傅味琴：学修三皈依(40～49)

　　学修三皈依10-4 （40）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　众生只有一个父亲，就是释迦佛，

　　我们投入佛的怀抱最安全了

　　提要：

　　·皈依佛、皈依法、皈依僧，就是佛教的《弟子规》《三字经》，佛弟子

　　学儒教会导致儒教覆盖佛教

　　·众生只有一个父亲，就是释迦佛，我们投入佛的怀抱最安全了

　　·如果投入道教怀抱，道教是天道，天上很不安全

　　·如果投入儒教怀抱，也不安全，儒教讲杀，你不想死就是不忠不孝

　　·过去妇女的苦难，还不是来自儒教的三从四德，儒教的男尊女卑会有平等

　　思想吗？

　　·投入了佛的怀抱，天上人间的苦难都没有了，因为我们佛弟子连一只蚂蚁

　　都不杀的

　　皈依佛、皈依法、皈依僧，就是佛教的《弟子规》《三字经》，

　　佛弟子学儒教会导致儒教覆盖佛教

　　可是佛弟子不应该学儒教的《弟子规》、《三字经》，而应该学佛教的《弟子规》、《三字经》，那就没错啦。宗教法规里也规定，各个宗教要按照自己的教义教规发展。三皈依就是我们的教义教规。佛教里有皈依佛、皈依法、皈依僧，那不是佛教的《三字经》吗？再扩大一点，不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒，再扩大一点，布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度，那不是佛教的《三字经》吗？内容比儒教《三字经》丰富得多啊。我们作为佛弟子要皈依佛，永不皈依天魔外道，这就是佛教的《弟子规》。为什么佛教的《弟子规》、《三字经》不学，去学儒教的《弟子规》、《三字经》？佛法不学去学儒教，要不了多久，儒教就会覆盖佛教，使得佛教无形中就消失了，这是我们佛弟子不希望发生的事情。

　　众生只有一个父亲，就是释迦佛，

　　我们投入佛的怀抱最安全了

　　“归投依靠”，孩子苦恼害怕的时候，总是投向妈妈的怀抱，只要妈妈一抱，他就不哭了，因为妈妈的怀抱最温暖、最安全。我们的爸爸妈妈是谁？经书上有句话，“一切众生唯一父”，就是释迦佛。我们皈依释迦佛了，就应该投入佛的怀抱，这里最最安全啦！

　　如果投入道教怀抱，道教是天道，

　　天上很不安全

　　如果投入到道教的怀抱里，道教是天道，天上不安全，天福享完还是要掉下去。而且天上很恐怖，有大天、小天，小天经常被大天赶来赶去，看见大天心怦怦跳的，因为大天势力大、权力大。而且阿修罗经常跟天人打仗，有时候阿修罗把天人打败，有时候天人把阿修罗打败，你说安全吗？

　　如果投入儒教怀抱，也不安全，儒教讲杀，

　　你不想死就是不忠不孝

　　你投入到儒教的怀抱里，儒教也不安全。从前每个朝代都是学儒教，儒教追求的就是做官。伴君如伴虎，朝廷里不知道杀了多少官。而且你还得绝对服从，君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡。如果你不想死，你逃走，就是不忠！不孝！死了还得进入六道轮回，一失人身就很难跳出生死苦海。

　　过去妇女的苦难，还不是来自儒教的三从四德，

　　儒教的男尊女卑会有平等思想吗？

　　封建社会最受压迫的就是妇女，投井、上吊、跳河，死了多少啦？幸亏还有大慈大悲观世音菩萨，因为封建社会男菩萨救度妇女不方便，观世音菩萨本来是男身，他化现女身，专门救度妇女的苦难。这些苦难还不是来自于儒教的三从四德、夫唱妇随，一切都要听丈夫的，这种男尊女卑的思想还会有平等吗？

　　投入了佛的怀抱，天上人间的苦难都没有了，

　　因为我们佛弟子连一只蚂蚁都不杀的

　　你投入释迦佛怀抱里，这些苦难都没有了。我们佛弟子连一只蚂蚁都不杀的，释迦佛也绝不会说：“我叫你死，你就必须死，否则你不算佛弟子！”所以皈依佛了，就不要再转移方向了。

　　学修三皈依10-5 （41）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　佛弟子要学佛陀那样的圆满人格，

　　你跟道家儒家学，你到底是谁家的弟子

　　提要：

　　·只有依靠释迦佛才靠得住，在世俗环境里，接触的都是杀盗YIN妄酒，连

　　修行都很困难

　　·佛法精通了，才可以拿三分精力去学外道，目的是为了去降伏外道

　　·佛门学外道，如果这种现象一普遍，佛教的伟大也就被扑灭了

　　·佛弟子要学佛陀那样的圆满人格，你跟道家儒家学，你到底是谁家的弟子

　　·佛弟子应当发这样的愿，愿众生都能发菩提心，走上菩提大道，愿众生都

　　能深入经藏，智慧如海，愿众生都能统理大众，一切无碍

　　·佛弟子都应该圆满佛陀那样高尚的人格，众生有了人格缺陷就容易产生

　　心理障碍

　　只有依靠释迦佛才靠得住，在世俗环境里，

　　接触的都是杀盗YIN妄酒，连修行都很困难

　　“依靠”，我们依靠的是释迦佛，只有释迦佛才靠得住，道教儒教都靠不住，世间的一切也靠不住。我从前在家里实在苦啊，我要修定念经，家里人要看电视听收音机，我又不能把眼睛戳瞎，耳朵打聋，所以在家难修行。有人还说在家修得好，真滑稽了！家里人开收音机我也只好听啊，听讲故事：有武功的两人开打前，先行一个礼，一个道士一抱拳，唸一声“无量天尊！”另一个和尚一合掌，唸一声“阿弥陀佛！”就打起来了。说和尚怎么去打架？有啊，《水浒》里的鲁智深，人称花和尚，不是拿大刀的吗？

