傅味琴：学佛开导(40～49)

　　定学开导（40）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

　　得到了如来的法乳，

　　将来决定成就法身

　　提要：

　　·得到了如来的法乳，将来决定成就法身

　　·佛教不可作人为的改变，使佛弟子离开了释迦佛的教导

　　·消极的话、错误百出的书太多了，使你不再有将来决定成佛的念头

　　·有些人忘了“众生皆有佛性，都能成佛”，进了佛门，还是像大海里的

　　小船，迷迷茫茫，飘来飘去

　　·由于内心彷徨与厌恶，使很多人想离开娑婆世界

　　得到了如来的法乳，将来决定成就法身

　　我们继续讲“如来悲智等流身，戒净圣种杜多行，成就三德三慧体，三士圣众我顶礼。”我们听了佛法，心里就有了觉悟的种子，也就是说如来的悲心和智慧流进了我们心里。我们得到了如来的法乳，以此来滋长我们的法身慧命，将来决定能成就法身，这是谁也不能否定、也不能推翻的真理。佛有三个身体：法身、报身、化身，要成佛首先成就的就是法身。

　　佛教不可作人为的改变，

　　使佛弟子离开了释迦佛的教导

　　昨天提到，我们应该要认识到我们的身份是佛弟子，佛弟子个个都是未来佛，为什么要特别提出这个身份？因为今天佛门里的变化太大，越来越使佛弟子离开了释迦佛的教导，都不想走上释迦佛为我们铺好的法上的道路，也不想将来快快成佛，这太离谱了吧！

　　这种风气不是一天两天形成的，冰冻三尺，非一日之寒，佛教传到中国以后出现了各种各样的论调，各种各样的形式，逐渐远离了释迦佛的精神。我们的观点：佛教不可作人为的改变，我们的目的是要了脱生死、要证果、要成道，把释迦佛的观点、释迦佛度众生的方式改变了，众生还能成就吗？你们虽然对佛法还不怎么了解，但是至少看到了现在的现象，也都觉得这个风气不好。

　　消极的话、错误百出的书太多了，

　　使你不再有将来决定成佛的念头

　　可是进佛门久的人，逐渐逐渐就受他们的影响，一方面看得多了，一方面身临其境，特别是耳朵里听到的他们的话特别多，还有人写的所谓“佛书”也很多。其实“佛书”全都是人写的。有些写的书看得多了，慢慢人就消极了、灰心了，因为看不到希望了。这就是你们接触的环境里所听到的话、看到的书给你们的影响。

　　即使你也在看佛经，也就没几本吧，而且还看不懂。所以真正的释迦佛教导，头脑里没有印进去，而人写的有些错误百出的书却看了很多，满脑子都是，对你的影响非常厉害，能使你不再有将来决定成佛的念头。

　　有些人忘了“众生皆有佛性，都能成佛”，

　　进了佛门，还是像大海里的小船，迷迷茫茫，飘来飘去

　　现在佛弟子满脑子的思想就是“成佛可能吗？那不是我的事情啊！”有些人虽然知道释迦佛讲过“众生皆有佛性，都能成佛”，连小猫小狗将来换成人的身体，修行也能成佛，因为都有佛性啊！但是他没有很好的去听佛法，那种反面话的影响太大了，佛的话虽然知道几句，可是不生根啊！就像水面上的浮萍，没有根也没有靠。你们今天在佛门，你问问自己是不是真的生了根，心里很踏实：我有了依靠，我将来决定成佛。我看不见得吧！有些人虽然进了佛门，还是像大海里小船，迷迷茫茫，飘来飘去。

　　由于内心彷徨与厌恶，使很多人想离开娑婆世界

　　由于这样的环境，这样的气氛、这种种所制造的心态，就形成了人们心里的彷徨与厌恶，再加上有人说：“快离开娑婆世界吧！”意思就是：”什么都没希望了。”我看这么多人想求生他方净土，可能就是这么来的吧？

　　定学开导 （41）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

　　娑婆世界苦，

　　所以佛说娑婆世界是修行最好的地方

　　提要：

　　·只有心清净的修行人，才会觉悟到净土就在他自己的心里

　　·佛对烦恼众生说的话，不能移用到往证果成道方向走的佛弟子身上来

　　·心净则土净，何用东南西北的跑，有些外国人还愿意来中国定居呢？

　　·众生因为有业力烦恼，心不清净，所以蛮好的琉璃世界成了娑婆世界

　　·娑婆世界苦，所以佛说娑婆世界是修行最好的地方

　　只有心清净的修行人，

　　才会觉悟到净土就在他自己的心里

　　我也主张求生净土，我特别赞叹净土。可什么叫净土？经书上说：“心净则土净”，你心清净了就有你的净土，你心不清净就没你的净土。释迦佛度了那么多的众生证了阿罗汉果，释迦佛的心里清清净净，阿罗汉烦恼断尽，心也是清清净净，这个净土就在他们的心里！无论他们到哪里，他们都在净土里。

　　佛对烦恼众生说的话，不能移用到往

　　证果成道方向走的佛弟子身上来

　　娑婆世界虽然是最脏、最苦的五浊恶世，要知道佛那个话是对佛门外面的烦恼众生、业障众生说的，不是对佛门里的修行人说的。你们经常可看看报上报导众生所造的种种恶业：吃喝嫖赌……，那真是五浊恶世啊！怎么把这话加到我们正在修行、往证果成道方向走的佛弟子身上来？难道咱们修来修去都跟世俗上人一个样啊？

