体方法师：解脱之道讲记 a1 解脱之道开课缘起

　　解脱之道――四圣谛与缘起与大乘不共慧

　　（由体方法师讲解  黑体字加双引号的是解脱之道文本内容）

　　南无本师释迦牟尼佛（三称）：

　　各位大德，我们又有这样的因缘共聚一堂来研究佛法。今天的讲题是“解脱之道。”时间过得很快，记得大约十年前，台北的居士来找我，希望我能给他们上课。当时我说，要我上课是可以的，出家人本来就应该弘法嘛，只要你们有二十个人我就去上。他们找到一家幼儿园，那个老板也很发心，我们就在小孩子的教室里上课，大家坐在小朋友坐的小凳子上，六七十人挤在那小小的空间里，挤得满满的。一转眼十年过去了。

　　当时只有一种想法：到底要上什么课？我们所学的佛法都是讲大乘的，大乘佛法很深奥，有很多的宗派和理论。可以看到一个普遍的现象，那就是居士们对于真正的法义即佛法的特质都不太了解，尽管都很虔诚、发心，对于法义的探究却很生疏，虽然虔诚信仰的心很足，但是烦恼还是不容易减少，更谈不上真正的解脱涅槃了。因此我有一种看法：对居士的引导，最好能建立一些佛法的基础观念，只有建立了正确的佛法知见后，才有方向和正确的方法。这样才能真正发挥佛法的作用，每一个人听佛法，每一个人当生就能受用：浅显的受用是在生活中能改善我们的身心。因为现在社会压力很重，大家的精神负担也越来越重，如果我们能建立起佛法的知见，至少能调和自己的身心，消解很多的烦恼压力，人际关系才能圆满，家庭才能和谐；深一点的受用则能解决我们的生死大事。对于死亡，我们是那么的无知和恐惧，如何来解决这个最根本的问题？这才是最终目的。但在我们还没有明白最基础的东西即佛法的特质之前，那只是盲目的信仰，暂时得到一种安慰寄托而已，要达到真正的受用是不容易的。有感于此，我就从导师的论著中撷取了一些佛法的基础知识，有次第的介绍给大家。希望给大家建立一些基础的知见。当时我只是简单的准备了一点讲义，录音设备也只是一台普通的录音机而已。没想到，那个带子有些人不但自己喜欢，还送给别人听，所以，这十年一路下来，到现在还是有很多人要。这才真切的感受到：我们虽然是无心，却料想不到对那些想学佛打基础的人竟然有那么好的反应！

　　后来，这些居士很发心、很用功，于是我们就随着进度，几年来慢慢的越来越深入的研究下去了。但是外面的反应还是希望我们重讲“解脱之道”，这虽然是最基础的东西，却是最重要的。就像我们建大楼一样，如果地基没有打好，要建高楼大厦是很危险的，而且几乎是不可能的。所以虽然看起来是基础的东西，其实最重要，基础打得好，也就是我们的身心护持得好，与解脱就是相关的，也就是说解脱就有份了！

　　我没有出家以前也是居士，在家学大乘佛法二十多年，那是很用功的在学，几乎把生命投入进去的！但要想受用却仍然不容易。原因在于我们都有一个观念：我们是学大乘佛法的，当然要学那个最高、最圆满、最理想的，说到《阿含经》，我们就会漠视：“那个小乘的，我们要研究它干什么？”也就因为这样，我们都往高处看，偏偏基础就没有打好。后来研究印顺导师的论著，才了解到：内心那一分不能解脱的不安，就是因为基础没有打好。导师把这些基础的东西讲得很清楚，这样才解决了我心中最后的疑惑。通过这样的亲身经验，我深深感受到：基础是最重要的东西！所以今天上这个课是讲一些最基础、最浅显的佛法理论，希望大家重视基础理论的建立。如果学大乘的不重视佛法的基础，那是很危险的。

　　记得十年前，在开课时曾语重心长地对大家说：我们在传统佛法里已输入了一些思惟模式，那些观念已经被固定了。如果听到与传统不一样的理念，觉得不合乎自己的需要，就会排斥而不想听。今天讲的很多佛法的基础理论，与传统的观念确实是有差距的。所以我就鼓励大家，要来上课先要修忍辱，忍辱是大乘六波罗密之一。当听到与你原来所学不一样，甚至与你本来的观念有矛盾时，不要马上产生反抗或讨厌的心，请忍耐一下，继续听下去，把这个课听完后再来下决定。但是今天的因缘与十年前相比就有了很大的转变。十年来，我们不断的在与这些学员研究探讨，大家体会得越深，对法义也就越明白。现在这些学员上课不仅不用修忍辱，而且还很欢喜。今天来上课的人中有很多新学员，希望你们也这样，如果听了和原来所学、所听的有所不同，请忍耐一下继续听下去，把这个课程听完了，我相信你们会感到很欢喜的，因为已经建立了佛法的根本知见。今天谈的这些法虽然不是高深虚玄的，是很平实的、最基础的、最简单的，但却是最有用的。在这里把过去的因缘向大家介绍一下。

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