仁焕法师：再谈“家和万事兴”

　　广西灵阳寺2008-10-29至11-5念佛七法会（10-30下午）

　　再谈“家和万事兴”

　　常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！

　　想要家庭和谐，如果老人都不懂得怎么做，那么晚辈更加不懂得怎么做。中国人有这么一句话：“国有国法，家有家风”。虽然建立了家庭，如果没有良好的家风，那么等于是地狱的家庭，烦恼的家庭。

　　家风就是家庭的教育。想要家风良好，老人应当要建立良好的家风，然后一代传承一代。有良好的家风，才有良好的后代。老人如何建立良好的家风？老人自己定位要做什么样的老人，要后代成什么样的人，用什么道理来教育后代。没有这样良好的定位，那么这个家庭始终不会良好。

　　虽然以前没有给家庭建立良好的家风，但今天有缘份闻到佛法，这表示合家的生命有依靠了！因为懂得做人的道理，生命就有良好的依靠。做人的道理不明白，人的行为就没有得到良好的规范，所以，一家人的生命一代不如一代。

　　本师释迦牟尼佛慈悲无量，他舍弃皇位，舍弃江山，专程上雪山为十方法界寻求“如何建立生命进化”的道理。释迦牟尼佛悟道后，给我们所讲的就是两个道理：第一，规范人行为的道理；第二，生命进化改良的作用。本释迦牟尼佛所讲的经典，集汇有三藏十二部，其中分有经、律、论，里面讲什么道理呢？教育我们做好人，说好话，行好事，存好心。这样做就成为好人，把人做好了，命自然就好了！

　　佛教的戒律，不管是在家人的五戒、菩萨戒，还是出家人的沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，都是规范人的行为。人的行为没有过分，得到规范，就叫做善人。人没有闻到佛法的时候，或是闻到佛法后也不愿意受戒的时候，很难得到行为上的规范。行为不规范，就成为什么人呢？成为不伦不类的人。

　　《地藏经》里面说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”这句话的道理，意思是没有接受佛的教育以前，没有受戒以前，人的言行是根本没有得到规范的，想做什么就做什么，想讲什么就讲什么。人没有规范，所以不该想的又想，不该说的又说，不该听的又听，不该看的又看，不该做的又做，不该拿的又拿，不该站的地方又站，不该坐的地方又坐。

　　现在社会改革开放，虽然人的生活得到改良，但人的精神素质没有进化。我认为应该是物质文明和精神文明同时发展。大家今天有缘份闻到佛法，这是佛慈悲给我们机会听到佛的法音，佛真正是在成就整个社会、整个人类。

　　那么佛教教义的重点是什么呢？就是智慧的教育，觉悟的教育。什么算是智慧呢？智就是诸恶莫作，慧就是众善奉行！如果每一个家庭以这一方面作为家风，我相信每一个家庭都会好。有智的人自然会克服自己，有智的人就是有道，有道的人是懂得守本分；有慧的人就懂得尊重别人，更重要是明白不过分。

　　每一个家庭人人守本分，那么家庭就没有矛盾的产生；个个没有过分，那么家庭自然没有什么灾难的爆发。人不守本分，家庭也自然不兴旺。什么是不守本分呢？应该做的事不去做，应该说的话不会说，反过来不该说的话就会说，不该做的事情又去做，这就是过分。过分的家庭就会有灾难。

　　如果一个家庭有三个人，就有三个人的事，有五个人就有五个人的事，事情虽然多，但是每一个人把各人的本分做到位，事情自然也不多，这样叫做各守本分，各正其位。

　　后代不接受父母的教育，没有尊重父母、老人，就是亏了孝道。亏了孝道，容易引起身体上部得病；在家庭中，对生活不满足，对感情不满意，有埋怨心，有怨恨心，就会引起中部和内脏有问题；人缺德，不该拿的又拿，就造成手不灵活了。

　　无德或缺德，会造成下部有病。不懂得教育后代，反过来经常为后代担忧，同时又为后代生烦恼；平时自己于行为上，不该走的路又走，不该站的地方又站，不该坐的地方又坐。这样就造成人下部有病，脚痛、腰痛等。

　　有些人认为不可能有这么回事。大家没有知道，天上是有眼睛的，大地是有耳朵的，我们的一举一动天地都知道。我不是拿话来吓唬大家，因为我也吃过太多这样的苦难了。我把这些道理讲出来，第一，是表达我的忏悔；第二，也是和大家共同分享天地的功德。

　　谢谢大家！

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