佛源禅师禅七开示：次七第七日

 　　不要像老鼠一样到处瞄，把眼睛眯起来嘛!坐了这么久还不晓得用功，有些越坐越出问题，不坐没有一点事，一坐问题就出来了。有的人用功用得身心安乐，但有的人用功用得头昏眼花，不出毛病才怪。用功就是要把颠倒梦想摔掉，要远离颠倒梦想，还想什么呢?你虚妄就是水，你心里烦恼就是火，你执着心就是土，你胡思乱想就是风，所以地水火风都是你想出来的，想想想，想得无明火烧须弥山啊!

　　今天有人来说自己心里好乱……乱什么?又没有土匪来捉你。解放初，五一年时，这里公安局天天来捉人，有个叫吴斌，原是湖南的剿匪司令，他那时候把共产党当成土匪，专门杀共产党，所以共产党一来，他就跑到老和尚这里来，看到公安局来了就害怕，因为他杀了人怕被捉走。你们又没有杀人怕什么呢？本来没一点事，清清净净的。

　　我业障重呀……业障是什么东西？执着心就是业障，你把执着心放下，一点业障都没有，业障本是空的。说业障，我比你们更多，我现在一天到晚头昏，走路都想跌跤，这是不是业障呢？老了这是自然的，树枯了再浇肥也是要死。六祖菩萨与老和尚都要死，难道也是业障吗?生住异灭是自然的东西，有生必有死，只有清净法身，自性弥陀，是不生不灭。

　　有的祖师要死就死，要不死就不死，来去自如。邓隐峰祖师要死时，问旁边的人，坐着死的有没有?躺着死的有没有?其实躺着死有什么奇怪，一般人都是这样死，但他要跟人家不一样，他打一个筋斗就死掉了，要怎样死就怎样死，自己作得了主。所以古来祖师真参实证，有把握了，挑大粪也好，当香灯也好，都是修行。

　　我们现在不晓得用功，坐着胡思乱想，如果话头真的参不上，就干脆念佛号或持大悲咒，行也念坐也念，劈柴、烧火、吃饭、睡觉都在念，总是念，哪有不灵不开悟的？过去有位在家居士，没文化又没记性，大悲咒只念第一句，就念灵了，可以给人治病，他心专一就是一念，没有第二念，所以你们要专心一致，不起二念。六祖讲：「前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛；不生不灭就是佛。」观音菩萨所发的大愿：「若诵持大悲神咒，若不得无碍三昧辩才者，誓不成正觉，若不生诸佛国土者，誓不成正觉……」

　　若然打坐不相应，就捧着经书去念，诵《金刚经》也好，《地藏经》也好，《药师经》也好，你看明醒首座就是背着《法华经》去念。临济宗首山省念禅师也是念《法华经》开悟的，他把儒家与道家的书都看透看通了，在风穴禅师那里当知客，开了悟，接了法，还是不忘每天念《法华经》。

　　你心不专一，心乱如麻，心不在参话头，你认为木头里有火，想找出火来，于是用刀去劈，即使劈烂了也没有火，是要有办法的，用钻子一钻，就能钻出火来。人人都有个「性」，性即「自性」，有自性就是佛，吃饭也是自性，走路也是自性，明心见性，不离自性，打妄想就离开了自性，把自性憋住了，好简单的事情，经典上讲得好清楚，你自己不留心。用木头做的佛是表相，即是假相，我们的身体也是假相，可以烧掉，但心是烧不掉的。

　　讲再多也没有用，还是要靠自己，不要懒，发心做些事，做事不妨碍修行，不要认为要你做事便是不让你进禅堂修行，你看六祖有没有进禅堂?有没有坐禅？都是后来的人业障深重，建置禅堂来坐，现在我们坐在禅堂里也只是充个样子，用什么功呢？你连吃饭都不晓得吃，还把地板都弄脏了!

　　达摩祖师所讲「二入四行」，即理入与行入之二入道要旨，及行入之报冤行、随缘行、无所求行、称法行等四行。现在佛学院的法师和学生都是研究教理的，明白道理就行，知道这一切是因缘所生法，佛说即是空，悟了一切都不执着了。你们有知识的，多看经书，看经书要慢慢地看，不要囫囵吞枣，把教理弄清楚来，没文化的就该发心做事，人不动就会生病的。

　　庞居士参马祖，马祖问他：「你白天里做什么事？」他说：「我做事一切随缘，这个也做，那个也做，头头何处去，何处不是道场。」个个是同参道友，搬柴与运水，神通即妙用。你吃饭不是显神通吗？若不是神通，你的嘴巴怎么知道咀嚼?手怎么知道扒呢？一切都是你的心在作怪嘛!哪个是你的心？死了会不会扒饭吃？到外面去玩，这也定显神通，没有神通怎么知道踢毽子？脚怎么知道跷？知道就是神通啦!明白了就开悟，开悟了就是神通，比如丢了一块钱，找到一张五块的，但不是我丢的那一块，五块的不是我的，开悟也是一样，找到了，这一块钱找到了。

　　你们初用功，最容易被打岔的是腿子痛，如能将腿子盘好一坐，雷打不动，火烧不着，一念万年，这是不是定?女孩子来拖你，你也不理睬她，这是不是定?你不动，妖魔鬼怪不会吃人的，只怕你心一动，就被吃掉了。以前祖师住山洞，妖精多得很，只要眼睛一看她就被吃掉了，眼睛眯起来就吃不了你。所以修行要有定力，东看西看，有什么好看呢?该看的不看，外头那么脏你不去看，不关你的事你偏去看，所以叫做「不务正业」，即是「不守本份」，你参话头能守着那个心念，叫「安份守己」，自己本份事不管，就是「舍本逐末」。不想讲多了，打闲岔。提起话头来——参!

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