　　佛法精通了，才可以拿三分精力去学外道，

　　目的是为了去降伏外道

　　佛弟子皈依佛了要常随佛学，你佛法学得很好很好了，那么才可开许，可以学三分外道，那要到上座师的标准。下座、中座、上座，都是出家人的划分，到上座师起码要学修佛法二三十年。那个时候你佛法已经学得很精通了，真正做到了深入经藏，你为了去度外道，可以开许你学点外道的东西。学外道是为了降伏外道，而不是叫你去拜外道为师。而且规定只能三七开，三分精力学外道，七分精力仍要学佛法。

　　佛门学外道，如果这种现象一普遍，

　　佛教的伟大也就被扑灭了

　　我们佛弟子当然是跟佛学喽，比如你是外语学院的学生，当然到外语学院上课，而不应该到舞蹈学院去学。社会上没有这种怪现象，竟然如今的佛门里会有人学外道，那岂不以外道为师了吗？这种现象一普遍，佛教的伟大也就被扑灭了！

　　佛弟子要学佛陀那样的圆满人格，

　　你跟道家儒家学，你到底是谁家的弟子

　　我们常随佛学，为的是学得跟释迦佛一模一样，成就释迦佛那样圆满的人格，也就是成佛。你想跟太上老君一样，那么你应该去跟太上老君学，你怎么进佛门啦？苏州四大才子，当然是儒教的才子，里面有个周文宾，特别喜欢扮女人。有一次他扮了女人出去，被王老虎抢亲抢走了，那抢走的到底是男人还是女人？后面还有故事，不讲了不讲了不讲了。（众笑）这些在佛门里边学太上老君，学儒教的，到底是谁家的弟子？

　　佛弟子应当发这样的愿，愿众生都能发菩提心，走上菩提大道，

　　愿众生都能深入经藏，智慧如海，愿众生都能统理大众，一切无碍

　　“持好皈依戒”，还要“修好皈依愿”。皈依愿有三条，“自皈依佛”，自己皈依佛了，“当愿众生”，还要发愿，希望一切众生─—当然你要去带动他们啊，“体解大道”，大道就是菩提大道，让大家一起走上菩提大道，“发无上心”，就是发菩提心。“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，当然你自己要领头，“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍”，这样僧团才能和合。希望大家天天听法，提高觉悟，好好修行，靠我老师是靠不住的，要靠大家发心。你们这么多居士，天天欢欢喜喜来学法修行，不吵架，不打架，这就做到了“统理大众，一切无碍”。 崇尚～崇敬学习，圆满佛陀高尚人格

　　佛弟子都应该圆满佛陀那样高尚的人格，

　　众生有了人格缺陷就容易产生心理障碍

　　第二个意义叫崇尚，“崇敬学习，圆满佛陀高尚人格”。这个人格不仅仅是文学上讲的人格，也包括心理学上讲的人格。文学上讲的人格，是指人的品德。心理学上讲的人格比文学上讲的人格要细致深入，包括你的思想意识、生活习惯、种种爱好，乃至于言语谈吐等等，当然也包括你个性脾气。

　　除了佛陀，全世界没有一个人人格是圆满的。在心理医学上，不圆满的人格就称为“人格缺陷”，有了人格缺陷，就容易患心理病，最开始是产生心理障碍。

　　学修三皈依10-6 （42）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　长期以来，中国佛门把佛教与儒教混在一起，起了矛盾，一面要解脱，一面要束缚，形成了压抑，一代传一代，压抑得很厉害

　　提要：

　　·长期以来，中国佛门把佛教与儒教混在一起，起了矛盾，一面要解脱，

　　一面要束缚，形成了压抑，一代传一代，压抑得很厉害

　　·人格缺陷的根子是自我中心，佛法里叫我执、法执，如不修行，这种缺陷

　　会越来越严重

　　·佛法是无漏法，儒教道教都是世间法，是有漏法，痛苦都是从缺陷中产生

　　·佛弟子将来都能成圣者、菩萨，人往高处走，千万不要往低处流

　　·“南无”是敬礼的意思，印度风俗以二手合掌、口说“南无”，表示向您

　　致敬

　　长期以来，中国佛门把佛教与儒教混在一起，起了矛盾，

　　一面要解脱，一面要束缚，形成了压抑，一代传一代，压抑得很厉害

　　当然今天我不跟你们讲心理医学、心理疗法，假如你们喜欢听，另外抽几个月，我专门给你们讲，我看也有必要，可是没时间。现在佛门里的佛弟子，心理缺陷、人格缺陷很严重，心理大都不健康，忧郁症也很普遍，因为长期以来，佛门也传统地受了封建社会儒教的影响，佛教与儒教这两种思想混在一起，起了矛盾，一面要解脱，一面要束缚，形成了压抑，一代传一代，这种压抑也很厉害。

　　人格缺陷的根子是自我中心，佛法里叫我执、法执，

　　如不修行，这种缺陷会越来越严重

　　人格缺陷有一个最最要紧的根子，其他的心理缺陷都从这个根子里出生，就是自我中心，每个人都以自己为中心，在佛法上就叫我执，也包括法执。有了自我中心，非但人格不圆满，而且这种人格缺陷会发展得越来越严重。

