傅味琴：学修三皈依(50～59)

　　学修三皈依11-3 (50）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　我们皈依的是释迦佛，比丘代佛

　　为你授皈依，可不能忘了释迦佛

　　提要：

　　·释迦佛找不到纪念他的地方了，就跑到我们这里来了

　　·佛为人天导师，在释迦佛的教导下，谁都能修成自己的金刚宝座

　　·天人临死唸了一声“南无佛”，本应堕落却又回到了天上

　　·释迦佛为世人所敬仰，古今中外共所赞叹佛教的伟大

　　·我们皈依的是释迦佛，比丘代佛为你授皈依，可不能忘了释迦佛

　　释迦佛找不到纪念他的地方了，

　　就跑到我们这里来了

　　佛弟子纪念释迦佛的生日，有请，释迦佛总要来，一看这是纪念阿弥陀佛，不对不对，这也是纪念阿弥陀佛……，释迦佛找不到纪念他的地方了。还好我们这里在纪念释迦佛，所以释迦佛到我们这里来了。赶快要纠正，一切都要理智，不要感情用事。

　　佛为人天导师，在释迦佛的教导下，

　　谁都能修成自己的金刚宝座

　　“佛为人天导师，”佛不仅仅是人间的导师，还是天人的导师。天上的神称为天人，他们也在六道轮回里，并没有出三界，天人也有生死，也有种种像人间那样的苦，他们烦恼很重，经常要斗争。人间、天上的众生，以及六道中的众生，释迦佛都要度他们出苦海，出离三界，了脱生死，证阿罗汉果，所以佛称人天导师。我们今天皈依释迦佛，这有极大的利益。当然修行是你自己修的，将来的成就，不是释迦佛把你捧上金刚宝座，而是要你自己修出来的。

　　天人临死唸了一声“南无佛”，本应堕落却又回到了天上

　　皈依的时候对释迦佛要有非常崇敬的心，这点特别要紧。我从前听经听到一个故事，有一个天人五种衰相现前，知道自己快要死了，他非常惊慌，东求救西求救，所有天人都没办法。有个天人就跟他说：“现在南赡部洲，释迦牟尼成佛啦，你赶快去皈依他吧。”那个时候从天上下来已经来不及了，他马上朝南方一跪，唸了一声“南无佛”就死了。

　　因为他在天上太享福，把福气都享完了，结果投胎投到驴子的胎里。这个驴子是陶瓷工人养的，那一天主人把做好的陶器放在驴子背上的篓子里，准备拿去卖。小驴子在母驴肚子里动，母驴子难受，所以它身子也动了几下，因为靠着墙壁就把那些陶器都碰碎了。主人冒起火来就用鞭子抽打，一抽结果小驴子流产了，掉下来就死掉了，又回到天上做天主，所以这一声“南无佛”就使他很快脱离畜生道。这是佛经上的一个故事。当然我们修行人不想到天上去当天主，我们是要断烦恼，行菩萨道，成佛，还是要好好修行啊。

　　释迦佛为世人所敬仰，古今中外共所赞叹佛教的伟大

　　“佛为人天导师，世人所敬仰”，我们菩提心网站经常有介绍释迦佛，古今中外很多著名人士对释迦佛都非常恭敬，非常赞叹，他们称佛教是世界上最伟大的宗教，只有佛教讲究平等，讲究和平。从前恩格斯写的《自然辩证法》里说：“这些道理只有东方佛陀的弟子才能理解。”

　　我们皈依的是释迦佛，比丘代佛为你授皈依，可不能忘了释迦佛

　　现在佛涅槃了，就由比丘僧作代表，代替释迦佛来给你授皈依。但要说明，你们皈依的还是释迦佛。皈依了以后就成为释迦佛的弟子，简称佛弟子。代表释迦佛给你授皈依的这位师父，也是你的师父，称为皈依师。现在有许多人，只认识自己师父，不知道自己是皈依释迦佛的，这就搞错了。我们对每个出家人都要恭敬，对皈依师当然更应该恭敬，可是不能忘了释迦佛呀。

　　学修三皈依11-4 (51）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　儒、释、道是三家，学无漏法的佛弟子

　　怎么反去学有漏法、以他们为师呢？

　　提要：

　　·希望人间的人、天上的天都找个比丘师父来皈依释迦佛

　　·假如老子、孔子能活到今天，让他们也获得佛陀圆满的智慧，这多好啊

　　·佛弟子去学儒教、道教，岂不颠倒了，佛菩萨会高兴吗？

　　·儒、释、道是三家，学无漏法的佛弟子怎么反去学有漏法、以他们为师呢？

　　·佛讲的法是黑夜的明灯，黑夜表生死流转，可不能让这盏明灯熄灭

　　·懂佛法的不讲法，佛弟子不听法，种种邪知邪见、封建迷信进入了佛门，

　　代替了佛法，佛法就要灭了

　　希望人间的人、天上的天都找个比丘师父来皈依释迦佛

　　佛是人天导师，释迦佛在人间的时候，人间天上都皈依释迦佛。经书里常提到的帝释天，就是皈依释迦佛的佛弟子，据说帝释天就是中国民间传说的玉皇大帝。现在佛涅槃了，比丘可以代替佛来给你授皈依，叫你“皈依佛、皈依法、皈依僧”，这就叫皈依三宝。总希望人间的人、天上的天都找个比丘师父来皈依释迦佛。

　　假如老子、孔子能活到今天，让他们

　　也获得佛陀圆满的智慧，这多好啊

　　释迦佛是人天导师，比丘也是人天师表，他们是人间的师，也是天人的师。可惜太上老君、孔子不在人间了，如果老子、孔子当年能皈依释迦佛多好啊。假如老子、孔子活到现在，那么请比丘师父到他们那里去，叫他们发发心“皈依佛，皈依法，皈依僧”，让他们也获得佛陀圆满的智慧，这多好啊。我这样讲没错吧，因为我是根据经文讲的。

