明奘法师：与新浪网友的问答

　　斗胆请教几个问题：

　　1、有南传大师说过，佛经中说，只有证得了阿罗汉才可做众人的善知识，敢问奘师的修行程度如何？汉地的法师是否过于重视传法而忽略了自身的修行？

　　２、奘师似乎反对超度，请问这是因为超度本身完全没有用处还是因为奘师只是反对人们过于依赖外界的力量而忽略了内在的修行。

　　３、奘师对藏传佛教似乎不太感冒，请问奘师只是反对其过于重视形式，其形式不适合现代汉人，还是认为密宗完全就不是佛法，是否认为即身成佛和虹化这些都是不存在的或者并非是成佛的标志。那么那些被认为是大成就者的藏地修行者们最终修成了什么呢？如果奘师认为密宗的形式不如南传的简单明了，那么为什么很多汉地的法师也承认密宗更高级呢？对伏藏如何理解？是外道？那些神通都是外道？不是证悟的标志？

　　４、奘师仅是反对过度追求神通和追问前世还是完全认为藏地修行者对人前世的观察及甘露丸的功效，加持这些东西完全是胡扯？

　　５、奘师对年轻人的影响很大，希望奘师以公平客观的立场对此给出明确的答复。给信佛却被目前五花八门的佛教现状所迷惑的人一点指引。

　　奘师：

　　何人才可传法？

　　从纯粹的空理上来说，无人可以说法，因为《金刚经》告诉我们：“说法者无法可说”，《金刚经》又说“若谓如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说义”。诸法的实相本来的存在在一切时一切处，又何必瞎说乱说经说典说？

　　存在是存在的理由，不存在是不存在的理由，这个跟人的认知无关，所以才是法尔如是的本来。

　　如果依照“阿罗汉”才可传法的标准，那么世界上还有佛法么？

　　三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，择其不善者而改之。从这个角度来看，那个不是我们的善知识！

　　我自己的修行很糟糕，不过懂得衣来伸手饭来张口而已。最多换个混饭僧而已。

　　汉地有汉地的传承体系，藏地有藏地的修行标准，南传是南传的余风，尽管目的是烦恼的止息，但是下手处并不一致，就如牛车火车奔驰车同样走在路上，但是不大好用一个体系的标准去衡量另外的短长的。

　　超度的做法出处来自婆罗门教的祭祀万能。

　　因为祭祀万能，所以必有一套完整的仪轨来丰富完善这个超度的祭祀活动。

　　因为祭祀万能，所以必有一个享受祭祀的主宰，而主宰享受了信徒的祭祀之后，必有一个赤裸裸的祭祀之后的交易：你求我与！

　　超度和祈福的法会，必然导向修行关注的是生命流程之中的苦乐二相，而生命本质的“苦”“逼迫”却被忽略了。这个是彻底的异化了纯粹智慧慈悲的佛法，而把一个“诸法无我”的法印活生生改造成为有求必应的感应学说。

　　“有求皆苦”，“生必有灭”，这才是世尊教导我们的真谛。

　　从有求皆苦变成有求必应，佛法也就异化成为佛教，佛教继续这样重死重来生的超度下去，必将为时代所唾弃。

　　神通不是佛法的教学目标。佛法揭示的“苦集灭道”四圣谛。苦的因，要找到，集起为因。苦灭是目的，灭苦的方法是八正道。八正道包括：

　　正见、正思维，正语、正业、正命，正精进，正定、正念。

　　八正道中无神通这一条，并且佛陀制定了严格的戒律来约束弟子们使用神通，因为神通是可以透过附体获得，也可以通过修行获得，也可以经过生命的流转而继承，属于与外道的共法。

　　八正道是不共法，因为外道所无，唯有佛法中才有。

　　因此，正常的神通尚且不可以使用，何况滥用神通？

　　佛法强调修行的可以操作性，而过去生中如何，在今天在此生只具有借鉴性，不具有决定性。一味强调过去生命如何，就混淆了佛法缘起的生命观，而混同于宿命论。对于宿命，个体卑微的生命除了哀叹就只有祈求了。

　　但是哀叹，不是佛法。

　　祈求，必然变成宗教。二者都不是佛陀教化人心的本怀。

　　十二因缘观是佛法揭示的生命流转的规则，因为接触的触，才有分别判断产生贪爱或者嗔恨的行为，因为贪爱或者嗔恨的行为才产生执取的心理和行为，因为执取得心理和行为，就有了生老病死忧悲苦恼的八苦交煎的生命现象。

　　徒有神通，不明白十二因缘的道理，斩不断生死轮回的现象，必然仍旧深陷在轮回的生命流转的八苦交煎之中。一旦醒觉过来，这个弟子会充满了对于老师的无比嗔恨，而一旦这个嗔恨生起，就是一个可怕的因果联动。弟子与师，均遭惩罚。这个惩罚，外有花报，后有果报。

　　哲学上有一个关系：

　　外缘透过内在起作用，内在通过外缘得到表现。

　　套用在甘露丸的事情上，弟子就是内因，只有信才有相应的作用，不信者则起不到作用。因此，这是个建构在信和不信的条件上的事件。而任何依赖外在条件的存在，无不属于因缘所生法。因缘所生法，我说即是空，哪有个实在的力量可言呢。

　　因此，这个就难以推广到每一个个体身上－－因为建立在条件上，一旦信的条件不具备，就必然没有反应。没有反应而有被已信者到处渲染和夸大其中力量，必然引发不信的更大批评。

　　而纯正的佛陀教法符合“人人来看”的可以操作性，不管信不信，按照这个方法实践了得出的结论必然一致。这个能够被任何时代，被任何民族，被任何信仰人群所检验的佛法实践，才具有普遍的人类自我救赎的普世价值。

　　抓住只有少数几个人才有体验的甘露丸去推广传播佛法，容易遭到诟病。

　　而具备普世价值的净化人心的佛法却无人问津，这个才是佛教最大的悲哀。

　　新浪网友：

　　党员可以皈依吗？是否需要退党？

　　奘师：

　　皈依，就是让生命安住在宇宙自然中最美好的人事物的和谐之中，而要获得这种安宁美好的和谐，佛法僧是非常好的老师和引路人。

　　因此，皈依本来跟信仰毫不相干，只跟生命质量自身有关。因此信仰什么不是佛法的问题。

　　朝阳寺很少举办皈依法会，来拜师的都是很随缘的，有时根本都不会磕头的，甚至去了多次的朝阳寺，都不知有个佛殿。

　　新浪网友：

　　南传中如何印证阿罗汉的果位呢？

　　奘师：

　　断除八十八结使，烦恼止息。自证智现前。

　　无需思辨，明见思辨之虚妄，远离虚妄分辨之心识。

　　（摘自 奘师讲禅《维摩诘经》讲经弘法活动公告 评论中奘师与与新浪网友的问答）

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