　　所以懂得一点心理学有好处，你就容易懂佛法，懂得了佛法，你就容易懂辩证法。

　　佛法是无漏法，儒教道教都是世间法，

　　是有漏法，痛苦都是从缺陷中产生

　　只有佛陀的人格是圆满的。我们今天佛弟子跟佛学，我们修行是要修成像佛陀那样圆满的人格，那是最高尚、最圆满。佛讲的法都没有漏洞的，有漏洞的法就不可能使你人格圆满。佛法是无漏法，世间上的一切学问，包括儒教道教，都是世间法，全是有漏法，是不可能使你人格圆满的。人格圆满了，没有缺陷就不会有痛苦，痛苦都是从缺陷中出生的。

　　佛弟子将来都能成圣者、菩萨，

　　人往高处走，千万不要往低处流

　　我们要学佛、要成佛，必须对佛有所了解。佛是人格圆满、智慧圆满、彻底觉悟，我们对佛这样圆满的功德，应该有崇尚心。崇是崇高，尚是高尚。水往低处流，人往高处走。我们今天是凡夫众生，希望将来都能成为圣者，成为菩萨。千万不要往低处流，今天是人，还没有死已经变成衣冠禽兽，死了下畜生道、饿鬼道、地狱道。 敬礼～以恭敬心头面礼足

　　“南无”是敬礼的意思，印度风俗以二手合掌、

　　口说“南无”，表示向您致敬

　　敬礼，敬礼是表示恭敬，印度风俗：小孩子看见家里来了客人，他马上两手合掌，向客人敬礼，口里说：“南无”，意思就是“我向你致敬”。释迦佛是印度人，所以佛门敬礼也是采取印度的礼节。印度人合了掌还要说“南无”，我们说也可以，不说也可以，因为合掌就表示恭敬了。

　　学修三皈依10-7 （43）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　头面礼佛的脚是印度最尊敬的礼节，汉地佛教

　　行的是“接足礼”，都好，相互尊重吧

　　提要：

　　·合掌表示一心恭敬，指不要交叉分开，掌要当胸，不可当腹

　　·顶礼要头碰到地或拜垫，年老体虚、高血压可开许不碰地，有人怕额头

　　沾上泥灰，应知这可是礼佛的记号

　　·头面礼佛的脚是印度最尊敬的礼节，汉地佛教行的是“接足礼”，都好，

　　相互尊重吧

　　合掌表示一心恭敬，指不要交叉分开，

　　掌要当胸，不可当腹

　　你们合掌会合吗？你合给我看看。你偏高，他偏低。要合掌当胸，十个指头并起来，再把两手合起来，表示一心，一心才表示恭敬。

　　有许多人合掌，变成手指交叉，那不是一心了，还有些人合掌，两手中间是空的，这叫空掌。还有些合掌，像朵花苞，（众笑）这个我不懂，但也不能叫合掌吧？还有的合掌，合在额骨头上。有的合在肚皮上，（众笑）这叫合掌当腹。

　　当年仁德大和尚叫清定上师办九华山佛学院，清定上师忙，就叫我和一个出家弟子一起去办。那时候我住在楼上，听到楼梯“噔噔噔”声音很响，我开开门，想看看是谁，因为寺院里不准有这样响的声音，寺院里要保持寂静。一看有点面熟，他认得我，听说傅老师在上面，就跑上来了，看见我高兴得老远就说：“傅老师，我来看你了。”来个合掌当腹。（众笑）后来才知道他是上海人，刚出家不久。

　　佛教里有一种礼节，两手合掌以后，依次按在头上、喉间、胸口，表示身口意向佛表示恭敬。如果不是这样敬礼，就应该合掌当胸。千万不要单掌，（众大笑）这算练什么功法？为什么我这么辛苦地给你们讲？就是希望佛门再也不要紊乱了，皈依佛的佛弟子都照释迦佛的办。

　　顶礼要头碰到地或拜垫，年老体虚、高血压可开许不碰地，

　　有人怕额头沾上泥灰，应知这可是礼佛的记号

　　合掌要恭敬，礼佛也要恭敬，有拜垫，头要碰到拜垫，没有拜垫，头要碰到地。如果你懒惰，不碰到地，就是不恭敬。佛是慈悲的，年老的人弯不下去，有高血压的，头朝下太多就有危险，有些人胖得弯不下去，那么可以开许不碰到地，能弯多少就多少吧。我有个学生从前在某佛学苑学习，有一天来了一个胖子，胖得走路都气喘，这么胖怎么弯得下去啊？一面礼佛，一面喘，（学喘气状）（众笑）那么可以开许。

　　我从前礼佛都碰地的，哪怕是泥土地我也碰下去。有人就不敢碰，说是泥土不干净，一磕头，头上一个灰土圈，全是灰。嘿嘿，这是光荣的记号，表示你已经恭敬礼佛了，你怕肮脏，拿块手帕擦擦就好了。

　　但是现在我不能头碰着地了，因为我有高血压、心脏病，还有严重的脑动脉硬化，医生就怕我出事情，再三叮嘱：头不能朝下。所以他们同学都不让我头碰着地，也请你们各位菩萨开许开许，（众笑）真的送我到医院里去，你们听法也听不成了。

　　头面礼佛的脚是印度最尊敬的礼节，汉地佛教

　　行的是“接足礼”，都好，相互尊重吧

　　汉地的礼佛方式，是一只手下去，再一只手下去，伸出去，翻开来，再收回来。佛经里说的礼佛方式是“头面礼足”，头和面碰到如来的脚，意思是以我最尊贵的头（印度人以头为最尊贵）来礼如来的脚，而不必翻掌。