　　佛弟子去学儒教、道教，岂不颠倒了，佛菩萨会高兴吗？

　　既然没有错，在佛门里边怎么可以说“儒教可以学的”，“道教可以学的”？岂不等于叫四众弟子去皈依孔子、皈依太上老君？那不是颠倒了嘛！这么不尊重佛、不尊重法、不尊重出家人！希望今后在佛门里，再也不要提倡儒教道教，你学了就是依他为师了，那不是把佛门搞乱了吗？尤其是不能叫出家人去学儒教、道教。我们作为佛弟子听了都不高兴，佛菩萨会高兴吗？释迦佛会高兴吗？药师佛会高兴吗？阿弥陀佛会高兴吗？

　　儒、释、道是三家，学无漏法的

　　佛弟子怎么反去学有漏法、以他们为师呢？

　　我讲法常讲佛教、儒教、道教不是一家，是三家，还指出道教、儒教是有漏法，有人听了不高兴，因为他对儒教、道教有特别的感情。可是我摆的都是事实，佛是人天导师，佛弟子皈依佛了，应该做人间的师、天人的师。学佛陀无漏法的师，怎么反去学有漏法，以他们为师呢？身为佛弟子可不能不恭敬释迦佛、不恭敬法、不恭敬僧。

　　佛讲的法是黑夜的明灯，黑夜表生死流转，可不能让这盏明灯熄灭

　　“古今中外共所赞叹，在中国民间扎根很深，犹如黑夜的明灯”，佛讲的法就好比黑夜里的明灯，明灯可不能熄灭，如果熄灭了，众生在黑夜里走路很危险，一滑下去就是万丈深渊，会跌得粉身碎骨。黑夜就表生死流转，众生在生死长夜里全靠佛法的明灯指路，可不能让这盏明灯熄灭。

　　懂佛法的不讲法，佛弟子不听法，种种邪知邪见、

　　封建迷信进入了佛门，代替了佛法，佛法就要灭了

　　我们天天回向法炬常明耀，希望佛法发扬光大。假如有一天佛法灭了，这是众生的悲哀，佛弟子哪会高兴？只有魔子魔孙才高兴！佛法怎么会灭掉的？懂佛法的不讲法，佛弟子不听法。还有一种：种种邪知邪见、封建迷信进入了佛门，代替了佛法，佛法就要灭了。

　　学修三皈依11-5 (52）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　连戒定慧都不要了，这是要

　　把法灭掉，还不知道自己的罪过

　　提要：

　　·法是法，商品是商品，拿法做买卖，也不怕下地狱

　　·你不听法不懂法那不是皈依两宝啦，既然要依法，你不懂法，你怎么依？

　　·连戒定慧都不要了，这是要把法灭掉，还不知道自己的罪过

　　·谤法的罪可重啦，何况是灭法的罪！无间地狱是最苦的地狱

　　·提婆达多出佛身血，就掉入了无间地狱

　　·把全世界的佛塔全打光，把所有的阿罗汉全杀光，跟谤法的罪比，多分

　　不及一

　　·阿弥陀佛第十八大愿有说，谤法和犯五无间罪的人是去不了极乐世界的，

　　可不能把这么重要的话，漫不经心地就飘过去了

　　法是法，商品是商品，

　　拿法做买卖，也不怕下地狱

　　现在虽还有讲经说法的地方，却讲得很少很少。有些地方还出现怪现象，听经要钱，请法师讲法也要钱。十年前我在福鼎居士林讲法，大家听了非常欢喜。有个外地的，不知道是出家人还是居士，我记不清了，来跟我说，“老师，我想请你到我们那里去讲法，可不可以？”我说：“可以，你把手续办好，有请，我就来讲。”他说，“好的好的，你来讲一次法要多少钱啊？”我进佛门头一次听到，讲法还要钱的，我脸上就不高兴了，我说：“我从来没有听过，讲法要钱的。”他说，“现在请人来讲一次法，一般都是一万元。”法是法，商品是商品，拿法做买卖，也不怕下地狱！

　　还有些地方的佛门开佛法讲座，竟然要听法的人付钱，凭卡听法，佛门不应该这样啊。

　　有人说我今年身体比较好，最近几天还出现一个好现象，当然你们是不知道的，我也不会告诉你们，（众笑）我天天放屁。（众笑）我不放屁，这些佛门怪现象，岂不要把我气出病来吗？

　　你不听法不懂法那不是皈依两宝啦，

　　既然要依法，你不懂法，你怎么依？

　　佛弟子是皈依三宝的，都要皈依法、依靠法，你不听法不懂法，你靠什么呀？说靠佛，你把佛当神，当土地公公、土地奶奶啊？应该皈依三宝，不能皈依两宝，你不听法不懂法那不是皈依两宝啦？你对法这么不尊重，我看释迦佛、阿弥陀佛、药师佛都不会对你高兴。一切都要依法不依人，而不是依人不依法，既然要依法，你不懂法你怎么依？

　　连戒定慧都不要了，这是要把法灭掉，

　　还不知道自己的罪过

　　所以懂佛法的人不讲法，不懂佛法的人不听法，佛法就灭了，这是在干灭法的工作！从前在福鼎，居士林请一位法师来讲法，法师在讲法时批评了某些居士，“你们连戒定慧都不要了，你知道你们在干什么？你们在参加灭法的工作，你们要把法灭掉，还不知道自己的罪过！”

