗生活中来，受世俗的影响太重啦，在家人家庭观念很深。我们佛弟子要讲孝道，可是我们的孝道跟世俗孝道不同，我们是关心一切众生，我们关心众生跟世俗的关心众生也不同。不同就在世俗的习气是不清净的，佛法是清净的，所以我们不能受世俗不良风气的染污。

　　来这儿学法，这是你们的觉悟，但世俗习气重的人，

　　一时转不过来，说明大家对佛法以及三皈依没有真正的认识

　　有的人走了很多地方的佛门，看到种种不好的现象就到我们这儿来，还有个别的从小在小庙里长大的，世俗气也很重啊。受了这么多影响，你们来这儿学法修行，这是你们的觉悟，可是思想一时扭转不过来，这就说明，大家对佛法以及三皈依没有真正认识，所以我们这一次不得不先从头学好三皈依。

　　皈依佛即是佛弟子，但不知道怎样做好一个佛弟子，

　　结果皈依三宝成了拜了个师父

　　现在佛门里的三皈依，可以说仅仅保留了形式，当初皈依时也不知道皈依个啥，仅仅得到精神上的安慰，“哦，我进佛门喽，我皈依喽，我是佛弟子喽。”至于怎么样做像一个佛弟子，就不知道了，皈依三宝也就成了拜个师父。

　　皈依佛了，没有觉悟，皈依法了，没有智慧，

　　皈依僧了，去搞名利，就把三皈依架空了

　　佛是觉悟，结果皈依佛了，没有觉悟；法是智慧，皈依法了，却没有智慧；僧是清净，皈依僧了，去搞名搞利，既没皈依佛，也没有皈依法，也没有皈依僧，非但把三皈依架空，而且全搞错了。日子就这么一年年过去，死了到哪里去？自己都没有把握。

　　真好比现在唸佛的人所流行的临终助念，如果忘了内因，这种助念跟社会上的临终关怀也差不多。释迦佛一直教导我们要自己解脱自己。真正要往生极乐世界，不是靠临终关怀，而是靠本人的一心不乱。

　　佛门内外邪知邪见泛滥，逐渐就把佛教改变了，

　　我们身在其中，不可能不受影响

　　而且佛门内外邪知邪见泛滥，逐渐就把佛教改变了，变到现在，只成为一个相似佛教或者叫挂名佛教，有的已经变成附佛外道。这些情况充满了佛门，我们身在其中，不可能不受影响。

　　前几年听说，我们中国的出家人去了东南亚国家，彼此不理解，他们看我们中国的僧人，怎么这么忙，好像忙得没时间修行；而中国的出家人，看他们怎么这么空啊，整天不是念经就是修禅定，也不煮饭，吃饭就去托钵乞食。

　　学修三皈依6-2 （18）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　对释迦佛的教导，不能依教奉行，

　　随自己乱改变，结果越变越坏

　　提要：

　　·如今热衷于修建寺院，有些寺院修建起来了，既不弘法，也不修行，就是

　　给菩萨住

　　·见不到佛教的本来面目，佛像成了偶像，佛弟子几乎都是来烧香求保佑

　　·纠察要自身作则，依法管理，法堂应该比斋堂还重要，哪可随随便便

　　·在家居士忙着抓钱不抓法，听法作为一种欣赏，这怎能叫恭敬三宝

　　如今热衷于修建寺院，有些寺院修建起来了，

　　既不弘法，也不修行，就是给菩萨住

　　我们看他们空，因为他们空下来在念经修定，他们看我们忙，我们的出家人到底在忙点啥？有的热衷于修庙，修庙要钱，所以不得不忙着搞钱，搞世俗关系，有的忙搞经忏。那么庙修起来了，既不弘法也不修行，就是给菩萨住，保持每天烧烧香，他认为这就算对得起菩萨。

　　前一个时期一个老居士来看我，他一面哭一面说：“我把这个庙搞起来，我不要名不要利，我到底为点啥？我就是让菩萨面前香火不断啊。”菩萨又不是凡夫，他还要住到你的房子里来吗？都把佛教搞成神教了！

　　见不到佛教的本来面目，佛像成了偶像，

　　佛弟子几乎都是来烧香求保佑

　　佛教传到中国来，一开始就是儒教、道教、佛教混在一起，就不是真正的三皈依。古时候还好一点，但也不纯粹不圆满。有人长期在佛门推行“修正主义”，难道佛还有什么错？要你来修正吗？你这么一改，他这么一改，人们再也看不到佛教的本来面貌，只看到被修改的佛教，还认为这就是佛教。

　　有些人到我们这儿来，看我们跟他们不一样，就说：“你们是印度佛教，我们是中国佛教。” 释迦牟尼是印度人，佛教本来就是印度传过来的，由此可见佛教真正的面目看不到了，往往看到的是经过人为改变后形成的所谓中国佛教：释迦佛成了偶像，菩萨成了艺术品，佛弟子呢，几乎都是来烧香求保佑的。

　　（此时有一小住同学，听讲时，把盘着的腿抬了起来）你怎么腿翘起来了？你这样子还想参加三皈依学习吗？你们男众纠察怎么不管啊！第二次再犯就叫你出去，我讲法你翘腿！（中断，师要求练坐姿十分钟）

　　（蔡：大家要像刚才那样，坐姿要端正。）

　　纠察要自身作则，依法管理，

　　法堂应该比斋堂还重要，哪可随随便便

　　前一时期我在汉川，汉川纠察一向随随便便，纪律上的种种要求，他自己都搞不清楚，而且对出家人不尊重。发展到我讲法在批评他，他还在嬉皮笑脸跟旁边人讲话，造成我非常的震怒，从此生病，直到现在还没有恢复。这对我来说是有生命危险的，因为我脑动脉硬化，又是高血压、心脏病，稍微有点心火往上，马上头痛头晕，心跳加快。