　　有个小故事，我家附近有个龙华古寺，每逢佛菩萨圣诞，我总要去烧香礼佛，我是以头面礼足的方式礼佛的。礼完佛我还有事情要办，就想走了，一个老居士已经等在旁边了，他说：“来来来，你不会礼佛，我来教你。”那么我不能走了，人家这么好心，总要有点礼貌吧。他做给我看，手伸出去翻过来，“你看清楚了吗？”我说“看清楚了。”“你学会了吗？”“学会了。”我想可以让我走了。“你拜给我看看。”（众笑）我只好拜给他看。“喔哟，你倒学得快嘛。”我心想我早就会的。（众笑）

　　听说那位老居士这种礼佛方式，叫“接足礼”，大概意思是佛朝你走过来，你把佛两只脚接住了。（众笑）这种方式出于哪本经书我不知道，因为我没有很好深入经藏，才疏学浅，也许它有一定的根据吧，所以我们不能说他们错了。希望他们也懂得多一点，不要说我们头面礼足错了，互相尊重吧。

　　学修三皈依10-8 （44）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　有了信仰就应该顺着法去走，现在有许多人信佛后，在法上反走，连护法都会朝他瞪眼睛

　　提要：

　　·要发愿“佛道无上誓愿成”，末法时期众生都能成佛，除非有人是大脑

　　一半球

　　·释迦佛说法四十九年，全世界都赞叹崇敬，这就是我们信仰的根据

　　·我是末法众生，讲法特别慢，主要是我听多了，思维多了，在实践中体会

　　多了，所以话也就多了，求快的人不消化，营养吸收不进去的

　　·有了信仰就应该顺着法去走，现在有许多人信佛后，在法上反走，连护法

　　都会朝他瞪眼睛

　　要发愿“佛道无上誓愿成”，末法时期

　　众生都能成佛，除非有人是大脑一半球

　　我又要说笑话了，（众笑）众生都应该有成佛的志向，“佛道无上誓愿成”，发了誓愿不能违反。你们将来个个都要成佛，我跟你们一样也会成佛的，你总不能说：“我看这些人都能成佛，就是你老师不能成佛，因为这些人都是大脑两半球，你老师大脑一半球。”

　　说句笑话，假如多少多少年代以后，我真的修成佛了，我成佛你们高兴不高兴啊？（下答：高兴）那个时候众生看见我走过来，希望不要把我脚抓住了，因为抓住了我的脚，我没办法走路了。这不过是我个人的想法，说说笑笑喔。 信顺～听闻正法，如理作意，法随法行

　　释迦佛说法四十九年，全世界都赞叹崇敬，

　　这就是我们信仰的根据

　　信顺，听了佛法对佛就会有信仰，要有根有椐的信仰，而不要无根无据的信仰，有根有据的信仰才是正信。根据在哪里？释迦佛说了四十九年法，智慧圆满，彻底觉悟，这就是我们信仰的根据。全世界都对释迦佛非常恭敬，连小学老师讲历史都提到，古印度有个王太子叫释迦牟尼，为了寻求宇宙人生的真理，而出家修道，苦行六年证悟成佛，都对释迦佛非常恭敬。

　　你到图书馆去看看，所有学派、宗教的著作，有佛经这么多吗？外国宗教只有一本经，也不厚，老子也不过一本《道德经》，孔子也不过四书五经，从量上就比不了。从质上比呢？佛经你们看不懂，要请法师讲经说法才能懂。七十年代初期，温州居士请我去讲法，讲了四个晚上，只讲了四个字，每天讲一个字，仅仅勉强把这个字说清楚，你看佛经的含义多深啊！

　　我是末法众生，讲法特别慢，主要是我听多了，思维多了，在实践中体会多了，所以话也就多了，求快的人不消化，营养吸收不进去的

　　假如你要我把佛四十九年教法都讲给大家听，像我这样的人，可能要讲四百九十年。我还没有讲《菩提道次第广论》，也没有讲《菩提道次第略论》，也没有讲《菩提道次第心论》，我只讲讲菩提道次第的《科颂》，现在还只讲到上士修法的布施度，磁带可能已经有两千盒了。由此可见释迦佛的伟大，释迦佛讲一个字一句话，里面包含了多少含义啊。最近听说有的地方讲《菩提道次第》，只讲了七次就讲完了，可能是讲个概要吧！如果是广论，可能还来不及唸完吧。听了要消化掉才起作用，你不消化，营养吸收不进去的。

　　有了信仰就应该顺着法去走，现在有许多人信佛后，

　　在法上反走，连护法都会朝他瞪眼睛

　　“顺”，你对释迦佛的法有信仰，当然应该顺着法去修。顺着有好结果，反过来就叫逆，没好结果的。不信，你们抓一只猫来，当然要说明白，我有慈悲心，我不会学古时的禅师，把猫一劈两，我要猫，是做实验给你看。我顺着它的毛摸下去，它很舒服，它知道我对它很亲切，所以它叫起来也很好听。（众笑）假如逆着摸呢？“呼─—”就咬你一口。（众笑）所以佛弟子不信仰释迦佛的法，不顺着释迦佛的法去修，没好结果的，非但十方如来不欢喜你，连护法都要朝你瞪眼睛。

　　学修三皈依10-9 （45）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　法供养是要如佛所说的话去修行，不能依我修行，