　　谤法的罪可重啦，何况是灭法的罪！

　　无间地狱是最苦的地狱

　　谤法的罪已经重得不得了，何况是灭法的罪？比方说五无间罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、还有破和合僧，你犯了其中一条，就要下无间地狱。无间地狱是最苦的地狱，无间就是一直受苦，没有休息的时间。

　　提婆达多出佛身血，就掉入了无间地狱

　　出佛身血就要下无间地狱。当年提婆达多在高山上推下大石头想害佛，大石头没压到佛，可是大石头摔到地上，飞起了一些碎片，划破释迦佛的脚指，就流出血来，这叫出佛身血。

　　把全世界的佛塔全打光，把所有的

　　阿罗汉全杀光，跟谤法的罪比，多分不及一

　　现在佛涅槃了，佛的舍利子都是装在塔里的，所以舍利塔就代表佛的身体，我们佛弟子见到佛塔要礼拜，绕塔三圈。打破佛塔这个罪就等同于出佛身血，经书里说：假如把阎浮提所有的佛塔全部打光，这个罪不得了啦！可是跟谤法的罪比，多分不及一。还说：如果把南赡部洲所有的阿罗汉全部杀光，跟谤法的罪比，多分不及一。

　　阿弥陀佛第十八大愿有说，谤法和犯五无间罪的人是去不了

　　极乐世界的，可不能把这么重要的话，漫不经心地就飘过去了

　　谤法的罪这么重，何况是灭法！希望大家自己警惕一下，你谤了法，阿弥陀佛发过愿，他不欢迎你去，你也去不了，因为除外了。就好比你想到美国去，准备了半年，怎么签证还不来？打一个电话到大使馆，回答你：“我们不欢迎。”

　　《佛说无量寿经》里，阿弥陀佛第十八大愿最后说：唯除五逆、诽谤正法，也就是谤法和犯五无间罪的除外，去不了的。你们天天唸《佛说无量寿经》，或者听过法师讲《佛说无量寿经》，可能这句话轻飘飘的就过去了，偏偏这句话最最重要。

　　学修三皈依11-6 (53）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　我不听人的，我听佛的，你们

　　回去传布传布正法，也功德无量啊

　　提要：

　　·不要说别的法门不好，也不要说唯有我这个法门最好，即使有些众生根基

　　不行，不等于法门不好

　　·不要说释迦佛不光明正大，也不要把密教排除在佛门外，不要背上谤佛、

　　谤法的罪过

　　·不要把法搅乱了，非正法的地方不要去听

　　·我敢说正法，也敢于改正自己的错误

　　·我不听人的，我听佛的，你们回去传布传布正法，也功德无量啊

　　不要说别的法门不好，也不要说唯有我这个法门最好，

　　即使有些众生根基不行，不等于法门不好

　　希望你们多听法，纠正自己过去错误的观念，免得背罪过。有些人说“虽然各个法门都好”，这半句话不错，后面“不过呢”，就拐弯了，“现在末法时期，众生根基钝了，别的法门都不行，唯有这个法门最好。”他还以为说这话有功德，其实已经谤了法啦！哪个法门不好啊？众生根基不行，不等于法门不好呀。还有句话，“修禅定要入魔的，修密教要发神经病的。”谤法谤得这么厉害！

　　不要说释迦佛不光明正大，也不要把密教

　　排除在佛门外，不要背上谤佛、谤法的罪过

　　有本书上说：“佛法光明正大，什么都可以公开。”这句话上半句对，下半句错了，受影响的人很多。例如十多年前我在深圳，有个跟我学法的学生，接到他一位又学佛法又学气功的老师的电话，谈到佛法，这位“老师”也说了这句话，他就反问，“那么佛为什么规定居士不能看比丘戒呢？密教是秘密法，也能公开吗？”这个“老师”就没有话说了。

　　这本书上又说：“不像别的教派，有什么真言密咒，不传外人。”这就把释迦佛讲的显密二教中的密教排除在佛门外了。你们不听法、不懂法，也容易受这种错误的影响，如果你对这些话认可了，你也会说释迦佛不够光明正大，这就背上了谤佛、谤法的罪过。

　　不要把法搅乱了，非正法的地方不要去听

　　所以我们要发菩提心，会讲法的要讲法，有讲法的地方大家都要去听法。但是有个原则，不会讲你不要随便乱讲，乱讲了、讲错了就要背罪过，因为你把法搅乱了。非正法的地方也不要去听。

　　我在佛门里看到许多错的例子，我也不大想多讲，讲出来有人就要生我气。但是我总喜欢说说风趣话，这些跟佛门没有多大关系，听的人也不会怄气。我有个表姐，她在心里非常着急时，就会说：“我真是急得来‘揭帝揭帝，波罗揭帝’！”讲错了，这个‘揭帝揭帝，波罗揭帝’跟急死了没关系的。

　　我敢说正法，也敢于改正自己的错误

　　你们很喜欢讲法、弘法这很好，赶快来这里学习，等到毕业了你再去讲。你们学生初出茅庐，总要谦虚一点。我就是这样，如果我有地方讲错了，希望大家给我指出来。我的学生常指出我错，帮我改正。所以我有句口号“敢说敢为”，别人不敢说的我敢说，因为我不要名不要利。我不怕丢掉名，我本来就没有名；我也不怕丢掉利，我本来就不要利，所以我敢说。如果我说错了，你给我指出来，我马上改正，这叫敢为。

　　我不听人的，我听佛的，你们回去传布传布正法，也功德无量啊

　　说“傅老师，我看也不见得，有时候我给你指出来，某某古德是这样说的，你也不改正。”因为古德、祖师、大德全是人，我不听人的，我只听佛的。你如果依照佛经来跟我讲，我就听，我依法不依人。

