则慧法师：在家律讲课记录·2001年11月25日(则慧法师)

 　　阿弥陀佛！各位菩萨晚上好！！

　　顶礼十方三世佛法僧。

　　下面我们接着上周的课程来讲。

　　在上周正释戒文的第一段中讲到，作为已经受过净戒的菩萨其修学的程序是什么。

　　随之又进一步的劝谏的有的人要受持菩萨戒，因为受戒是非常重要的。

　　如果是一个没受过戒的从，由于没有戒体的护持，就容易随风而动随环境的变化而起变化。

　　如果受了世间法的熏习和影响，就会流浪生死。如果能受出世间法的熏习却又能慢慢的趣向佛道。

　　特别是十信位以下的凡夫，更容易被各种风所左右，所以随着众生所熏习和环境的不同。

　　而所得的因缘果报也就有所不同。

　　因此这里劝已受过净戒的菩萨要信受奉行，更劝导还没受戒的人要发心受持菩萨净戒。

　　所以《梵网经菩萨戒》中说到：“未受佛戒，是名畜生，生生不见三宝，如木石无心故”。

　　譬如稚童，无所识知，为父母者，为之延师，严深读诵。

　　一切众生如同稚童，三世诸佛如同父母，波罗提木叉犹如明师。

　　持还有作持,所以如来为一切众生说此菩萨戒，严训修学。

　　如果一切众生不识善见，受持净戒而当面错过或因种种原因不受，或受而不学，或妄自承当，妄称菩萨等等那就枉在人生走一回更枉为学佛之人了。

　　所以我们必须要依教奉行，谦虚自尅。

　　对照以上所说的程序来看，此瑜伽戒的特点也是非常鲜明的。

　　特别是相对于声闻戒来说，其最大的特点有三：

　　一、声闻戒规定必须要经过五夏专门跟随师父学习修持戒律后，才能听教参禅。

　　而菩萨戒却可以在藏同学。

　　对不起应该是三藏同学。因为作为菩萨他的愿心特别的广大，要度化一切众生。

　　况且，瑜伽戒是弥勒菩萨集合于佛所说的经论，将有关的大乘戒律的内容综合起来。

　　然后随众生的需要而说的。

　　在大乘经论中都有提到戒律，如果想正确的理解大乘戒，就必须要学习大乘三藏并深入研究三藏。

　　所以我们学习经论，主要是为了更好地帮助我们学习理解戒律。

　　然后能如法的持戒。

　　但小乘的三藏则又是分别说明的和大乘的三藏不同。

　　二、本戒是弥勒菩萨对已受净戒的菩萨说的。但是如果是未受戒的人也能听戒。

　　由此可以使众生种大善根，并能熏习大乘种性，长菩提种子并促使他能发起菩提心。

　　而声闻戒还没受戒的人是不能听的，因为听了之后反而会成为他的障碍。

　　但如果是在布萨的时候，声闻戒和菩萨戒一样都是不能参与的。

　　三、声闻戒的戒法大多是属于止持戒，而菩萨戒不但有止。

　　也就是说不但禁止去做恶，而且还要积极地去行善。如果不去积极的行善也算是犯戒。

　　比如在我们所学的瑜伽戒中，前面的四条重戒是属于止持。

　　在后面的四十三轻戒中有二十五条是属于作持，有十八条是属于止持。

　　但是如果从持的角度来说，止持和作持两者的功德是一样的。

　　但如果从犯的方面来说，止持戒的罪更大。

　　根据我们这学期的学习要求，要求每个人每天都要诵一遍戒文，不知各位有没有去诵啊？？

　　就算不能每天都诵，有的人因人事务繁忙不能做到。

　　作为受过戒的菩萨，至少也要每半个月依法诵一次戒。

　　这其中也是有它的重要意义的。

　　这是因为世尊的成佛全蒙菩萨戒之恩，成佛之后当然要不忘戒。

　　应该是不忘戒恩。

　　所以每半个月必须要诵戒。

　　那么在戒律中，前半个月从初一到十五叫白月诵戒。

　　后半月从十六到三十或二十九，叫黑月诵戒。

　　一来每半月诵戒可以使菩萨不会忘记戒条。

　　而且在诵戒的时候也可以随着所诵的戒文对自己进行一次省察。

　　检察自己这段时间以来有没有犯戒。

　　如果有犯就要马上进行忏悔，忏悔了以后戒体又可以重新得到清净。