　　心净则土净，何用东南西北的跑，

　　有些外国人还愿意来中国定居呢？

　　你只要心清净，烦恼断尽，你在的地方就是净土，心净则土净嘛！何用东西南北的跑？打个比方，从前我们国家一穷二白，今天只要我们人格品德高尚，大家都是心地清净，都为社会做贡献，努力建设我们祖国，我们国家就兴起来了，社会变得非常美好，那你何必离开祖国呢？听说现在有许多出国的人还想回来，因为现在我们祖国富强了，有些外国人还愿意到中国来生活，所以现在到中国来的外国人越来越多了，而且还加入中国籍，这都是事实啊！

　　众生因为有业力烦恼，心不清净，

　　所以蛮好的琉璃世界成了娑婆世界

　　娑婆世界所以非常肮脏，主要是因为娑婆世界的众生造恶业多，做善事少！这是众生的业力造成的。你证了果、成了道，心地清净，那就两样了。对释迦佛来说，娑婆世界就是佛的净土，释迦佛在娑婆世界成佛，那这个世界不是佛的土地吗？

　　从前有个修行人在五台山，天天修行诵《金刚经》，有一天，他念着念着，心非常静了，其实这时他可能念到心一境性了，也就是进入定的境界了。抬头一看，整个五台山都是琉璃世界。释迦佛有一次在法会上，为了证明咱们这个世界就是琉璃世界，佛把一只脚放下，脚趾碰地的时候，所有法会上的大众都看到整个娑婆世界实是琉璃世界，释迦佛这只脚提起来了，众生再看仍然是娑婆世界。众生因为有业力、有烦恼、心不清净，所以蛮好的琉璃世界在众生眼里也变成了娑婆世界。

　　所以我们能够在娑婆世界好好修行，证果成道，你就已经到了净土。佛经里还说，有很多他方世界的菩萨都发愿要往生娑婆世界来。

　　娑婆世界苦，

　　所以佛说娑婆世界是修行最好的地方

　　释迦佛成佛以后，娑婆世界就有了三宝，佛法是这么的圆满，而且这里的众生因为受的苦难比较多，不容易迷，容易修行，所以佛说：娑婆世界是修行最好的地方！释迦佛一方面赞叹极乐世界非常殊胜，一方面又告诉大家：（在《佛说无量寿经》里有说）如果你在娑婆世界修行一天，胜过极乐世界修行一百年。极乐世界的一百年，有人换算成娑婆世界的年份，这可长得不得了！所以在娑婆世界修行快得很。如果你发愿往生极乐世界，释迦佛赞叹你，帮助你，希望你能上品上生，马上花开见佛。如果是下品下生，下品下生十二大劫才花开见佛，十二大劫是一百六十一亿万年。

　　定学开导 （42）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

　　是如来的悲智等流身的佛弟子，就应该要发菩提心，难道娑婆世界佛法明灯快要灭了，你也不发菩提心吗

　　提要：

　　·是如来的悲智等流身的佛弟子，就应该要发菩提心，难道娑婆世界佛法

　　明灯快要灭了，你也不发菩提心吗

　　·人身难得今已得，佛法难闻今已闻，还有善知识在作指导，就应该

　　“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”

　　·释迦佛叫弟子必须多闻，佛弟子能不听佛的话吗？现在有些人却连法

　　都不听了，做坏学生可没你的面子

　　·要弘扬正法，才会有办法，从零开始，再艰苦也倒不下去

　　·佛子从法化生，决定成佛。想成佛的人先成佛，徘徊疑虑必然后成佛

　　是如来的悲智等流身的佛弟子，就应该要发菩提心，

　　难道娑婆世界佛法明灯快要灭了，你也不发菩提心吗

　　你们假如肯承认自己：我是佛弟子，是释迦如来的悲智等流身，你们就应该要有志气，要有雄心壮志，“我是释迦佛的弟子，我就跟释迦佛学，我就要在娑婆世界修成佛道，在娑婆世界度众生。”这是你真正在发菩提心。释迦佛叫我们学大乘法的人发菩提心，是指在娑婆世界就发菩提心，并不是到他方世界再去发菩提心。一旦娑婆世界没人发菩提心了，娑婆世界佛法灭了，众生没有智慧的明灯，一直在生死长夜里，难道你也不发菩提心吗？能海上师也说：“发愿往生极乐世界，希望能上品上生，要不然的话，你过去世的父母在地狱里受苦受难等不及啊！”

　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻，还有善知识在作指导，

　　就应该“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”

　　我讲这些话是鼓励你们在娑婆世界好好修行，我也鼓励你们愿生西方净土的人安心净土！可是你今世不听法、不断烦恼、不修行，难道反而容易往生吗？你在娑婆世界好好修行，增长智慧觉悟，能够断烦恼，能一心不乱，难道这些对你往生是个阻碍？人身难得今已得，好不容易得到了人身，还能够听到佛法，还有善知识指导，有觉悟的佛弟子就应该“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”。

　　释迦佛叫弟子必须多闻，佛弟子能不听佛的话吗？

　　现在有些人却连法都不听了，做坏学生可没你的面子

　　昨天已经跟你们讲到身份，首先要自尊，我们的身份都是佛弟子，从前叫弟子，现在叫学生，学生要听老师话才是好学生啊。比方说，你们这些老同学，是你们自己来求法的，培养了你们几年了，假如你们到今天还不听释迦佛的话，是好学生还是坏学生？做好学生大家看得起你，做坏学生没你的面子！佛弟子能不听释迦佛的话吗？释迦佛叫佛弟子必须要多闻，现在有些佛弟子却连法都不听了。

