五明学习: 内明: 净土宗 | 禅宗 | 密宗 | 成实宗 | 地论宗 | 法相宗 | 华严宗 | 律宗 | 南传 | 涅盘宗 | 毗昙宗 | 三论宗 | 摄论宗 | 天台宗 | 综论 | 其它 | 护持 |
智随法师:《阿弥陀经要解》略注 附录 |
 
智随法师:《阿弥陀经要解》略注 附录
念佛往生实例 按:持名一法,三根普被,利钝全收。不择智愚,不论贵贱,不简善恶,称念必生。其力用超绝,非思议能测。然此一法,行之极易,信之甚难。故念佛之人,往往自抱疑惑,不能释怀。今辑录几则往生实例,藉事辅理,以作念佛往生之铁证。使见闻者,就此放心,安心念佛。 一、贩鸡恶人 异香满堂 长安,张钟馗,杀鸡为业。命终见绯衣人驱群鸡至,唱言啄啄,即四向上啄,两目血流,痛不堪忍。有沙门弘道,见之,为设像,劝令念佛;忽觉香气满室,群鸡散去,即端坐化去。(《佛祖统纪》) 二、杀牛屠士 见佛来迎 长安,张善和,杀牛为业,临终见牛数十来云:「汝杀我」。张善和告妻,急请僧,即为说《观经》:「若有众生,作不善业,应堕恶道;善友告令至心具足十念,称南无阿弥陀佛,除八十亿劫生死之罪,即得往生极乐世界。」 善和大叫云:「便入地狱也」!即以左手擎火,右手捻香,转身向西,厉声念佛,未足十念,即云「佛来也,已与我宝座。」言讫而终。(《佛祖统纪》) 按:钟馗与善和,一生多作恶, 三、打铁念佛 两相无碍 宋.黄打铁,本军中人,打铁为生。每打铁时,念阿弥陀佛不绝声。一日无疾,托邻人写颂印行,广劝人念佛。 颂云:「日夜叮叮当当,久炼成钢;太平将近,我往西方。」即化去。 此颂广行湖南,人多念佛。(《龙舒净土文》) 按:不论时处诸缘,不论时节久近,不论罪福多少,但能上尽一形,下至一声,乘佛愿力,莫不皆往。吾人身处尘世,业事缠身,难以弃舍一切专修念佛,当如黄打铁于繁忙中而自称名,世出世法两无碍,必得往生。诚乃念佛不碍世事,世事何妨念佛!人说事忙难念佛,黄公自亦非闲人。但能如彼常称名,一生自然不空过。 四、还俗屠沽 合掌而去 宋·吴琼,先为僧,后还俗。前后两娶,生二子。屠沽无所不为,常与人作厨子,每杀鸡鸭等物命。以手持起叫云:「阿弥陀佛子,好脱此身去。」遂杀之,连称佛数声。每切肉时,一面切肉,一面念阿弥陀佛,常念佛不辍。教村中人念经修忏,及劝人念阿弥陀佛。后眼上生瘤,如鸡子大,乃忧怖。造一草庵,分散其妻子,昼夜念佛修忏。 绍兴二十三年秋,告村中人云:「琼来日戍时去也」,人皆笑之。将用碗钵锅子尽与人。次日晚,报诸道友行婆云:「琼去时将至,尽来与琼高声念佛相助。」将布衫当酒饮了,即写颂云:「似酒皆空,问甚禅宗,今日珍重,明月清风。」 端坐合掌念佛,叫一声佛来,即化去。(莲池大师《往生集》) 按:吴琼虽出家,无力成道业; 五、破戒道人 念佛往生 唐.惟恭,住法性寺。慢上凌下,亲狎非类;酒徒博侣,交集于门,暇则念佛。寺僧灵岿者,同恶相济。 里人为之语曰:「灵岿造恶,惟恭继?,地狱千重,莫厌双入。」 恭闻曰:「我虽积业,罪无所逃。然赖净土教主,悯我愆尤,拔我涂炭,岂复堕恶道耶?」 干宁二年病革,岿自外还。见伶人数辈,少年丽服,问所从来? 答曰:「西来,迎恭上人耳。」一人怀中出金瓶,瓶中莲花,其合如拳,俄顷增长如盘盂,光彩交映,望寺疾驰,而忽不见。岿至寺,闻钟声,恭已逝矣。(莲池大师《往生集》) 按:惟恭破戒僧,行业多乖疏, 六、八八儿念佛 口生莲花 有人养一鸲鹆,俗名八八儿,见僧念佛,亦学念佛,遂舍与僧,此僧常教念阿弥陀佛。后八八儿死,僧为小棺埋之,墓上生莲花一朵,开棺看其根,自口中生。人为偈云: 有一飞禽八八儿,解随僧口念阿弥。 死埋平地莲花发,我辈为人可不如。 盖以阿弥陀佛有誓愿云:「众生念我名号者,必生我国。」凡言众生者,上自天人,下至微细虫蚁之类皆是。以此观之,则此八八儿必生极乐世界为上善人矣。人而不知,人而不修,可痛惜哉!事在潭州城外,因此而名其城门。(《龙舒净土文》) 七、鹦鹉学舌 念佛往生 唐贞元中,河东裴氏畜鹦鹉,常念佛,过午不食,临终十念气绝。火化之,得舍利十余粒,炯然耀目。僧慧观者,用陶甓建塔以旌其异,成都尹韦皐为之记。(莲池大师《往生集》) 按:鸲鹆鹦鹉,学舌念佛,
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 更多智随法师佛学内容 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |