体方法师：把握当下

　　（修行心要之一）

　　如果我们，能把这个问题解决了，就是“现生自作证，而得究竟解脱，”这一句话很重要喔，我们现在的问题，就在身心上，那我们身心上当下明白，当下观照、当下如实的知道它的非实无自性——非我、非我所，真的能明白，一切的贪取就远离了，不再执着了。所以身心的当下，真的当下能明白、能离开执着的人，当下是不是能现见？当下是不是能自身作证？绝对！是当下的！

　　注意喔， 修行都在当下，不是一天到晚想过去跟未来，当下烦恼脱落了，当下身心不执着了，当下远离贪欲了，当下身心清净了，都能够现生自证喔。

　　注意听，所以我们修行啊，不懂得这个奥妙重要的人，一天到晚总是想像：未来要怎麽样，未来要怎麽用，未来要怎麽修，未来到哪里去，都是在想这个。而不知道修行只在生命的当下，当下的一念执着未断，当下的贪瞋痴未止息，你问题都还没有解决，未来又能如何？当下是贪瞋痴，未来一定相应，你怎麽能寄托於未来呢？我现在烦恼未尽，我的下一秒钟必定相续，怎麽能等待未来呢？把现在要解决的事情寄托於未来，未来再寄托未来，那什麽时候能够解脱？

　　注意哦 。我常常讲生命只有当下，过去的已经过去了，未来还没有到，你能把握的其实只有当下，你离开当下怎麽把握呢？所以讲现观就是当下，现身作证就是当下，修行也是当下，要禅定也是当下，要观照也是当下，要觉知也是当下，是不是这样子？如果明白了，修行保持多久让它不颠倒执着？当下就好！这样知道意思吧，保持什麽时候不贪瞋痴？当下就好！那这样不是很短吗，不是很简单吗。我们会觉得难，是难在什麽地方，‘我要禅定几个小时，我要几年几劫不能贪瞋痴，’这样你会觉得很难。那我说你们现在在上课的当下，有没有贪瞋痴? 没有。现在有没有烦恼?没有。现在有没有生死的苦迫?没有。那你们不就解脱了吗。

　　问题是什麽？保持这个当下这麽难。其实保持当下真的难吗？如果日光灯不关的话，那什麽时候日光灯是打开的，这麽清楚的在听我说话，你们觉得他不是打开日光灯吗，修行只是这个——不再落入颠倒执着而已。要多久？只要当下就好！禅定几个钟头，要坐几个钟头我哪有可能？那我说禅定只要当下这样简单吧？简单。这样师父教这个我最喜欢，因为只有当下不要很久，但是注意喔，你能懂得当下的人，你真的解脱了！因为生命只有当下。过去已经过去了，对不对？未来还没有到，那不是当下是什麽。如果当下这样清净，就解脱，就不难，这个不是戏论，你们知道吗，真的听得懂的人，当下真的能解脱。

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