　　也不能接受非善知识的误导去修行

　　提要：

　　·法供养是要如佛所说的话去修行，不能依我修行，也不能接受非善知识的

　　误导去修行

　　·要听闻正法，再如理作意，然后才能法随法行，不要因对某人盲目崇拜，

　　连错误的话也听进去了

　　·佛说“虽诵千句，不解何益？能解一偈，行可证道”，所以诵经必须求懂

　　·如理作意要如佛说的理去作意，要不然，你的独立思考，仍然是有漏法

　　法供养是要如佛所说的话去修行，不能依我修行，

　　也不能接受非善知识的误导去修行

　　法供养第一句：“能如说修行”，要如释迦佛说的修行。当然你师父说的跟释迦佛一模一样，你也应该如师说的修行。假如不一样呢？不一样就不能听。现在很多人不是如佛说修行，而是如我修行，我喜欢怎么修就怎么修，那怎么成佛呢？他可能会回答：“佛门里不是有句话吗？‘我佛如来’，（众笑）所以我将来要成一个我这样的佛。”连我执都去不掉，还想成佛咧！

　　要听闻正法，再如理作意，然后才能法随法行，

　　不要因对某人盲目崇拜，连错误的话也听进去了

　　“听闻正法，如理作意，法随法行”，要顺着佛讲的法，朝着佛指的路走。首先要听闻正法，不能听邪法。释迦佛讲过：末法时期邪师邪说多如牛毛。你把法讲对了，讲的跟释迦佛一模一样，叫正法，如果你讲错了，说的跟释迦佛不一样，就叫魔法。“离经一字就是魔说”，讲法的人，讲的法离开佛经一个字就是魔说，就听不得。哪可以盲目崇拜，搞个人迷信？

　　释迦佛教导我们：“不要轻易相信我讲的话，你听了我的话要去实践，实践证明我的话没错，你再相信。”对佛的话尚且这样，何况对人讲的话？而现在的佛弟子只要是佛门里的人说的，不管他的话是不是与佛一样，只要对他崇拜，都听进去了。

　　佛说“虽诵千句，不解何益？能解一偈，

　　行可证道”，所以诵经必须求懂

　　比如释迦佛说过：“虽诵千句”，你虽然很用功，每天唸一千句经，“不解何益？”你不了解法义，这对你有什么好处？“能解一偈”，如果你能理解，一偈就是四句话，“行可证道”，你根据这四句话去修行，还可以证果成道。现在有些人却说“唸经不必求懂”。那和释迦佛说的相反了。

　　希望大家要听闻正法，是正法还是不正法，怎么辨别呢？就按照佛经里的话来辨别，看他讲的和佛经是否一致。说：“佛经很多啊，我是初学，不懂的。”你初学，三皈依总要懂，如果不懂，我现在发心给你讲三皈依，你要来好好听。比如三皈依里说：皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海。你不懂法，光是唸经不求懂，能“智慧如海”吗？

　　如理作意要如佛说的理去作意，要不然，

　　你的独立思考，仍然是有漏法

　　听完法了要“如理作意”，“作意”就是思考。我们常听到一句话：要独立思考。这句话既对也错。世间上的一切学问，包括儒教、道教等等，他们讲话都没有说明白，所以就容易产生偏见、错见。你独立思考当然好，但是你是佛弟子，你要听了释迦佛的正法，再去独立思考。假如不听正法，你去独立思考宇宙人生的真理，古今中外人人都在独立思考，人类历史很长啊，现在社会还是有种种漏洞，众生还是在烦恼的苦海里。经过独立思考能够了脱生死成缘觉辟支佛的有几个？

　　既然有老师，我们为什么不根据老师的教导去思考呢？世间上的老师靠不住，因为他们本身就缺乏智慧，缺乏修养，充满人格缺陷，像佛陀这样圆满的老师，还会错吗？所以如理作意，要根据释迦佛讲的佛法道理去思考。

　　后面一句：“法随法行”，你思考了以后要根据佛法的指导去修，那就是对了。

　　学修三皈依10-10 （46）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　不要爱慕生死流转，要爱慕跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，有追求心必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快

　　提要：

　　·众生都有爱慕心，男女情爱的爱慕心最为强烈，连傻瓜都有

　　·不要爱慕生死流转，要爱慕跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，有追求心

　　必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快

　　·修初地菩萨法要爱慕“心常欲出家，于佛身欢喜”

　　·“心常欲出家”的人就会对出家人起恭敬心、欢喜心，即使是居士，也要

　　做到身不出家心出家

　　·我24岁发心出家，到今天仍未出家，见了出家人，心有惭愧，有惭愧心就会

　　起恭敬心

　　爱慕～心常欲出家，于佛身欢喜，佛道无上誓愿成

　　众生都有爱慕心，男女情爱的爱慕心最为强烈，连傻瓜都有

　　下面一个含义是“爱慕”。众生都有爱慕心，男青年对姑娘的爱慕心特别厉害，现在据说妇女翻身了，妇女对男青年也主动表示爱慕，称呼对方为“帅哥”。（众笑）这个爱慕可厉害啦。

　　有件事情我很难忘，年轻时我在机关里工作，经常要出去听大报告，就是政治报告。我们会计室有好多人，有一次车子还没来，先在门口的马路边等车。前面走过一个姑娘，旁边一个年轻同事，眼睛盯着她，头也跟着眼睛转过去，（众笑）为什么我看得这么清楚？因为他在看姑娘，我在观察他。（众笑）这么强大的吸引力就是男女的爱慕心。

　　这种爱慕心连傻里傻气的人都有。从前我在讲心理治疗时，来的病人学员多的挤不下，一个疗程要收到七八十个人。我是通过演讲的方式做集体性的心理治疗，所以他们也叫我老师。课间休息时，有个病人学生跟另一个说：“老师讲课，你傻乎乎看着天花板，在想什么呀？”这个傻乎乎的人说：“我想娶个媳妇。”（众笑）连傻子也想娶个媳妇。同学们跟他开玩笑，“那么我来给你介绍介绍，你有什么条件？”“没条件，只要是女的就行。”（众笑）你看，爱慕到这个程度。