　　要弘扬正法，才会有办法，

　　从零开始，再艰苦也倒不下去

　　据我知道，有些人养成了习气，就连善知识也不敢说话了，他们也有苦衷：魔气太重，恶势力太大了，没办法了。大家都没办法，那佛教不就完了？有人看到我这本《贤者五福德经》的讲解，高兴得马上就坐车过来了，我们就是这么样把正法兴起来的。

　　据你们老同学回忆，当初我一个人拎着一架录音机，到处讲法，从高等学府跑到佛学院，差不多都走遍了。当初咱们刚到福鼎，创立佛教文化教育部的时候，连吃饭都在棚棚里，那真是外面下大雨里面下小雨。什么条件都没有，咱们照样劈柴、烧火，什么工作都自己做，吃得也差，有个女同学就说，“看见地上有些青菜、萝卜叶子，馋得恨不得抓起来吃了。”像这样艰苦啊，咱们还是闯出来了。你们要学学白手起家的精神，我从年轻开始，什么都是从零开始，我再艰苦也倒不下去。崇教寺的护法菩萨也许很喜欢我这种精神吧？所以我坐禅的茅篷19级台风都吹不动，真是个奇迹。

　　佛子从法化生，决定成佛。

　　想成佛的人先成佛，徘徊疑虑必然后成佛

　　打个比方，狗生的肯定是小狗，人生出来的肯定是人，这也叫等流身。我们都是佛子，佛子从佛口生，从法化生。因为释迦佛讲了法，我们有了信仰，就成了佛子，所以叫从佛口生；我们接受佛法以后，就跟着释迦佛学法修行了，所以叫从法化生。

　　人生下来的孩子，长大了决定做爸爸，佛子佛子，将来决定成佛。这么简单的道理，现在的佛弟子竟然对成佛迷迷茫茫、摇摇摆摆：“我能成佛吗？”你不能成佛，谁能成佛？或者想：我看我是成不了佛了，阿毛可能会成佛。阿毛在干什么？在搓麻将！你在干什么？在听法，难道听法的人不能成佛，搓麻将的人倒能成佛？当然阿毛将来也会成佛，但排队还是排在你后面。谁先成佛？想成佛的人决定先成佛，拖泥带水、徘徘徊徊、疑虑重重的人决定后成佛。

　　比如深圳是后来建立起来的一个城市，据说头一批去的就发财，现在到深圳做生意也不好做了。那么谁先去？先想去的人先到啊。所以说谁想先成佛谁就决定先成佛。

　　定学开导 （43）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

　　有些人想成佛还害怕，既然是如来悲智等流身，

　　就决定能跟释迦佛一模一样

　　提要：

　　·有些人想成佛还害怕，遇到我这个老师，我就要拉住你一起成佛

　　·既然是如来悲智等流身，就决定能跟释迦佛一模一样，还需要别人认可

　　批准吗？

　　·成佛是根据你功德圆满的境界说的，即使不称为佛，换个名称还不是一样

　　·众生佛性本来就圆满，即使蒙上了灰尘，罩上了灯罩，原有的灯光可并

　　没有减弱

　　有些人想成佛还害怕，遇到我这个老师，

　　我就要拉住你一起成佛

　　有些人想成佛还害怕！认为要求太高吃不消。如果你遇到我这个老师，我就要拉着你一起成佛！就好比我儿子念小学的时候，他妈妈是护士，到他的学校去给小学生打预防针。快要排到他了，他溜到后头去了。第二次又快轮到了，他又溜到后面去了，最后还是被她妈抓住，还得给他打预防针。

　　今天你称我一声老师，我不把你带好，不把你培养好，对不起释迦佛，对不起我师父。我今天这么辛苦，还不是为了报佛的恩，报法的恩，报师恩？说得实在一点，也对不起我自己啊！我把自己修行的时间放下，专门来培养你们，结果你们也没有培养出来，我自己也没有修好，那不是两头落空？同样道理，你修行修不好，也对不起我，也对不起你自己啊！你今天来这儿，你的爸爸妈妈、你的师父都支持你，你也对不起他们啊！

　　既然是如来悲智等流身，就决定能跟释迦佛

　　一模一样，还需要别人认可批准吗？

　　认清了自己佛弟子的身份，就能够树立一个信心：我是如来的悲智等流身，决定能跟释迦佛一模一样，仅仅现在还没有长大啊。悲就是悲心，智就是智慧，悲心智慧圆满了，你就成佛了，用不着别人批准、别人认可，也用不着你自己认可，事实存在还需要什么认可不认可？

　　例如地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛。”其实地藏菩萨早已功德圆满，已经是佛的境界了，仅仅是他不说自己是佛，他还要以菩萨的身份继续度地狱里的众生。你们有的老同学虽然还没有当老师，可是从你在讨论会上的发言来看，你已经有了老师的水平了，你不当老师你也是老师水平啊！好比我今天跟你们讲课，是个老师，我没跟你们讲课的时候，我也是老师啊！