　　你们这一次千里迢迢来到崇教寺听法，有了正知正见，回去以后给佛门的同学开导开导，传布传布正法，那你们也有弘法的无量功德。

　　法师要收徒弟，老师要收学生，

　　是为了把正法的法光一代代传下去，这叫传灯

　　提要：

　　·法师要收徒弟，老师要收学生，是为了把正法的法光一代代传下去，

　　这叫传灯

　　·统理大众要依戒依法，不传法、不依法，却把油灯传来传去，这叫游戏

　　·佛法犹如众星中的明月，佛法的智慧比世间法的智慧更重要，众生也更需要

　　·明天是崇教寺的晒经法会，大家能发欢喜心，就种下了一个法的善根

　　法师要收徒弟，老师要收学生，是为了把

　　正法的法光一代代传下去，这叫传灯

　　黑夜的明灯不能灭，希望正知正见的出家师父们要发菩提心，将来都要收徒弟，一代传一代，把法传下。出家人讲法称法师，居士讲法不要称法师，可以称老师，因为要尊重出家人。出家人应该要收徒弟，居士老师也应该收学生，为的是把法一代一代传下去，这在佛门里就叫传灯。传灯是个比喻，一盏油灯快要熄灭了，你用它的火去点亮下一盏油灯，房子里仍然是充满光明。下一盏油灯快要熄灭了，又去点亮下一盏油灯，这叫传灯。

　　统理大众要依戒依法，不传法、不依法，

　　却把油灯传来传去，这叫游戏

　　传灯实际上是传法，要把佛法一代一代传下去。学法的目的之一是要统理大众一切无碍，统理大众要依戒依法去统理，戒也是法呀，你不懂佛法、不懂戒怎能领众？有些地方说是传灯，他是真的点亮一盏灯，一个传一个，甚至从遥远的国外传到中国来，这不叫传法，这叫游戏！只有传法才叫传灯。

　　佛法犹如众星中的明月，佛法的智慧

　　比世间法的智慧更重要，众生也更需要

　　“亦如众星拱月”，俗话说，“牡丹虽好绿叶相衬”，明月旁边都是星星，星星只会闪烁点点光辉，跟明月一比，明月就显得非常殊胜。古今中外，虽然出现了许许多多受人敬仰的人，各种宗教、各种学者都在劝人止恶行善，他们的光辉也是一直在闪烁。可是和释迦佛比，释迦佛降生成道于此世间，就好比众星中的明月。世间上各种学问，虽然也包含着世间上的智慧，包含着人类生活经验的累积，可是佛法的智慧比世间法的智慧更重要，众生也更需要。

　　明天是崇教寺的晒经法会，大家能发欢喜心，就种下了一个法的善根

　　刚好这一句讲完了，明天是晒经法会，会来很多人，所以今天大家辛苦一点，准备工作做做好，让这些人来了以后看到法的庄严、法会的庄严，大发欢喜心，种下了一个法的善根。因为今天大家都忙，就讲到这里。（众鼓掌）

　　学修三皈依（12-1）(总第54）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　我们皈依佛，知道了皈依的意义，

　　我们就会只往好的方面走，不往坏的方面走

　　提要：

　　·我们皈依佛，知道了皈依的意义，我们就会只往好的方面走，不往坏的

　　方面走

　　·我们佛弟子，只对释迦佛钦仰，只对佛法僧钦仰，不能转移目标，转移了

　　目标，将来修行不可能成就

　　·在已经建立起来的信仰上，如果再去接受别的信仰，这种新异的刺激就会

　　干扰原有的信仰

　　我们皈依佛，知道了皈依的意义，

　　我们就会只往好的方面走，不往坏的方面走

　　我们皈依佛，首先要知道皈依的意义，知道了皈依的意义，我们的皈依就起作用了，我们就只会往好的方面走，不会往坏的方面走。

　　比方说，父母给孩子取的名字，就包含了父母对孩子的希望。比如兄弟俩，一个叫国栋，一个叫国梁，父母希望他将来成为国家的栋梁。孩子知道了名字的意思，念念不忘，总想长大了要成为国家的栋梁，那他就有志气，就有努力的方向了。

　　现在有许多囚犯，看看他的名字也不错，怎么会当囚犯呢？因为他对自己名字的意义了解不深，而且他思想中观念模糊，“这是爸爸给我取的名字，名字就名字嘛。”这么一来，他对自己名字的含义不会多想，也不会念念不忘，所以他就没有朝着父母对他希望的方向去努力，又慢慢受社会坏风气的影响，就变坏了。所以我们皈依佛要了解皈依的含义。

　　我们佛弟子，只对释迦佛钦仰，只对佛法僧钦仰，

　　不能转移目标，转移了目标，将来修行不可能成就

　　皈依是崇尚、敬礼、信顺、爱慕，钦仰、不离、求救、赐与，有这么多意思，我们已经讲到钦仰。钦就是钦佩，仰就是仰望，我们佛弟子，只对释迦佛钦仰，只对佛法僧钦仰，不能转移目标，转移了目标，你将来修行不可能成就。

　　在已经建立起来的信仰上，如果再去接受别的信仰，

　　这种新异的刺激就会干扰原有的信仰

　　我常讲，佛法是科学，佛法是现实，佛法是辩证法，今天年轻一代都有文化，都学了很多科学。从前我们学过巴甫洛夫的条件反射理论，所谓条件反射，其实就是心理反应。因为苏联那个时代，非常忌讳讲心理，认为讲心理就是唯心主义，所以另取个名字叫条件反射，其实就是心理作用。

