能利法师：印光大师人生思想过程（下）

　　内容提要：本文以《印光大师全集》为中心，其中以《印光大师文集》为重点。论文以时间为轴、以思想为线索，对净宗士十三祖印光大师的生平作了简要描述。本文的重心在于阐明大师学佛、修行、弘法的过程，对大师如何由儒转佛、为何独依净宗等问题作了探讨。

　　关键词：印光大师、人生、思想

　　四 临终一著与舍利证信

　　1937年十月初十（民廿六年），师刚抵灵岩，十八日日军便占领了苏州城[41]。此时大师已77岁高龄，仍有许多弟子来函及来访，师依旧以大悲心不顾年迈而满足之。但师常在信中这样说：“光老矣，目力精神不给，只此来往之信皆用手眼二镜而看而写，以后切勿来信，亦勿介绍人皈依，以目力不能应酬也”[42]。虽如此说，但仍旧回信，如穆宗净有三封信中都有类似的话，文钞续编中大师仍复崔振德有五封信，可见大师慈悲之心怀了。

　　师在往生前一年，即常云“在灵岩待死而已”“光乃朝不保夕”，并强调死后不许用时人之恶派，作赞作诔妄为赞誉。应当宣扬净土法门，令见闻者生为贤善，死生乐邦。如在《复了凡冶公居士》信中云：

　　光已七十九，过二十日即八十，或在年内，尚要受几年罪，光死只许你们认真以净土法门自利利他。若为光作赞传诔，传送遐迩，乃系光之怨家。光一生不受人之虚誉，以死而无知而虚誉之，是为欺心，光只要弥陀慈父肯垂怜，此外一不愿闻。[43]

　　修行人最注重临终一著。尽其一生，皆可现形，有人一生名扬环宇，心中却是充满名利、损人利己之念，实是肮脏透顶，到死时皆现其形（当然，也有一生行恶，临终顿悟而悔者，但毕竟少而又少）。中国古代就有五福之说，其中有一个是“考终命”，就是“好死”的意思。净土法门实际上也特注重临终之事，临终对于未法时期无把握的修行者实在非常重要，另外大善知识的善终也可以启后人之信。大师在《文钞》许多处显示出特别对临终的关怀，专门著有《临终三要》。

　　1940年（民廿九年，师80岁），夏历十月廿七日是灵岩山寺沐浴之期，师晨七时便策杖由关房赴浴室，因步稍急，脚崴了一下，侍者扶回关房，请大夫诊察，毫无损伤。次日精神仍如平常，下午召集全山执事及居士等三十余人，开示灵岩之沿革，并说明灵岩住持不可久悬（十余年前由慈舟法师任，后一直在外弘法，不能顾及灵岩），即以妙真法师任之（此前为监院，料理寺务吃苦耐劳）。大众遂商讨升座之期，先订于冬月初九，大师云太迟了；又改为初四日，大师亦云太迟了；最后择定初一日，大师曰斯可矣。廿九日，师精神微现疲乏，午后即恢复发如常。冬月初一，早起精神甚佳，并与众师详细讨论接座仪式。后由于真达法师从上海赶到，遂请达师送座。初二早精神稍有不适。

　　初三早午均好，尚能自己行动（抽解、洗手、礼佛等），晚食粥后对真达老和尚云：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生”。说毕大解一次，尚不需人扶持。后精神渐疲，初四日凌晨一时三十分，大师由床上起，云：“念佛见佛，决定生西”，言罢大声念佛。二点一刻，大师呼水洗手，洗毕，站起来说：“蒙佛接引，我要去了，大家要发愿生西方”，说完竟坐到椅子上，面朝西，侍者说：没坐端正。大师又自己站起来，端身而重坐正。后遂口唇微动念佛。三点多钟时，妙真和尚过来，大师对他说：“你要维持道埸，你要弘扬净土，不要学大派头”，此后便不再说话了，只唇动念佛而已。到早五点钟时，大师如入禅定，笑容宛然，在助念声中安详生西[44]。往生后大师之面貌仍如生时，矗坐如前。黄智俨在大师圆寂后闻讯而至，云：“初五晨去拜，入室，兀坐如常，但不能言，一拜之下，伫立而观，真耶？梦耶？[45]”从种种迹象来看，大师之自知时至是不言而喻的。

　　大师西逝后百日，即次年二月十五日，真达老和尚举火荼毗，入晚烟白如雪，现五色光。次日晚，妙真和尚偕众检骨：骨色白质坚，重如矿，触之作金声；顶骨裂五瓣，如莲花；齿全不坏，三十二颗；发现舍利上千，有珠粒、花瓣形、块式，有红色、白色、碧色、五彩色。精圆莹徹，夜间视之，有光放射，在山缁素，亲见之后，莫不惊叹罕有。妙真和尚检过之后，仍有许多法师、信众检余灰烬，礼拜祷求，又从灰烬中检得各种舍利，如菲律宾吴国英居士、新加坡广洽法师得五彩舍利、五台山广济茅蓬法度上人得翠色舍利、上海乐慧斌居士得巨块血舍利等等，殊妙感应甚多。[46]

　　又有无锡袁德常居士，见灰中尚有极小骨屑，思此亦为大师精血所成，遂发心专查检灵骨，与所得三小舍利一并存于瓶中。回家后，焚香顶礼，迎请灵骨，启而视之，忽见灵骨中有无数舍利，光耀夺目。次日供于无锡净业念佛社中，观之者莫不悲欣交集，信心大增。[47]

　　大师之从始至终，以实地风范利济众生，即使是生西之后，仍以灵瑞启发众生之净土信心，是为大师慈悲无极也！

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　　本文发表于：广东省佛教协会会刊：广东佛教 2006年第4期（总第110期）

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　　注 释：

　　[41] 文钞三卷上P345，《复常逢春居士书十三》。

　　[42] 文钞三卷下P739，《复张仁本居士书》。

　　[43] 文钞三卷上P247，《复了凡、冶公二居士书》，信中，师自称“八十”，乃中国过去的民间称法，是虚岁，按西方的算法是七十九岁，即中国的足岁。

　　[44] 永思集P29，全五P2383，灵岩山寺护关侍者《印光大师示寂记》；又纪念文集即全七Ｐ300，袁德常《回忆师尊生西之前夜》。

　　[45] 永思集P182，全五P2536，黄智俨《哭师座光公》。

　　[46] 永思集P31，全五P2385，范古农《印光大师舍利记》。

　　[47] 永思集P33，全五P2387，袁德常《印光大师舍利灵变记》。