　　成佛是根据你功德圆满的境界说的，

　　即使不称为佛，换个名称还不是一样

　　你到了成佛的水平，一切圆满了，即使你不认可你是佛，你也已经彻底圆满了。你断尽烦恼，即使你不知道自己已经证了阿罗汉果，你也是阿罗汉。成佛还要人家认可吗？别人不认可，难道你就成不了佛了？成佛是根据你修行的境界、功德的圆满说的，只要你修到圆满你就是佛，承不承认都没关系。不叫佛，换一个名字也可以，称你为“彻底觉悟者”，还不是一样？或者再换一个名字，是“大阿罗汉”，其实佛就称自己“我是大阿罗汉。”

　　众生佛性本来就圆满，即使蒙上了灰尘，

　　罩上了灯罩，原有的灯光可并没有减弱

　　我们佛性不是谁创造的，本来就圆满。今天怎么做众生呢？因为佛性上蒙上了灰尘，那就得要断烦恼，把戒定慧修成就、修圆满，把佛性上的烦恼擦擦干净，就证果成道了。

　　众生决定成佛，因为众生的佛性本来就圆满，仅仅是我们看不到自己佛性的圆满。释迦佛成佛了，他在菩提树下就悟到一切众生的佛性圆满。好比这里有一盏台灯，我把台灯一罩，我说这盏台灯光很亮，你们谁也不相信。可是我并没有说假话啊，仅仅这盏灯被罩住了，我把罩住台灯的东西拿掉，你们就看到灯光了。修行就是要你觉悟，赶快把灯泡上的黑罩去掉，所谓修行就是做这个工作。

　　定学开导 （44）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

　　学佛法能开慧眼，可以去帮助瞎子，

　　但千万不能再跟瞎子走了

　　提要：

　　·会有洗不干净的东西吗？人是最殊胜的，法身光明修成就了，一刹那就

　　能成就法身佛

　　·不懂佛法是瞎子，学佛法能开慧眼，可以去帮助瞎子，但千万不能再跟

　　瞎子走了

　　·成佛无时间性，悲智圆满就成佛，不修智慧和悲心，三大阿僧祇劫都

　　成不了佛

　　·能成就如来悲智等流身才是佛弟子，不要领了学生证，天天不上课，

　　究竟在忙啥呀！

　　会有洗不干净的东西吗？人是最殊胜的，

　　法身光明修成就了，一刹那就能成就法身佛

　　如果人心的肮脏洗不干净，那你也成不了佛，有洗不干净的东西吗？你们有时候还会听到老同学给你们讲讲他们的故事，你们别以为他们是老实人，过去在社会上个个抽烟、喝酒、打麻将、跳舞、头发涂摩丝，来到我这里还不是个个洗干净了？哪有洗不干净的？哪有一个众生成不了佛的？

　　人是最最殊胜的，成佛是要人成的，咱们天天在学佛法修行，当然先成佛了。娑婆世界修行成佛有多快？你在临终一刹那能够把法身观修起来，你就成就法身光明了，一刹那就成就法身佛了，这么快还说成不了佛。别小看你们今天学到的观，你们学的基础观都跟法身观有密切联系的，你们打好基础了，法身观就修起来了。

　　不懂佛法是瞎子，学佛法能开慧眼，

　　可以去帮助瞎子，但千万不能再跟瞎子走了

　　这些虽然是风趣话、鼓励话、打打比方，可也不是无中生有的乱说。你真的把能海上师的圆满法流学好了，临终一刹那，一下子光明就遍虚空啊，把幽冥世界都照亮了，你还会流转生死吗？佛法的智慧就好比是眼睛，不懂佛法那不是成了瞎子吗？你跟着瞎子走路会有好结果吗？我们今天学佛法，有了智慧就等于眼睛张开来了。你好心去帮助帮助瞎子，让他们听听法，把慧眼开一开，你也在度众生啊。可别迷迷茫茫，听到佛法，还去跟那些瞎子走。如果出现这种现象，你法也白听了。即使瞎子打扮得很漂亮，难道你想娶瞎子做老婆吗？

　　成佛无时间性，悲智圆满就成佛，

　　不修智慧和悲心，三大阿僧祇劫都成不了佛

　　而且我们今天听的佛法，全是讲如来的悲心、如来的智慧，你天天听天天修，修到圆满你能不成佛吗？成佛没有固定时间的，说成佛有时间，那不过是方便说说。释迦佛一会跟你这么说，一会跟他那么说，全是方便。一会说三大阿僧祇劫成佛，一会说即身成佛，到底要多少时候？释迦佛最后告诉你，“智慧悲心圆满了，就成佛了。”谁圆满得快谁先成佛，如果你不好好的修智慧和悲心，三大阿僧祇劫都轮不到你成佛。

　　比如你把一粒种子放到冷气间，也不把它种在土地里，也不浇水，什么都没有，你就是放一百年、两百年也不会开花。就好比说你们喜欢唸佛唸经，如果你唸佛唸了一百万，心里仍然妄念止不住，哪怕你唸了十个一百万，临终一刹那达不到一心不乱，你仍然往生不了的。你喜欢唸经，即使能日诵千句，不解何益？也不过得到人们赞叹：“嘿！真用功啊！”你不解经文，也得不到智慧啊！

　　能成就如来悲智等流身才是佛弟子，

　　不要领了学生证，天天不上课，究竟在忙啥呀！

　　再回过来说，能够接受如来的智慧和悲心成为如来悲智等流身的人，才是佛弟子。否则的话，你最多是个挂名佛弟子，好比你在学校领了学生证，可你天天不上课，那不是个挂名学生吗？学校里不把你开除，还算对你客气的。