　　不要爱慕生死流转，要爱慕跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，

　　有追求心必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快

　　这种爱慕是生死流转的爱慕，如果不断掉这个爱，你是跳不出生死轮回的。出家人了不起啊，出家就是为了了生死，所以出家人不结婚的。希望你们对爱慕要有正确的认识，快快转变过来，不要爱慕到生死流转上去，要爱慕到跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，有追求心必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快。（众热烈鼓掌）

　　修初地菩萨法要爱慕“心常欲出家，于佛身欢喜”

　　我们弘扬的是大乘佛法，成佛首先要修好菩萨道，要登上初地就要修好十个法，其中两个法，“心常欲出家，于佛身欢喜”，“欲”就是欲望，就是一种希望，就是一种爱好。我们爱慕心要爱慕到喜欢出家，爱慕到佛身上去，希望自己将来能跟佛一样，能成就佛的法身、报身、化身。

　　“心常欲出家”的人就会对出家人起恭敬心、欢喜心，

　　即使是居士，也要做到身不出家心出家

　　我为什么对出家人始终是恭敬的？有两个原因，因为我二十四岁就想出家，天天想出家，当然对出家人恭敬。不出家，修行不可能成就，你们实在没有出家的条件，也必须要做到身不出家心出家，身不出家心出家也是四种出家中的一种。

　　我24岁发心出家，到今天仍未出家，见了出家人，

　　心有惭愧，有惭愧心就会起恭敬心

　　还有一个原因，我二十四岁上五台山准备出家，结果没有出成，跑下来了，因为我身体不好，其实我也是想妈妈了。那个时候我虽然二十四岁，仍像一个小孩那样，你们二十四岁这个样子真是老气得很。

　　能海上师跟我说：“你身体有病，你先回去看病，你这一次半个出家功德有了。”还有半个怎么办？（众笑）总要圆满啊。谁知道，二十四岁想到八十一岁，还没有出家，惭愧惭愧。心有惭愧就会对出家人恭敬，因为他们做到了，我没有做到。

　　学修三皈依10-11 （47）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　家执重，修行难成就，儒教突出个家，

　　佛弟子受了影响，修行能成就吗？

　　提要：

　　·如果在家人都不想出家，出家人都想娶老婆，要不了多少年，娑婆世界就

　　没有出家人了

　　·家执重，修行难成就，儒教突出个家，佛弟子受了影响，修行能成就吗？

　　·你们离家来学法，离开了家庭的烦恼，离开了家庭的自私，离开了家庭的

　　种种障碍，还离开家庭的种种罪过，真是功德无量啊，这也可以说：你们

　　半个出家功德有了

　　·要对过去佛、现在佛、未来佛都生欢喜心，你们个个都是未来佛

　　·佛门要广开，我不主张关门主义，佛法难闻，更要让听不到佛法的人听到

　　佛法

　　·大家来学法修行，先要修好布施，要布施同学一个“精神抖擞，面带微笑”

　　的功德

　　·“未言先笑”，这是为人民服务和度众生应有的素质

　　·恭敬是心里恭敬，大可不必见人就扑扑拜，做得过分了，也不是大般若的

　　智慧

　　如果在家人都不想出家，出家人都想娶老婆，

　　要不了多少年，娑婆世界就没有出家人了

　　外面有句话，我是不赞成的。说“出家修不好，在家修得好”，释迦佛也是出家成佛的，难道释迦佛出家出错了？要是他不出家，留在王宫里，难道六天就成佛了？你们都是在家人，自己说说看，你们在家人比出家人修得好吗？在家人障碍多，你修行没有修好，你有能力去克服这些障碍吗？如果这句话大家都听进去了，那不得了啦，出家人想“我出家修不好”，他要还俗成家了；在家人也不想出家了。要不了多少年，娑婆世界没有出家人了，这种后果可怕不可怕？

　　家执重，修行难成就，儒教突出个家，

　　佛弟子受了影响，修行能成就吗？

　　“心常欲出家”，我老师总希望你们多听一点法，本来你发心住半个月一个月，是不是发心再住一个月。有人说：“老师走了，我也走。”（众笑）我老师走到别的地方是去讲法，你走到哪里啊？“我去回家看看老太婆。”（众笑）家执这么重，你是不可能成就的。儒教对家的执著就是非常突出，受了儒教影响的人，修行能成就吗？

　　你们离家来学法，离开了家庭的烦恼，离开了家庭的自私，

　　离开了家庭的种种障碍，还离开家庭的种种罪过，真是功德无量啊，

　　这也可以说：你们半个出家功德有了

　　你们到这儿来，不算在家，因为你们离开家了；也不算出家。对你们要求非常低，在两头的中间，叫离家。离家也很好嘛，离开了家庭的污流，离开了家庭的烦恼，离开了家庭的自私，离开了家庭的种种障碍，还离开家庭的种种罪过，真是功德无量啊。我也说一句，也算你们半个出家功德有了。（众笑，热烈鼓掌）

　　要对过去佛、现在佛、未来佛都生欢喜心，

　　你们个个都是未来佛

　　“于佛身欢喜”，对过去佛要生欢喜，对现在佛要生欢喜，现在佛就是释迦佛喽，对未来佛也要生欢喜，未来佛多得很，还是未来佛为重点。你们个个都是未来佛，我在崇教寺本来是负责常住学修，今年呢我就给他们讲讲三皈依和定学。当然，佛门广开，你们各地的同学来了，也能听到佛法，也能得到殊胜利益。