　　因为在半个月内所犯的罪还没有生根，容易忏悔清净。

　　如果过了半个月，所作的罪已经生根了再来忏悔的时候，就比较难以清净。

　　所以一旦发现自己有犯戒应该要立时忏悔，不要等太久，因为时候久了罪已生根到结果时悔恨也就太迟了。

　　所以半月育戒有两种作用。

　　一是不容易忘记戒条。

　　一是有罪时可以通过忏悔而得清净。

　　这也是以佛陀作为我们的榜样和模范而进行半月半诵戒的。

　　所以对于一个受过戒的菩萨来说经常诵戒是非常重要的。

　　在菩萨戒中是怎么样定罪的呢？？

　　其有两种：一是重罪；二是轻罪。

　　此中特别是有关重戒部分，在各部菩萨戒中都有不同的称呼和条数。

　　比如在《梵网戒》中重戒有十条——称为波罗夷。

　　在《璎珞经》中也是有十重戒——但称为不可悔罪。

　　在《优婆塞戒经》中有六重戒——称为六重法。

　　而在《瑜伽戒》中只有四重——称为他胜处法。

　　什么是他胜处法呢？？

　　简单的说，就是作为菩萨，在修道的过程中，如果被烦恼。

　　等各种业障所胜，就是为他所胜，此时也就犯了重罪。

　　以上各种菩萨戒中，我们拿典型的两种来比较说明。

　　在瑜伽戒中只有四重戒，而在梵网戒中却列有十重，在《菩萨善戒经》中说：

　　“在家六重，出家八重”。

　　但瑜伽戒却只说了梵网十重戒当中的后四重。

　　这也是有他的原因的。

　　瑜伽戒中的四种他胜处法，是根据根本烦恼贪、嗔、痴建立起来的。

　　第一他胜处法，是因贪而犯。

　　第二重戒是因悭而犯。

　　第三重戒是因忿而犯。

　　第四重戒则是因邪见而犯。

　　这四他胜处法，在三不善业道中是属于意业所摄的范畴。

　　此意业只在大乘戒所制的范围之内。

　　所以这四重戒是属于菩萨的他胜处法。

　　如果犯了这四重法，也不会完全属于重犯的范畴，其中也有轻犯。

　　这是根据犯戒之心有上中下的差别，所以所得的罪报也就有三品的差别。

　　下面我们先看第一他胜处法，可不可以请我们的班长把第一重戒的戒文列出，

　　以供大家参考。

　　正明四重若诸菩萨为欲贪求利养恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。

　　这一条重戒，在三心中是以贪心为前题。

　　也可以分为两部分来说明。

　　一是自赞，二为毁他。

　　有关心理作用的部分，大家可以根据上次提供的惠敏法师的瑜伽戒本的心理与伦理观。

　　对照看看，以增进对我们心理作用的了解。

　　到这里时间也差不多了，与这条戒相关的一些如犯的因缘条件和在什么样的情。

　　况下犯不犯等问题我们下周再详细说明。

　　下面是自由讨论时间，大家请便！！

　　问：弟子斗胆问一句，戒律也就是对已的思想与行为的约束和指导，对我们未拜师、未出家的初学者来说，未入佛门就受戒，适得其反，请问初学者不受戒，注重言行，能行吗。请开示。衷心祝福则慧法师法师早证菩提。谢谢!

　　答：当然我们要先学戒懂得之后再去受戒，效果会更好的。

　　问：戒体是什么？戒体有强弱吗？与何人受戒有关吗？

　　答：这个问题也是一直以来大家所关注的，下次写个帖子，大家再去看好吗！！

　　问：请问下一课讲的内容是什么，能否明示一下，谢谢则慧法师法师。

　　答：是《瑜伽菩萨戒》的第一重戒“自赞毁他戒”。

　　问：请教法师，半月一忏是去寺院还是自己诵经就可以。

　　答：在家菩萨当然是自己在佛前诵；而出家菩萨本身我们每半个月都是有集众诵戒的。

　　问：戒与罪直接相关联，您能不能将二者的关系进一步地说明一下，也使大家对戒律的意义有更深的认识好吗？如何是罪？

　　有些人还不明，不知其害。

　　答：看来这个问题要等下次再说了。