　　四众弟子排列：比丘、比丘尼、男居士、女居士，出家二众比在家二众殊胜，所以我们一定要恭敬三宝。不管你是在家还是出家，特别是出家佛弟子，如果你没有接受如来的悲心和智慧、成就不了如来的等流身，将来了生死成佛就没有你的份，作为四众弟子的善知识，你更不够格，你究竟在忙啥呀？

　　定学开导 （45）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

　　持戒是圆满你的悲心，要闻法修定才能得智慧，

　　所以应该由戒生定，由定发慧

　　提要：

　　·把假和尚称“僧宝”，你就排斥、贬低了真正的比丘僧

　　·为名利的人全是自私的，既没有悲心，也没有觉悟和智慧，这种人是没有

　　希望的

　　·佛弟子不能受歪风邪气影响，要亲近善知识，要走清净道，这是释迦佛

　　规定的

　　·持戒是圆满你的悲心，要闻法修定才能得智慧，所以应该由戒生定，由定

　　发慧

　　把假和尚称“僧宝”，

　　你就排斥、贬低了真正的比丘僧

　　大家知道，现在假和尚到处都是，从城市普及到农村。有个居士有一天乘车，旁边一个年轻人问他一个地方，居士说“这个地方我熟悉，我陪你去。”下了车，年轻人没走多远，说“稍等一会儿，我到墙边去换换衣服。”他把包打开，把和尚衣服穿起来，原来他是去那家赶经忏的！拿了红包包再去卡拉OK、喝酒、吃肉、跳舞，可能戴了假发还蛮漂亮的嘞！那不是假和尚是什么？

　　现在有的人看到假和尚还认为是僧宝，对他恭敬顶礼。恭敬假和尚，你就排斥、贬低了真正的比丘僧。

　　我曾经看过一本医书，写书人怕医书枯燥，所以他讲几页总要插一个故事，有的故事蛮有意思的。有则故事：很多年前假和尚就泛滥了，来化缘的假和尚还戴了帽子，人们实在嫌麻烦了，有家人家碰到假和尚来化缘了，就说，“我们是信耶稣的。”这个假和尚扭转屁股就走了。（众笑）

　　为名利的人全是自私的，既没有悲心，

　　也没有觉悟和智慧，这种人是没有希望的

　　佛弟子接受了如来的悲心和智慧，哪可以再去为名为利？名利都是为了个人，全是自私的，非但没有悲心，也根本没有觉悟没有智慧，能够称得上如来的悲智等流身吗？这种人就是没有希望的。

　　湖南有个读者告诉我们，有个读者看到有我们出的书，他非常欢喜，就想请一本，那人竟然说“你付五十块钱吧！”他说：“这书写明是‘免费赠送’的。”那人又说，你要书就付五十元。”读者就自己把书拿了：“书我要的，钱没有。”（众笑）佛弟子都是如来悲智等流身，能这么要钱吗？

　　佛弟子不能受歪风邪气影响，要亲近善知识，

　　要走清净道，这是释迦佛规定的

　　我们既然是如来悲智等流身的佛弟子，就不能受歪风邪气影响，亲近要亲近善知识，走路要走清净道，不清净的地方脚都不迈进去。不是我说得严格，释迦佛就是这么规定的。

　　持戒是圆满你的悲心，要闻法修定才能得智慧，

　　所以应该由戒生定，由定发慧

　　我们今天是讲以戒生定，由定发慧，你能够修以戒生定，由定发慧，你就是在圆满你的“如来悲智等流身”。悲就是悲心，持戒是圆满你的悲心，因为持了戒就不恼害众生了，我们佛弟子要悲悯一切众生。智就是智慧，要多听法，多修禅定。悲在前面智在后面，所以应该由戒生定，由定发慧。要成就如来的悲智身，就是修戒定慧，今天讲到这里。（回向）

　　定学开导 （46）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27

　　禅定是宝，不能轻易与人，

　　如被人拿去乱搞，就会害人

　　提要：

　　·禅定是宝，不能轻易与人，如被人拿去乱搞，就会害人

　　·有把不值钱的东西当宝买，因为他钱太多了

　　·有些信佛的有钱人喜欢乱花钱，但在供养上却仅仅是牛身上拔根毛

　　·先有骗子还是先有受骗的人

　　·听佛法求智慧很重要，你认为这儿能听到正法你就来吧

　　·自卑的人总说自己是钝根，难道你是刚从畜生道上来的

　　禅定是宝，不能轻易与人，如被人拿去乱搞，就会害人

　　昨天我们讲了“如来悲智等流身”，也提到了禅定不是每个人都可以学的，佛法是宝，宝不能随便送人，即使他识宝，他不派正当的用途，拿了宝去卖钱，你也不能送他。还有你把宝太公开了，你送的是真宝，别人仿照成为假宝，那就更加害人。

　　有把不值钱的东西当宝买，因为他钱太多了

　　听说从前有人拿块石头，叫一个年轻人去市场上卖，他跟年轻人说：“无论人家开多少价钱，你不要开口。”年轻人就这么做了。第二天他又说：“你再去摆摊头，无论谁出你多少价钱，你都不要开口。”结果别人开的价钱越来越高，因为他不开口，人家以为他嫌价低不肯卖。如今不值钱的东西，连邱吉尔吸过的半支雪茄烟，也可以卖几百万美金。你不要，是有人要的，因为他钱太多了，没地方用。