　　佛门要广开，我不主张关门主义，

　　佛法难闻，更要让听不到佛法的人听到佛法

　　佛门是开门主义，不要变成关门主义。开门主义，佛法越弘扬越广大；关门主义，佛门里的人越来越少。讲个笑话，有人告诉我，这也是真有其事：有个居士等在某个佛学院教室门口，那个佛学院只招出家人─—只有我办的佛学苑四众弟子都招。有个出家同学要进门上课，这个居士请求，“师父啊，能不能让我也去听听啊。”出家人一面往里走，一面把门一关，说了一句话：“佛法难闻哦。”（众笑）佛法难闻，你把门关了，不是更难闻了吗？（众笑）所以我在这儿要开门。

　　大家来学法修行，先要修好布施，

　　要布施同学一个“精神抖擞，面带微笑”的功德

　　“于佛身欢喜”，你们各位都是未来佛，所以这两天特别给你们提出，希望你们做到精神抖擞，面露微笑。看见同学，心里要有觉悟：这是未来佛，他将来决定成佛。别人看到你呢，也要有觉悟：这是未来佛，他将来决定成佛。一个众生能进佛门，喜欢听法，你应该生欢喜心啊。他不到世俗上去吃肯德鸡、麦劳当，来到这儿吃素、修行，你怎么不欢喜啊？脸上老是不欢喜，难道他欠了你债啦？他又不是你的儿子，你也不是他的后爹后娘。见了众生，不生欢喜心有罪过啊，谁喜欢看你这张苦恼的脸啊？希望大家好好修修布施，培培福，首先布施大家一个微笑。

　　“未言先笑”，这是为人民服务和度众生应有的素质

　　当年深圳图书馆请我去开“禅定与心理导引”班，星期五他们内部学习，也请我去讲，我讲的是“未言先笑”， 还没有说话之前先微笑一下，人家就会对你好感，这是服务员和我们度众生的佛弟子应有的素质。

　　恭敬是心里恭敬，大可不必见人就扑扑拜，

　　做得过分了，也不是大般若的智慧

　　但是任何事都不要做得过分了，我年轻时有一天在上海佛教青年会，有个和我很熟的青年，看见我站在窗口，他马上朝我顶礼，我吓得连忙还礼。可能他是因为“你是佛，我跟你顶礼”。那么他跟我顶礼，我也跟他顶礼，你跟他顶礼，他也跟你顶礼，整个讲堂扑噜扑噜，大家互相顶礼，（众笑）我看免了吧。不要做得太过分，心里有觉悟，起个恭敬心。照佛教礼节合掌一下，就可以了。恰到好处，就是大般若的智慧。

　　再举个例子，从前清定上师非常忙，讲经完稍微休息一下，就要接见居士。门口来见上师的居士，排队排得很长啊，三个或五个一进去，到晚上十点钟还没接见完，怎么这么慢呢？因为有的人为了表示恭敬，见了清定上师，再往后退几步，慢慢地合掌，再来几个大礼拜，起码几分钟。还是发发慈悲心，清定上师很累了，门口排队的也很累了，大家都这么做，人家到十二点钟才能回家啊。所以大家不要做得太过分了，免礼免礼，最最要紧是修好恭敬、欢喜，今天就讲到这儿。（大众热烈掌声）

　　学修三皈依11-1 (48）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　宁愿在家享受，也不来学法，

　　造成了末法众生素质低，贪嗔痴泛滥

　　提要：

　　·我们应怀着对释迦佛钦敬的心仰望莲座上的释迦佛

　　·我们以无上的敬意来纪念释迦佛的降生、出家、成道，纪念他的伟大

　　·南洲众生造恶最重，释迦佛以愿力悲心救度，受十方如来赞叹

　　·大菩萨越苦难的地方越要去，凡夫众生都想逃到快乐的地方去

　　·宁愿在家享受，也不来学法，造成了末法众生素质低，贪嗔痴泛滥

　　今天我们继续讲学修三皈依，“南无本师释迦牟尼佛，”意思就是“我以无上的敬意皈依释迦牟尼佛为根本师尊”，能海上师说：“南无，印度音，其义无量”，“南无”的含义很多，“谓皈依、崇尚、敬礼、信顺、爱慕、钦仰、不离、求救、赐与等诸义，不能具说”，加个“等”字就表示还有很多含义，因为时间关系，不能说全。总的来说，“清净三门，皈依供养诚求三轮加持无余获得而已。” 钦仰～佛为人天导师，世人所敬仰，古今中外共所赞叹，在中国

　　民间扎根很深，犹如黑夜明灯，亦如众星拱月。

　　我们应怀着对释迦佛钦敬的心仰望莲座上的释迦佛

　　“皈依、崇尚、敬礼、信顺、爱慕”，我们已经讲过了，今天讲“钦仰”。“钦”就是钦敬，“仰”就是仰望。好比说我们进入大雄宝殿，怀着对释迦佛非常钦敬的心仰望莲座上的释迦佛。

　　我们以无上的敬意来纪念释迦佛的降生、出家、成道，纪念他的伟大

　　我们最近出版的一套书，共有四本，全是我在释迦佛降生、出家、成道纪念日讲的开示，总题目都用《仰望佛陀》。意思我们以非常恭敬的心来纪念释迦佛的降生、出家、成道， 纪念他的伟大。

　　南洲众生造恶最重，释迦佛以愿力悲心救度，受十方如来赞叹

　　释迦佛降生娑婆世界，十方如来都赞叹他愿力极大、悲心极大、智慧极大，能够降生到众生脾气最坏、造恶最重、好事做得少、恶业做得多、非常傲慢、顽嚣——所谓刚强顽嚣、难调难服的南赡部洲来度众生，真是难能稀有，就好比《地藏经》里地藏菩萨，发愿到地狱里度众生，也是受十方如来赞叹。