　　巴甫洛夫拿狗做实验，在狗面前放盘红烧肉，狗看见了，口水就流出来了。再在每次给狗吃红烧肉前，开亮一盏红灯，这样训练几次，红灯跟红烧肉发生联系，只开红灯没有红烧肉，狗看到红灯，口水也流出来了。因为狗也懂得，红灯亮了就有红烧肉吃了，想起红烧肉，口水就流出来，这就叫条件反射。

　　再进一步试验，在实验正常进行的时候，狗口水正在流，狗突然听到有人开门的声音，这叫新异刺激，狗正在分泌的唾液就停止了，因为这只狗被新异刺激一干扰，注意力转到那边去了，它在想，谁开门进来啦？所以唾液分泌就停止了。

　　所以我们皈依了三宝，就要一心朝着佛，那么你将来的成就不会有干扰，如果你给自己一个新异刺激，这条路就受干扰了，修行立即遭到破坏。现在最容易产生干扰，最容易得到的刺激就是又去接受了别的信仰，这会对我们产生刺激作用，而转移我们的注意力。你开始对新异刺激刚开始感兴趣的时候，它的刺激力量特别大，你的注意力就跑向那边去了。

　　学修三皈依（12-2）(总第55）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　佛弟子一心朝着释迦佛，

　　千万不要再朝着道教、儒教分心

　　提要：

　　·佛弟子一心朝着释迦佛，千万不要再朝着道教、儒教分心

　　·一个世界只能有一尊佛，娑婆世界的佛是释迦佛

　　·儒教道教即使是天上的星星，也远远比不上月亮光亮，所以我们只皈依佛

　　·三皈依里大有学问，三皈依三条戒就能保证我们将来修行成就

　　·佛弟子一心朝向佛，这不是感情上的偏向，年轻人谈恋爱三心二意尚且

　　不会成功的，形成乱爱更不好了

　　佛弟子一心朝着释迦佛，

　　千万不要再朝着道教、儒教分心

　　希望我们佛弟子，都能做好一个佛弟子，一心朝着释迦佛，那么我们修行将来能够有成就。千万不要扰乱自己，且不说你把佛门扰乱了罪过无量，你就是把自己修行扰乱了，你也得不到成就啊。所以千万不要三心两意，千万不要再朝着道教、儒教分心。对于儒教道教我们也不说好也不说坏，但是佛弟子应该永不皈依天魔外道，所以是不能学的，学了就把你吸过去了，就分心啦，你对佛就三心两意啦。

　　一个世界只能有一尊佛，娑婆世界的佛是释迦佛

　　我们知道一个世界只能有一尊佛，娑婆世界的佛是释迦佛，极乐世界的佛是阿弥陀佛，琉璃世界的佛是药师佛。释迦佛在娑婆世界成佛了，其他佛到娑婆世界来帮释迦佛度众生，就不称佛，而是发心作菩萨，否则会造成佛弟子思想混乱的。比如观世音菩萨早就成佛了，他在娑婆世界称菩萨，他在极乐世界帮阿弥陀佛度众生也称菩萨。

　　儒教道教即使是天上的星星，

　　也远远比不上月亮光亮，所以我们只皈依佛

　　再比如一个世界只能有一个太阳，不能有两个太阳，更不能有三个四个太阳。假如出现两个太阳，那糟糕了，河里的水就要干掉了；三个太阳，树木花草都要火烧了。据佛经上说，将来地球毁灭的时候，空中出现七个太阳，全部烧光了。

　　希望大家，能听我的劝导，因为我是佛弟子，你也是佛弟子，希望大家心里只有释迦佛，好比天空中只有一个太阳。如有人认为“总不能把道教、儒教排除吧？他们已经客观存在了。”存在就存在吧，但我们心目中只有一尊佛，就好比我们心目中只能有一个太阳，或者说只能有一个月亮。儒教道教他们存在就存在吧，那就好比是两颗星星，月亮跟星星究竟哪个亮呢？所以我们只皈依佛。

　　三皈依里大有学问，三皈依三条戒

　　就能保证我们将来修行成就

　　释迦佛在讲大乘佛法的时候，又告诉我们，十方都有佛，叫我们也皈依十方佛，所以三皈依里大有学问。

　　皈依佛，永不皈依天魔外道；皈依法，永不皈依外道典籍；皈依僧，永不皈依外道邪众。这三条戒，就能保证我们将来修行成就，你三心两意是成就不了的。

　　佛弟子一心朝向佛，这不是感情上的偏向，

　　年轻人谈恋爱三心二意尚且不会成功的，形成乱爱更不好了

　　你们年轻人最最熟悉的就是男女的情爱，男女谈恋爱也要一心一意，三心两意你也不会成功的，哪可以在佛门修行三心两意的，皈依了佛又去学道教儒教？这不是我感情上的偏向，这讲的是科学。

　　上海出过一件事情，有个男青年谈朋友三心两意，当然男女都会有这种心态。他同时谈了两个女朋友，两家互不知道，假如知道了，这个小伙子谁也不会要了。从前的时候，对这种问题看得很严重的。现在好像很随便了，因为学外国又学不像，学到后来乱七八糟，不叫恋爱，叫乱爱。（众笑）

　　一边的女方家庭跟小伙子说，“你们已经谈了几年了，该选个日子结婚啦，选在十月一号吧。”小伙子马上同意。事情就这么巧，另一边的女方家长也跟他谈，“我看十月一号比较好。”（众笑）小伙子又不能说不好，结果十月一日快到了，两方女家结婚的东西全准备好好的，小伙子没办法了。

　　上海有条黄浦江，那个时候过江要摆渡的，是机器船，叫渡轮，后面有个螺旋桨，转得很快，他走到船尾，嘣，跳下去，非但死掉了，而且被螺旋桨转得粉碎。我讲故事是启发：你们皈依佛了再三心两意，今后也会被搅得粉身碎骨，（众笑）你对释迦佛不好交代，对太上老君也不好交待，对孔丘也不好交待。（众大笑）