　　你们太湖法雨山佛学苑有没有好好把纪律学习整顿啊？纠察要以身作则，要依法管理。如果纠察既不管自己，也不管别人，造成新来的同学全部走光，这个罪过多大？而老同学竟然屡教不改。

　　讲经说法的法堂应该比斋堂还要重要，斋堂只是吃饭啊，如今你们斋堂的威仪还算好，法堂是讲法，哪能这么随随便便！

　　在家居士忙着抓钱不抓法，

　　听法作为一种欣赏，这怎能叫恭敬三宝

　　现在在家居士对抓钱特别认真，对法特别不认真，只抓钱不抓法的。到寺庙里来只是烧香求保佑，听法作为一种欣赏，从来不触及自己灵魂。既称我老师，可是老师的要求从不做到。知道要恭敬三宝，可是进了大殿，佛在前面也不恭敬，随便乱坐；听法也不恭敬；对出家人也不恭敬，对自己同学也不恭敬，那怎么叫恭敬三宝？

　　学修三皈依6-2 （19）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　研究理论，缺少修行，

　　连自己的起心动念都没把握好，怎能成就

　　提要：

　　·对释迦佛的教导，不能依教奉行，随自己乱改变，结果越变越坏

　　·受了儒教道教影响，搞盲目崇拜，结果佛门可并没有变好

　　·佛在人间时，弟子们并没有给死人做佛事这回事

　　·中国历来的高僧大德写的诗偈里，却充满了儒道的思想，近来的修行人还

　　喜欢看神教迷信什么都有的“善书”

　　·研究理论，缺少修行，连自己的起心动念都没把握好，怎能成就

　　·一心禅是摄上根上智，后来人佛法都搞不懂，却一股风去参禅，有成狂禅

　　的，竟然劈佛斩猫，还骂出家人为狗屎

　　·佛规定出家人不得耕种，后来称为农禅，如今却只种菜不坐禅

　　对释迦佛的教导，不能依教奉行，

　　随自己乱改变，结果越变越坏

　　中国佛门的演变越来越离开佛教的精神，能海上师讲过：“希望能变好，不要变坏。”对释迦佛的教导，不能依教奉行，自己乱变，越变越坏，这些情况都是事实，所以这一次就要重新学习三皈依。

　　受了儒教道教影响，搞盲目崇拜，

　　结果佛门可并没有变好

　　今天的佛教搞成这样，也离不开一代一代所谓的祖师大德所犯的错误。既然是高僧，为什么不把佛门管管好呢？说“也在管”，有的当师的虽说也在管，是管对了还是管错了？大德有他功德一面，也有他错误的一面。因为他们都是凡夫众生，特别是受了儒教道教思想影响，搞盲目崇拜。如果一代一代当师的都没有过失，今天佛教应该非常好，怎么会变得这么腐败？

　　佛在人间时，弟子们并没有给死人做佛事这回事

　　唐朝的佛教据说很兴盛，是不是真正的兴盛？那个时代寺院就已经在忙超度死人，忙给死人做佛事，这就是中国佛教历史上长期存在的演变。释迦佛在人间的时候，他的弟子有给人家做佛事吗？

　　中国历来的高僧大德写的诗偈里，却充满了儒道的思想，

　　近来的修行人还喜欢看神教迷信什么都有的“善书”

　　唐朝的佛教虽然理论研究得很多，可是历来的高僧大德写的诗里，充满儒教道教思想。过去有个老修行，临终之前想看《安士全书》，问我有没有。他死了以后我在书堆里翻到这本书，一看乱七八糟什么都有，完全像个垃圾堆，而中国的修行人就喜欢看这种书。

　　研究理论，缺少修行，

　　连自己的起心动念都没把握好，怎能成就

　　后来达摩祖师来到中国弘扬一心禅，禅宗就兴起来，因为当时大家都喜欢研究理论，而缺少修持，特别对自己的起心动念没把握好，自己本有的佛性，也好像被杂草掩没了。达摩祖师为了纠正这种偏向，所以弘扬一心禅，那是必要的，因为大家理论基础已经很厚了，光有理论不修持，你怎么成就？

　　一心禅是摄上根上智，后来人佛法都搞不懂，却一股风去参禅，

　　有成狂禅的，竟然劈佛斩猫，还骂出家人为狗屎

　　一心禅是摄上根上智，后来有些人理论基础都没有，连佛法都搞不懂，也一股风全去参禅，求明心见性，见性成佛，那就偏掉了。过去有的禅师劈佛像、斩猫，称释迦佛“释迦老子”，对三宝也不恭敬，还自认为了不起。佛弟子不恭敬三宝叫皈依三宝吗？苏东坡是出在禅宗兴盛的时代，他怎么看出家人的？他说佛印禅师是一堆狗屎！口里很会说狂话，写诗竟然称自己是“八风吹不动，端坐紫金台”，骗什么人呀！

　　佛规定出家人不得耕种，后来称为农禅，

　　如今却只种菜不坐禅

　　后来据说因为儒教骂出家人是寄生虫，所以有人就提出“一日不作，一日不食”，可是佛在《遗教经》里规定出家人不得耕种的呀！

　　从中国佛教，从一代一代历史来看，自己喜欢怎么改就怎么改，虽然没有出现武斗，至少在和平演变。

　　一直到现在，有些老一代的还喜欢种菜，名称挺好听，叫“农禅”，一边务农一边修禅，现在则是种菜而不坐禅。还算他们喜欢劳动，可也不见得以劳动为满足，他们还是忙着做佛事，搞钞票。

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