　　有些信佛的有钱人喜欢乱花钱，

　　但在供养上却仅仅是牛身上拔根毛

　　现在信佛的人，钱多了没地方用，就是不肯供养三宝，愚痴到极点！有钱的人，你只要使他高兴，你要什么都给你，可是在供养三宝上仅仅是牛身上拔根毛，而他在三宝身上得到的利益好处，以及加持力，那不知道高出多少倍了，却不知念恩报恩！当然，也不能对他们要求太高，世俗人有钱只肯给儿子、女儿、媳妇、好朋友、好亲戚。

　　先有骗子还是先有受骗的人

　　话再讲回来，这块石头三天摆下来，那个人对年轻人说：“现在可以把这块石头丢到垃圾桶里去了。”因为这块石头不值钱的。多年前，我看报上有篇文章，题目是《先有骗子还是先有受骗的人》。有人愿意受骗，你有啥办法呢？现在不光是社会上很多人的钱被骗了，就是佛门里的人钱被骗了多少啊？当然骗钱的都是假和尚了。你不要以为出钱就有功德，你出了钱供养假和尚，就玷污了佛门，扰乱了佛法，使佛门里歪风邪气上升，假和尚越来越多，这叫有功德吗？

　　听佛法求智慧很重要，

　　你认为这儿能听到正法你就来吧

　　所以听佛法求智慧很重要。现在善知识还是有啊，不过你要想听到善知识讲法，可能很稀有难得了吧？有的地方即使有讲法，可是他没把问题讲清楚。假如你在别的地方很难听到正法，你认为在这里能听到正法，能听得明白，你就来吧。

　　自卑的人总说自己是钝根，

　　难道你是刚从畜生道上来的

　　众生都能成佛，可是成佛的时间究竟要多长？说不定的，有三大阿僧祇劫都成不了佛，有即身就能成佛。不要执著时间相，法无定法嘛。有人不相信即身成佛，说：“你举出一个例子，我就相信。”释迦佛不是即身成佛吗？释迦佛做太子的时候还不是凡夫众生？当然从三世因果看问题，释迦佛过去一世一世修了很多世菩萨道，所以到今世功德圆满。那么你呢？“我是钝根啊！”你咋知道你是钝根？你有宿命通啊？难道你刚刚从畜生道上来的？说句笑话，你也不是脑膜炎后遗症，也不是大脑一半球，为啥这么自卑呢？

　　定学开导 （47）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27

　　接受释迦佛悲心和智慧的等流，

　　才是真正的佛弟子

　　提要：

　　·佛弟子“自许凡夫下劣辈”，不能发扬佛陀的智慧与悲心，末法就体现在他

　　身上

　　·当年佛陀并没有叫弟子卖门票，不能把佛门演变成旅游场所

　　·当年佛陀没有叫弟子去赶经忏，赚点钱，也没有叫舍利弗开口：“喂，丢点

　　钱”

　　·释迦佛是通过讲法，使你得到了佛陀的智慧和悲心

　　·佛弟子团结不起来，因为有些人抓住不正确的知见不肯放下

　　·接受释迦佛悲心和智慧的等流，才是真正的佛弟子

　　佛弟子“自许凡夫下劣辈”，不能发扬佛陀的智慧与悲心，

　　末法就体现在他身上

　　鼓励人意志奋发、天天向上，你有功德；给人吹冷风、泼冷水，使佛弟子背上背了沉重的自卑感，你罪过无量，因为你扑灭了佛弟子的雄心壮志。佛弟子应该是小狮子，你把他变成偎灶猫，使他没有志气。人身难得今已得，已经得到人身，你却让他一辈子灰溜溜地生活，连腰杆子都竖不起来，口里只会讲：“我是钝根，业障深重，苦恼众生。”这样做难道会有功德？戒律里不许可佛弟子“自许凡夫下劣辈”，可是今天，有几个佛弟子能做到戒律的要求，能发扬佛陀的悲心和智慧啊？你没做到，那当然末法就体现在你身上。

　　当年佛陀并没有叫弟子卖门票，

　　不能把佛门演变成旅游场所

　　如今在很多很多佛弟子身上，佛陀的智慧和悲心已经看不到了，也就是佛陀说的四十九年法在他们身上体现不出来了，他们搞的都是自己想出来的一套。当年佛陀在祇园精舍，弟子们来见佛陀，或者恭敬顶礼，或者请向佛陀请教，祇园精舍门口有卖门票吗？卖门票是把佛教场所变成旅游场所，这还有功德吗？难道我来看我的师父，还要叫我买张门票？那么以后我去看我的爸爸，你也要站在门口要我买张门票？所以凡是我们在的地方，都要依照如来的教导、释迦佛的家风，一律不准卖门票。佛弟子应该是弘法度众生，佛门不是被利用来赚钱的场所。

　　当年佛陀没有叫弟子去赶经忏，赚点钱，

　　也没有叫舍利弗开口：“喂，丢点钱”

　　再举个例子，佛在世的时候，有没有超度死人做佛事？有没有赶经忏、搞拜忏？利用这些来搞钱，释迦佛同意吗？当年祇园精舍，佛前有没有放功德箱？旁边的舍利佛、目犍连，有没有开口：“喂，丢点钱，丢点钱。”不懂佛法，尽搞歪风邪气，是如来悲智等流身吗？