　　学修三皈依（12-3）(总第56）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　一切时处，身心不离佛法僧，这才叫皈依

　　提要：

　　·佛弟子要做像一个佛弟子，要使将来修行有保障，不要自己破坏自己

　　·我信佛就只信佛，我听经就只听佛经，我对佛的信仰是不会动摇的

　　·一切时处，身心不离佛法僧，这才叫皈依

　　·儒教把出家看成是大逆不道，把出家人称为是寄生虫

　　佛弟子要做像一个佛弟子，

　　要使将来修行有保障，不要自己破坏自己

　　我这样说，是为了我们伟大的佛教能够发扬光大，使我们佛弟子能做像一个佛弟子，使我们将来修行有保障，不要自己破坏自己。

　　我信佛就只信佛，我听经就只听佛经，

　　我对佛的信仰是不会动摇的

　　从我信佛开始，我就只信佛，道教、儒教我都不学的。我特别喜欢听经，佛法都来不及学，对于外道非但没有时间学，也没有这种心思啊，连我从前学的很多世间上的学问，我也全部放下了。

　　比如从前我特别爱好心理学，要学好心理学也不简单，心理学不能孤立的学，外围还要学很多东西，学心理学还要懂精神病学、人格缺陷，还得有丰富的生活经验，我全放下了。我学佛几十年，在我来说，只学了一个开头，哪有时间再去学这些啊！

　　讲个故事，年轻时有家信佛人家的儿子得了白血病，住在医院里。我去看他，他就把我拖住了。他连刚结婚一年的妻子都不要，要我陪他，我只好发慈悲心天天去陪。经常有信佛的居士去看他，有个大胖子也是信佛的，也来看他。看完了，家里人送他出门去，他就说，“这位先生啊，”就是指我，“他对佛的信仰是不会动摇的！”

　　我讲这个故事，主要是告诉你们这句话：我对佛的信仰是不会动摇的。这么样恐怖的文化大革命，我照样没有动摇过。这才是一个皈依佛的佛弟子真正的精神，三心两意、朝三暮四总是被人家看不起的。 不离～一切时处，身心不离

　　一切时处，身心不离佛法僧，这才叫皈依

　　今天给大家讲“不离”，身心都不离开佛，这才叫皈依。皈依佛不离开佛，皈依法不离开法，皈依僧不离开僧，这样的皈依，对你修行将来的成就，就大起作用。谁能做到？出家人做到了。出家人离开了家庭，也离开了世俗，所谓叫辞亲出家。

　　儒教把出家看成是大逆不道，把出家人称为是寄生虫

　　大家对出家人要尊重，出家人非常了不起，因为他们做得到的我们没做到的。千万不要受儒教的影响，儒教就是看不起出家人，按照儒教的观点，出家是大逆不道。儒教讲究父母在不远行，要一直陪着父母，那怎能辞亲出家？你辞亲出家去陪谁啊？陪释迦佛，儒教又不信佛的。

　　从前我一直以为，说出家人是寄生虫，这是社会上人说的，后来才明白，这句话是儒教的人讲出来的，因为他们认为出家人不劳而获，所以出家被他们污蔑为“寄生虫”。

　　我是怎么知道的？前段时间我看到，一本书里讲到百丈禅师主张，“一日不作，一日不食”，所以在百丈禅师规定下的出家人都天天下田耕种的。按照佛门的教义教规来说，比丘不能耕种的，可是百丈禅师就要比丘耕种，自己养活自己。这本书上说百丈禅师这么做的原因，就是为了对付儒教对佛教的攻击：你们说我们是寄生虫，那么我们自己劳动。我这才知道，这句话是儒教的人讲出来的。

　　学修三皈依（12-4）(总第57）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　每个教各自的教义教规都不相同，

　　追求的目的也不同，为什么说三教本是一家

　　提要：

　　·每个教各自的教义教规都不相同，追求的目的也不同，为什么说三教本是

　　一家

　　·如果你爱好儒教道教，你的心就已经离开释迦佛了,眼睛也会离开了佛经，

　　钻到那边的经书里去了

　　·对三皈依认识不深不透，会把修行架空

　　·身心朝向释迦佛，这才真正体现了皈依中的意义“不离”

　　·梦中紧抱老修行痛哭，醒来劝大家要紧跟善知识学法修行

　　·凡是成就全要专心一意，能做到心理的高度集中，才能入定

　　每个教各自的教义教规都不相同，

　　追求的目的也不同，为什么说三教本是一家

　　很奇怪，为什么中国佛门某些人，从古以来总说儒教道教佛教本是一家，那不是胡说八道吗？每个教各自的教义教规都不相同，追求的目的也不同，儒教讲究功名利禄、荣华富贵、光耀门庭，我们佛教对这些主张都要弃舍，儒教杀盗YIN妄酒全在干，我们佛教受五戒的人决不能干，怎么是一家呢？这是因为信儒教的人后来也信佛教了，可他们放不下儒教的东西，混起来了。

　　如果你爱好儒教道教，你的心就已经离开释迦佛了,

　　眼睛也会离开了佛经，钻到那边的经书里去了

　　如果你的心爱好儒教道教，你的心已经离开释迦佛了，你的身子也会离开释迦佛。比如说，本来你两只眼睛在看佛经，忽然你对道教感兴趣了，去抓一本老子《道德经》，那么你的眼睛就离开了佛经，转到道教那边去了。