　　大菩萨越苦难的地方越要去，

　　凡夫众生都想逃到快乐的地方去

　　观世音菩萨以及所有的大菩萨也都发愿到地狱里度众生。大菩萨都是越是苦的地方越是要去，可是我们凡夫众生越是苦的地方越要逃走，越是快乐的地方越是要去。我们应当惭愧，我们既然学习大乘佛教，总该有点菩萨精神吧。

　　宁愿在家享受，也不来学法，造成了末法众生素质低，贪嗔痴泛滥

　　我们现在在这里，虽然条件比较差，可是有法可听，有法可学。你说条件差，比五十年代我在佛门里，不知道好多少倍啦。跟你们家小别墅、新房里有电冰箱、电视机、席梦思、肯得基、麦郞当相比，（众笑）是条件差了，可是家里没有法，有些人就是宁愿在家里享受，也不来学法。可见娑婆世界众生的素质越来越降低啦，因为贪嗔痴越来越泛滥。我们都要发菩提心，让这些众生赶快觉悟回头。

　　学修三皈依11-2 (49）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　活着时要把路走好，才能走好死后的路

　　提要：

　　·活着时要把路走好，才能走好死后的路

　　·释迦佛的伟大，在民间扎根很深，却不受傲慢的人敬仰

　　·不讲法就不应叫法会，居士相聚吃顿饭即散，应叫饭会

　　·来寺院听法修禅定，比吃饭福气更大，我说“睡补不如禅补”

　　·在释迦佛纪念日，有些地方竟然不唸释迦佛圣号，却唸阿弥陀佛，这不是

　　搞错了吗

　　·好比把爸爸的生日蛋糕，送到妈那里去，还说“天下唯有妈妈好”，妈

　　说“没有爸爸，我怎么把你生出来？！”

　　活着时要把路走好，才能走好死后的路

　　报上最近几年流行一句话，“前面的路你走好”，一个人死了，大家常说这句话。假如人死了就没了，还有什么前面的路啊？所以这句话本身就是承认了人死了还有。可是我要补充一句，你活着的时候前面的路不走好，死了会走好吗？所以世间上的人尽说好话，偏偏这些好话不顶事。我们要在活着的时候，把路走好，那么死了以后也会走上一条好的路。所以要修行，修行就是修好我们前面的路。

　　释迦佛的伟大，在民间扎根很深，

　　却不受傲慢的人敬仰

　　我们对释迦佛非常钦仰，十方如来都赞叹释迦佛，我们如果不赞叹、不钦仰、不恭敬，那实在是太傲慢了，不敬仰释迦佛，算什么佛弟子呀？每年四月初八是释迦佛的生日，连当年我外婆也知道，“明天四月初八是大佛生日。”其实佛哪有大小？但也可以看出释迦佛的功德、释迦佛救苦救难的伟大精神深入中国的民间，扎根很深啊！

　　不讲法就不应叫法会，居士相聚吃顿饭即散，应叫饭会

　　我们佛门每年到释迦佛圣诞，都要举办法会，要讲法才能叫法会，如果不讲法，那叫什么法会啊？我想起来了，明天有个晒经法会，我们特别高兴，又特别忙，所以今天讲法时间不能太长，明天再忙也要讲法。现在很多地方办的法会不讲法，很多人来，就是吃顿饭，热闹一阵子，那应该叫饭会。真是到了末法时期了，法都听不到了，可悲啊。

　　来寺院听法修禅定，比吃饭福气更大，

　　我说“睡补不如禅补”

　　但大家能到庙里聚一聚，比在家里吃饭好得多。有人说：“庙里吃顿饭就有福气。”虽然庙里吃饭有福气，你到庙里听法更有福气，你能修禅定更有福气，一修禅定福气就增大。而且修禅定很补身体。从前我在上海看到一个广告，推销一种保健品，叫“好睡饮”，就是喝了这种饮料睡觉好，广告词这么说“药补不如食补，食补不如睡补”。假如我给禅定做广告，我要加上一句，“睡补不如禅补”，（众笑）修禅定最补了。

　　在释迦佛纪念日，有些地方竟然不唸释迦佛圣号，

　　却唸阿弥陀佛，这不是搞错了吗

　　我们都是释迦佛弟子，在释迦佛纪念日应该举办讲经法会，纪念释迦佛，还要诵释迦佛圣号，就是“南无本师释迦牟尼佛”。可是现在末法时期，出现有一种怪现象，我有点不赞成，但是我不干涉人家，我只是说自己的想法。在释迦佛生日那一天，我们道场都是唸“南无本师释迦牟尼佛”。如今很多地方纪念释迦佛的圣诞，却唸“南无阿弥陀佛”，这不是搞错了吗？释迦佛圣诞应该是唸释迦佛名号呀，阿弥陀佛圣诞才应该唸阿弥陀佛。

　　好比把爸爸的生日蛋糕，送到妈那里去，

　　还说“天下唯有妈妈好”，妈说“没有爸爸，我怎么把你生出来？！”

　　说说笑话，比如今天是爸爸生日，你送一只生日蛋糕，写上“祝爸爸生日愉快”，送到爸爸那里去，那才对。怎么插上一个标签：“祝妈妈生日愉快”，送到妈妈那里去了？妈妈说，“今天是爸爸生日，你要送到爸爸那里去。”他还唱支歌，“天下唯有妈妈好。”妈就不高兴了，“没有爸爸，我怎么把你生出来？！”

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