　　释迦佛是通过讲法，

　　使你得到了佛陀的智慧和悲心

　　讲佛法要根据释迦佛的话来讲，才叫正法。你听了释迦佛的正法，就能增长你的智慧，增长你的慈悲心，也就是说，释迦佛通过讲法，他的智慧和悲心就输送到你身上去了，在你八识田里种下了种子，你这个身子和心，就发生了改变，因为你已经有了释迦佛慈悲和智慧的成分。我们如今天天听法，再照听到的法去修持，我们的悲心和智慧不断增长，所以我们将来决定成如来。我这是给你们摆事实讲道理。

　　佛弟子团结不起来，

　　因为有些人抓住不正确的知见不肯放下

　　佛弟子是一家人，大家要和合团结。可不管我们怎么样做得好，有些人就是团结不起来。过去有人对他们说：“你们跟老师去交流交流，这样容易团结。”他说：“我不去。我一去，道理全是他的，我就没话好说了。”没道理说，他还是要抓住自己的不正确知见，不肯放下，还是不肯接受释迦佛的教导。他们只肯接受人的话，所以他们已经成为某某人的弟子，不是佛的弟子了，但偏要挂佛弟子的牌子。

　　接受释迦佛悲心和智慧的等流，

　　才是真正的佛弟子

　　佛弟子是从佛口生，从法化生。你要能接受释迦佛的正法，接受释迦佛的教导，接受释迦佛悲心和智慧的等流，你才是真正的佛弟子。

　　皈依不仅仅是经过一个仪式，更重要是思想观念上的皈依。释迦佛从来没说过，皈依佛以后，不必听法，不必学法修行。通过学法修行，你就能在觉悟中转变。只有愚人，才不相信自己会变，也不愿意改变自己。

　　打个比方，你生病是因为身体里有矛盾，医生给你治好了，你就变好了。如果说不会变，那就不是真理，也不是佛法，会变才是佛法。你生病时，你是病人，病好了你是健康人了，怎么说不会变呢？假如你执着不会变，你病好了还认为自己不可能治好，医生只好在处方上写几个字：转送精神病院。

　　定学开导 （48）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27

　　佛门不能学愚，谁都不想学菩

　　萨，结果一个菩萨也没有了

　　提要：

　　·佛弟子应该树立起雄心壮志，你把自己的威风灭了，旁门邪道谁会怕你

　　·佛弟子是如来的等流身，见了邪道、魔道，首先要把腰杆子挺起来

　　·充满如来悲智细胞的佛弟子，将来成佛最快

　　·菩萨为了菩提心事业应自尊，世俗人虚伪的、愚痴的、有破坏作用的谦虚

　　都不好

　　·对邪知邪见可不能谦虚，闲话再多，也不退菩提心

　　·佛门不能学愚，谁都不想学菩萨，结果一个菩萨也没有了

　　佛弟子应该树立起雄心壮志，

　　你把自己的威风灭了，旁门邪道谁会怕你

　　我们应该树立起雄心壮志，不应该灭自己的威风。你把自己的威风灭掉了，旁门邪道、歪风邪气，谁怕你啊。你们为了照顾我的身体，一再提醒我：声音小一点。因为声音太大有伤身体。可是不知道是啥个原因，讲讲法，我声音就要提高，已经成了习气了。讲法是狮子吼嘛，又不是学小猫叫。

　　佛弟子是如来的等流身，

　　见了邪道、魔道，首先要把腰杆子挺起来

　　要树立我们的威风，树立我们雄心壮志，首先要认识自己。我们是佛弟子的身份，何必低头弯腰矮人一等？天人以及一切神，看见我们都要恭敬合掌，因为我们是佛弟子的身份，是如来的等流身。佛弟子到土地神那里去，土地神也会恭敬合掌，“如来弟子驾到，有何见教？”当然我们也应该跟土地神合掌还礼。只因为我们都是肉眼，看不见。不信，我摆个事实，皇太子出来，哪怕当朝宰相也要跪下来跟皇太子磕头，这是身份关系，因为他是未来的君王。所以我看见外道，不管是学气功的、学道教的，还是巫婆神汉，我首先把腰杆子挺直，眼睛里两道光射到他身上。佛弟子就要有志气，就要认识自己的身份。

　　充满如来悲智细胞的佛弟子，将来成佛最快

　　哪种人成佛最快？摆个事实：音乐家收徒弟，首先要问：“这孩子对音乐有兴趣吗？”有兴趣、有爱好的人，将来培养得出来。拿现在的话叫做有音乐细胞，书法家艺术家也都是如此。今天我们对学法修行都是特别感兴趣，当然都能培养出来，因为我们有法的细胞。今天我们听到如来的法，我们已经充满了如来悲智的细胞，将来决定成就如来的悲心与智慧。

　　菩萨为了菩提心事业应自尊，世俗人虚伪的、愚痴的、

　　有破坏作用的谦虚都不好

　　谦虚是好，虚伪的谦虚、愚痴的谦虚、有破坏作用的谦虚可不好。譬如选举领导，当然要选真正有领导能力的人，但他却说：“岂敢岂敢！”仍是不肯当。那么只好选小偷、选脑膜炎后遗症上来当领导，这么做对不对啊？古人也说为了人民的利益、为了发挥个人的才能，要当仁不让。这不是为了自己，菩萨是为了整个菩提心事业。