　　对三皈依认识不深不透，会把修行架空

　　今天，我发心把三皈依好好给你们讲讲清楚，可能你们的过去从没有听过。在过去的年代里，汉地的佛门，可能很少有法师专门花三个月六个月给你们讲三皈依。对三皈依认识不深不透，会把修行架空了。

　　身心朝向释迦佛，这才真正

　　体现了皈依中的意义“不离”

　　出家同学离开了世俗，以寺院为家，他们每天都要礼佛，礼佛的时候身不离开释迦佛，心也朝向释迦佛，这才真正体现了皈依中的意义“不离”。

　　梦中紧抱老修行痛哭，

　　醒来劝大家要紧跟善知识学法修行

　　今天凌晨，也许是在半夜里，我做了一个梦。一般的梦都是乱七八糟的，但是细细想想乱七八糟的梦也有意义。今天这个梦不像是乱七八糟。梦里我看到一位出家的老修行，我朝他恭恭敬敬礼拜，由于我对三宝的感情很深，加上长期以来，看到现在佛门的衰落，所以礼拜完了，我在梦里就像儿子见到妈妈那样，抱住这位老师父痛哭起来，说了句话，“我六岁死了父亲，我是在死了父亲的生活中长大的。”这位老修行对我非常亲切，似乎在鼓励我，后来就醒了。

　　我看这个梦跟我今天要讲的“不离”有关系。你们都对释迦佛、对佛法、对善知识充满感情吧！要赶快紧紧抱着，不要再放了。我们都是释迦佛涅槃以后，佛门里长大的佛弟子，都应该有像我梦里那样的感情。我们够可怜的了，如果释迦佛在人间的时候，我们就皈依释迦佛，跟释迦佛学习，可能我们早就证阿罗汉果了。现在佛涅槃了，难道还不感到自己的悲哀？应该要像我在梦里紧紧抱着这位老修行那样，要紧跟着善知识学法修行。

　　凡是成就全要专心一意，

　　能做到心理的高度集中，才能入定

　　凡是成就全要专心一意，我们为什么要修定啊？一切成就都在禅定中成就的，我们平常心飘动得厉害，非常散乱，要靠修持禅定，把散乱的心摄持起来，摄持到最后，就能够集中在一点上。能做到心理的高度集中，才能入定。也只有在心理高度集中的情况下，才能完成各种事情。最简单的事实，司机假如注意力不集中，很容易出车祸。

　　学修三皈依（12-5）(总第58）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　“举头望明月，低头思故乡”，如果我也思故乡，

　　那么明天回上海，岂不在消磨人的雄心壮志

　　提要：

　　·憧憬着家的新鲜与温馨，等尝到莲子心才知道莲子心是苦的

　　·有人竟然说生活中的快乐与痛苦都是正常的，难道要人忍受着痛苦去满足

　　吸毒时的快感

　　·文学很迷人，也会害人不浅，竟把破坏平静的波浪说成更美丽

　　·孩子唸唐诗“举头望明月，低头喝鸡汤”

　　·“举头望明月，低头思故乡”，如果我也思故乡，那么明天回上海，岂不在

　　消磨人的雄心壮志

　　·既然要“父母在不远行”又为何“少小离家老大回”

　　·“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，儒教诗人影响下的意志消沉的

　　士兵，又何能打胜仗

　　憧憬着家的新鲜与温馨，

　　等尝到莲子心才知道莲子心是苦的

　　在家修行障碍多，这是每个在家人都知道的，我也是在家人，还没有成家的年轻人这些可能没体会，还在憧憬着家的新鲜与温馨，要尝到莲子心的人才会知道莲子心是苦的，尚未尝到的苦头，正排着队等着他呢。

　　有人竟然说生活中的快乐与痛苦都是正常的，

　　难道要人忍受着痛苦去满足吸毒时的快感

　　有人可能有种思想，生活嘛总有快乐总有痛苦，这是正常的呀。那么痛苦得上吊也是正常？没有痛苦会去上吊吗？这真是泡在糖水里长大，不知道天高地厚，竟然说痛苦是正常的。就像吸毒的人，宁可忍受着痛苦去满足吸毒时的快感。都是世间上书，特别是文艺小说，看得太多了，文人笔下无聊的描绘，迷惑、伤害了多少年轻人？

　　文学很迷人，也会害人不浅，

　　竟把破坏平静的波浪说成更美丽

　　我从前就喜欢文艺小说，我自己还写过小说写过剧本，写白话诗是我拿手好戏。在苏州养病的时候，我在公园里散步，旁边在照顾我的学生都知道，我走七步路就写出一首诗，七七四十九步写出七首诗，文艺到底是什么我也懂的。

　　在文学书上还会把痛苦描绘得：就像平静的湖面上出现了一点波浪，会显得更美丽。多迷惑人啊！可是后果却害人不浅！

　　孩子唸唐诗“举头望明月，低头喝鸡汤”

　　尤其是信儒教人写的诗，更是看不得，受了他们影响，修行也就修不起来了。现在人叫孩子去背唐诗，孩子这么小，理解力这么低，能起什么作用啊？孩子心里想的可不是唐诗，所以他唸起唐诗，“举头望明月，低头喝鸡汤”(众笑)，他想的是鸡汤！岂不是在装模作样演场戏。

　　“举头望明月，低头思故乡”，如果我也思故乡，

　　那么明天回上海，岂不在消磨人的雄心壮志

　　你们对“举头望明月，低头思故乡”，这首诗很熟悉，可学不得！大丈夫四海为家，我们要干一番轰轰烈烈、伟大的佛教教育事业，假如我也是这种思想，一看明月，低头想故乡，那么明天回上海（众笑），岂不在消磨人的雄心壮志？

　　既然要“父母在不远行”又为何“少小离家老大回”

