太虚法师：宁波佛教会之成立

　　今日为鄞、慈、镇、奉、象、佛教分部之常例大会，亦为改组为宁波佛教会之成立大会，吾当故是舍而新是谋，与轮扁言其甘苦，就大匠正其绳墨焉！

　　一、佛教于今日不可不有团体

　　优胜劣败，强存弱亡，虽非慈祥闿弟、平等通溥之德音，固亦五浊恶世中一难逃之大例！生为五浊恶世中之吾人，辄亦不能不受此同业魔力之范型，从之竞争而听其淘汰。夫慕真体道之智者，诚可超然独逝，弃此搅扰抢攘之漏舟，不值一顾；然茫茫有情，宝性在抱，昧而不知，载胥及溺，大哀之救，庸胡能已！则将欲入苦海而登之觉岸，就不能不藉优强之势先自固存而获战胜。观牟尼之现身，择释迦之华族，即可略窥其一二。顾自有情物之有脊类、无脊类分途竞进，无脊类才止乎蜂蚁，有脊类造极乎吾人，吾人既非蜂蚁所能竞，乃翘然首出庶物，其恃为优劣强弱之标准者，盖多在智巧器机，即其骎骎日以演进者亦然，非若庶物之专在躯干官能也。然智巧以交感、游聚、效习、传播而启增，器机以通工、易事、分业、合作而成盛，故其功用胥基乎能群。夫能群者仁，巧机者智，血气之勇非所尚，则必仁且智而后有勇，勇德、智德皆出乎能群，则能群者优胜强存，不能群者劣败弱亡，可以决矣！时至今日，争胜无已，竞存益烈，人生与团体之关系亦弥复切，事事需乎群策群力而得立。群之最大者，则有国际团体及宗教、学术、工艺、商业等之世界大协组；而最严密健全者，则为国家团体。今我国处此大趋势中，大有不进求生路即退就死地之概。且各社会既莫不合群以争图进步，而又有各教团相竞逐，以祈占优越强盛之地位，则我含藏众宜普度群生之佛教，宁可不设立团体以振兴发挥贯彻实行之乎？就积极方面言之既如此，更就消极方面言之：若非团结我全体佛教徒为一心，以求自保存之策，即欲居林下为一无事道人，亦将为不可能之事矣！实迫处此，可不惧哉！

　　二、佛教于今日不可不有形式完备之团体

　　人类能群，得之生性，应之乎亲串之关系，浸假而有族群；应之乎安利之关系，浸假而有国群；应之乎信崇之关系，浸假而有教群；由来者久，非始今日。最初、皆先有精神而后有形式，形式生乎分别，有分别则有对待，有对待则有内外，有内外则有拒摄，而竞争烈矣！竞争烈、则一存一亡、一倾一立纷相乘，茍非求形式之完备，使足以维持其精神，则内不足摄诸相从者以进行，外不足拒诸相违者以保守，而倾亡且旋见矣。故今之所谓团体，必有范围、有部勒、有机关、有职守，非徒感动聚集之谓也。释尊转*轮初十二年，三宝既具，教团已成，然未制戒律，此纯为精神之群；已而有各部戒律，有各宗制度，有各寺规约，形式渐具。而我国前此盖犹无与国政相依，随国家地方之区域，设立机关，部勒全体之佛教徒以成为佛教之统一团体者；有之、实始于僧教育会、佛教总会。夫今日我教中既鲜大师足以维系教徒精神上之信崇，有如古之佛祖；而与我教相对待者，如非宗教之各界，非佛教之各教，多有精神充足、形式完备之团体，森然以环伺进逼乎我，我尚能独无形式完备之团体有以固结乎内而焕发乎外哉！但今有各寺院之聚居，不使有各政区之协组，此管理寺庙条例所以妨害佛教之生存发达，而我各寺院断不可以此为依赖，遂视各政区之佛教团体为可无也。

　　三、当改组佛教总会

　　佛教总会之章程，既为政府取消，佛教总会本支分部之在各政区，已不能完备团体之形式。故必须变更其组织，重立名义，经各政区官厅之承认，乃能发生对内对外之效力。

　　四、鄞、慈、镇、奉、象分部改组宁波佛教会之必要

　　此必要之理由，已具乎上来之所述。抑尤有进者：前佛教总会先凭虚设立全国之机关，从之以发生各地之支分部，范围过大，力量不足以副之。今须一变其本末之位置，先依各地方政区构成形式完备之佛教团体，就其切实能行者以建设诸佛教公共事业，随后徐图合建全国之机关，根本既固，力量乃充，一也。畴昔佛教总会，盖多凭借浙江等省僧教育会而改组之者，故成立颇易；特各地方未能皆先有僧教育会可依之改组，故往往仅成立空机关，而一经取销章程，即不能存在。反观今浙江等省至今能保存其机关及所办公共事业者，可见当先成立各地方团体之必要矣。然僧教育会之设，宁波实为之首创，今应正僧教育会之名义，以组成宁波佛教会，而提倡各地方政区皆设立佛教会，二也。五、改组宁波佛教会之机会　　五邑之佛教机关及所办公共事业，既得热心诸长老之毅力维持，迄今略无丧失；所丧失者，特教徒内之齐心协力不如前耳！今幸逢当地之官长士绅指导赞助，我教徒若犹不齐心协力以图进行，则不独放弃乎教徒之天职，抑亦辜负乎官绅之盛意！逮团体既经涣散之后，他时众患交迫，自卫无术，欲更谋设立之团体，恐无今日之易矣！机会靡常，时不可失，我教徒幸有以急起直追也！六、佛教会之责任　　欲明佛教会之责任，应先知佛教二字之含义。盖今言佛教，乃浑括佛教全体之名：有佛教之寺产，有佛教之徒众，有佛教之制度，有佛教之学理，有佛教之事业，有佛教之目的，有佛教对于世界、众生、国家、人民、及各社会、各宗教之关系。寺产当如何维护？徒众当如何摄持？制度当如何整顿？学理当如何昌明？事业当如何进行？目地当如何达到？各方面之关系当如何调剂以求适宜？胥佛教会之责任也。此虽非一蹴可就，要当先有以维护摄持乎教产、教徒，而对于各方面之关系使得其当，则团体自易坚固，而吾教可有整顿昌明发达之希望矣！(见庐山学)

　　(附注)原题“宁波佛教会之演说”，今改题。

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