　　对邪知邪见可不能谦虚，

　　闲话再多，也不退菩提心

　　对善知识、对三宝应该要谦虚，对歪风邪气、对邪知邪见、对说发菩提心人闲话的可不能谦虚。我出来弘法，现在说我闲话的人少了，风向转好了，从前可多了，我的菩提心不会因为你说闲话而退掉，我照样发我的菩提心，所以你们今天能听得到法。假如我也是愚蠢的谦虚，我到今天还是不敢讲法。会有哪些闲话？“居士不能讲法”，那么维摩诘居士是不是居士？观世音菩萨化现居士身，是不是居士？十六岁童真文殊也是居士身啊。弘扬佛法是每个佛弟子应尽的责任，你谦虚了，那些外道、魔道，他们可不会因此而谦虚。你不讲，他们讲得起劲。

　　佛门不能学愚，谁都不想学菩萨，

　　结果一个菩萨也没有了

　　自从有人提倡学愚以来，愚的风气非常普及。就说谦虚吧，到处是愚人的谦虚，不符合戒律的、有害处的谦虚。根源可能就是佛教传到中国来，一开始佛教、儒教、道教就混在一起。中国人儒教思想根深蒂固，所以讲些儒教的东西，信佛的人大都听得进去，因为都还没有脱胎换骨嘛。

　　定学开导 （49）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27

　　虚伪与夸张都是欺骗，

　　货真价实的人大都直话直说

　　提要：

　　·佛不依戒依法的谦虚，会使佛弟子改变顔色；自尊不等于自傲，

　　也不是到处乱吹

　　·把佛法讲给心理病人听，能起心理治疗的效果

　　·虚伪与夸张都是欺骗，货真价实的人大都直话直说

　　·自尊而不傲慢，谦虚而不自卑

　　·以戒为师，以戒为首

　　佛不依戒依法的谦虚，会使佛弟子改变顔色；

　　自尊不等于自傲，也不是到处乱吹

　　举个例子，“你们都是菩萨，唯有我是凡夫。”你们肯定认为这是谦虚。那么每个人都认为“唯有我是凡夫”，到后来菩萨一个也没有了，这不是消灭大乘菩萨的手段吗？

　　作为菩萨，第一个必要的条件就是要有自尊，要承认“我就是菩萨”，受菩萨戒时，师父要问你，“汝是菩萨否？”就是问你是不是菩萨？你必须回答“我是菩萨”，那么你得戒，你不吭声，或者你说“我不是菩萨，我是凡夫”，或者说“他们都是菩萨，我是凡夫”，都不得戒。假如每个人都说：“我不是菩萨，我是凡夫。”每个人都不得戒，全成空忙。佛门里面不是凭表面的愚蠢的谦虚修行的，要依戒依法啊。

　　当然“我是菩萨”，你心中有数就是了，不要逢人就说，自尊是自己尊重自己，不是叫你到处乱吹。

　　把佛法讲给心理病人听，能起心理治疗的效果

　　我年轻时外国的心理疗法，像弗洛伊德的心理疏泄法、精神分析法、暗示疗法，我差不多都知道。可是我讲的心理疗法，里面全是佛法的智慧，外国人就不知道了，所以我当年搞的心理疗法，成绩很是惊人。最近有人来信，他看看我编的杂志，后来他的精神病就好了。还有读者反馈说：“我是做心理咨询工作的，可是我没什么效果。我把老师讲法的内容讲给心理病人听，效果却非常好！”

　　虚伪与夸张都是欺骗，

　　货真价实的人大都直话直说

　　谦虚的人能做心理治疗医生吗？心理治疗要病人对医生有绝对的信仰，毫不怀疑，一怀疑就不起效果，能谦虚吗？说，“兄弟才疏学浅，有不对的请你多多指教啊。”这样一谦虚，病人信心都没了。

　　有人曾经背后说我讲的心理课：“犹如王婆卖瓜，自卖自夸。”我就作了解释：王婆卖瓜，自卖自夸，有什么错呢？如果王婆卖瓜：“买瓜啊，我这个瓜不太好，不太甜，有点烂。”咋搞的，怎么没人买啊？那么抓住一个人，“你怎么不买。”“你自己说这瓜不太甜有点烂。”“哎，这是我谦虚啊，瓜是好瓜啊！”

　　自尊而不傲慢，谦虚而不自卑

　　可是讲究虚伪谦虚的那些人却偏偏又很傲慢，这些人连普通心理学也不懂，连傲慢跟自尊、谦虚跟自卑都分不清楚，所以搞得大家都被自卑感笼罩着了。我们是主张自尊，反对傲慢；我们也主张谦虚，反对自卑。

　　曾有人在我这里听了法，发了四弘誓愿：“佛道无上誓愿成”，我决定要成佛。回去后就有人泼冷水，“我都不敢成佛，你想成佛啊？别打妄想了。”泼得他灰溜溜的。没有成佛的雄心壮志的人，这不是自卑又是什么？所以搞得今天的佛门正法越来越衰落，人才越来越缺少。歪风邪气却越来越兴盛，越来越嚣张，谁也不想挺出来说话。如果你挺出来说话，就说你太傲慢，还恐吓你“说了背罪过啊！”全都被这些愚人搅乱了。

　　以戒为师，以戒为首

　　今天再给你们讲，“戒净圣种杜多行。”如来弟子修行要以戒生定，由定发慧。戒定慧以戒为首，你将来成就法身，五分法身也是以戒法身为首。释迦佛当年一再教导：如来涅槃，以戒为师。没有戒就没有师，没有戒就好比没有头，你再怎么样善巧方便，再怎么样头脑灵活，你总不能把头灵活掉吧？

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