　　而且自相矛盾，儒教讲究孝道，“父母在不远行”，这个孝道到底什么性质且不说，我说说他的矛盾。唐诗里有“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，就是到老了，鬓毛白了，还是家乡的口音。回到家乡去，“儿童相见不相识”，离家很多年了，小孩子都不认得他了，还“笑问客从何处来”。小时候离开家，到老了回去，说明他并没有做到“父母在不远行”。

　　“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，

　　儒教诗人影响下的意志消沉的士兵，又何能打胜仗

　　还有一首诗“葡萄美酒夜光杯”，差不多儒教的人都喝酒，喝醉了称酒仙。“欲饮琵琶马上催”，刚刚想喝，门口骑在马上的士兵弹起琵琶，催他赶快出发啦。“醉卧沙场君莫笑”，假如我在前线喝醉了，倒下去睡着了，你不要笑我。“古来征战几人回”，他消极慨叹地说，从古以来出门打仗有几个人回来啊？那么唸了这首诗，大家到前线打仗，都先喝饱了酒，到前线睡着了，全被敌人打死。（众笑）儒教只知道做官、娶妻纳妾、多生孩子、子孙满堂、光耀门庭，能学吗？

　　学修三皈依（12-6）(总第59）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　要随时随刻不离三宝，亲近三宝，

　　出家功德学不像，就该学学离家功德

　　提要：

　　·佛弟子称勇敢的士兵，是跟烦恼打仗，断尽烦恼，才能结束生死道上的

　　流浪生活

　　·要随时随刻不离三宝，亲近三宝，出家功德学不像，就该学学离家功德

　　·心中有释迦佛，释迦佛在你心里就活起来了

　　·男青年接女朋友跑得快，你们度众生也别客气，带几个亲友一起来听法，

　　更要跑得快

　　佛弟子称勇敢的士兵，是跟烦恼打仗，

　　断尽烦恼，才能结束生死道上的流浪生活

　　我们过去受了这么多世俗影响，贪瞋痴泛滥，一直在生死路上颠簸流浪，所以佛经上比喻我们是流浪汉。我们今天作为一个佛弟子，佛经上称佛弟子为勇敢的士兵，士兵总要打仗啊，我们不是跟人打仗，我们要跟烦恼打仗，断尽烦恼我们就能够了脱生死。

　　流浪汉总想回老家，从前不是有支歌吗？“九一八九一八，在那个悲惨的时刻，我离开了我美丽的家乡，哪年哪月，才能回到我那可爱的家乡。”只有一个办法，就是打！“打回老家去！”所以这十多年来，我总是说要打败烦恼，才能结束我们流浪汉的生活。我们的敌人是烦恼，而儒教却是烦恼的同盟军，因为他们从不断烦恼，也从不断绝杀、盗、YIN、妄、酒。我是生长在毛泽东时代，别看我八十一岁了，革命的精神可没有衰退。

　　佛弟子要站稳立场，封建时代说，过去女的嫁人，丈夫姓张，活着是张家的人，死了也是张家的鬼，我们活着是佛的弟子，死了也是佛门弟子（众笑），决不到道观祠堂里去做鬼，这是打打比喻哦。当然了，咱们有志气，就要断尽烦恼证阿罗汉果。

　　要随时随刻不离三宝，亲近三宝，

　　出家功德学不像，就该学学离家功德

　　“身心不离”，要随时随刻亲近三宝。你们在家居士，实在没有条件出家，佛是大慈大悲的，也不勉强你。我老师也没有出家，出家人的功德你学不像，那么跟我老师学学离家功德也好啊。你们过几天要回家了，我老师有回家吗？说“老师，你情况不同，你孩子都工作了，我孩子还在念书。”我几个孩子念书的时候，我一清早就到寺院里，天黑才回来。说，“老师啊，难道你家里不闹矛盾啊？”没矛盾。谁叫你们培福培得太少了，没福气，娶不到像我这样的老婆。（众笑，鼓掌）我八十一岁了都不想回家，你今年十八岁，还想回家，脸红不脸红啊。（众笑）

　　心中有释迦佛，释迦佛在你心里就活起来了

　　回家就回家吧，心不要离开释迦佛，要念念不忘三宝。你心中有释迦佛，释迦佛在你心里就活起来了；你心里没有释迦佛，你把泥塑木雕当释迦佛，泥塑木雕从不开口的。你心里有法，有一天没听到法，你会非常的苦恼，动尽脑筋，争取机会来听法；你心里没有法，人家劝你来听法，你会推托，“最近我忙，走不开，慢慢再说。”你心里有僧团，有佛弟子的修行道场，心里有善知识、有老师同学，你就会往道场跑，一切都是受心指挥的。

　　男青年接女朋友跑得快，你们度众生也别客气，

　　带几个亲友一起来听法，更要跑得快

　　从前有个男青年边走边嘀咕，心里不高兴，走得也不快，“我很累了，还叫我帮她去配药，怎么不叫别人呢？我看她年纪老了，又是邻居，就帮个忙，也算是件好事。”

　　忽然遇到一个同事，“哎呀，小王，我正要去你家，给你送电报。”他拆开来一看，马上精神百倍，就往火车站跑，因为他的女朋友十点二十分火车到站，这也叫不离。（众笑）心中有女朋友，两条腿就跑到女朋友那里，（众笑）跑得快啊。

　　你们也跑得快一点，要求不高，希望你们下次每人带个亲友来，或者降低一点要求，你们夫妻两个，带一个亲友来，即使这个亲友不完全信佛，看你们面子来了，你们态度热情点，拉着他的手，一个往前拖，一个往后推。（众笑）度众生用不着讲客气，我就是不客气的。有一天我跟儿子女儿们说：你们每家三口，至少到我这儿来一个。（众笑）

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