南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一八八 阿夷那经

　　（一八八）中阿含双品阿夷那经第二(第

　　五后诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在于东园鹿

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　　子母堂。尔时。世尊则于晡时。从燕坐起。堂

　　上来下。在堂影中露地经行。为诸比丘广

　　说甚深微妙之法。彼时。异学阿夷那。沙门蛮

　　头弟子遥见世尊从燕坐起。堂上来下。在

　　堂影中露地经行。为诸比丘广说甚深微

　　妙之法。异学阿夷那。沙门蛮头弟子往诣佛

　　所。共相问讯。随佛经行。世尊回顾问曰。阿夷

　　那。沙门蛮头实思五百思。若有异沙门．梵

　　志一切知．一切见者。自称我有无余．知无

　　余。见彼有过．自称有过。异学阿夷那。沙门

　　蛮头弟子答曰。瞿昙。沙门蛮头实思五百思。

　　若有异沙门．梵志一切知．一切见者。自称我

　　有无余．知无余。见彼有过．自称有过。世尊

　　复问曰。阿夷那。云何沙门蛮头思五百思。

　　若有异沙门．梵志一切知．一切见者自称

　　我有无余．知无余。见彼有过．自称有过

　　耶。异学阿夷那。沙门蛮头弟子答曰。瞿昙。沙

　　门蛮头作如是说。若行．若住．若坐．若卧．若眠．

　　若寤。或昼．或夜。常无碍知见。或时逢[马*奔]象．

　　逸马．[马*奔]车．叛兵．走男．走女。或行如是道。逢

　　恶象．恶马．恶牛．恶狗。或值蛇聚。或得块

　　掷。或得杖打。或堕沟渎。或堕厕中。或乘卧

　　牛。或堕深坑。或入刺中。或见村邑。问名问

　　道。见男见女。问姓问名。或观空舍。或如

　　是入族。彼既入已。而问我曰。尊从何行。我

　　答彼曰。诸贤。我趣恶道也。瞿昙。沙门蛮头

　　如是比丘思五百思。若有异沙门．梵志一切

　　知．一切见者。自称我有无余．知无余。见彼

　　有过也。于是。世尊离于经行。至经行头

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　　敷尼师檀。结跏趺坐。问诸比丘。我所说智

　　慧事。汝等受持耶。彼诸比丘默然不答。世

　　尊复至再三问曰。诸比丘。我所说智慧事。汝

　　等受持耶。诸比丘亦至再三默然不答。彼时。

　　有一比丘即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。

　　白曰。世尊。今正是时。善逝。今正是时。若世尊

　　为诸比丘说智慧事。诸比丘从世尊闻。当

　　善受持。世尊告曰。比丘。谛听。善思念之。我

　　当为汝具分别说。时。诸比丘白曰。唯然。当

　　受教听。佛复告曰。凡有二众。一曰法众。二

　　曰非法众。何者非法众。或有一行非法说

　　非法。彼众亦行非法说非法。彼非法人住

　　非法众前。自已所知。而虚妄言。不是真实。显

　　示分别。施设其行。流布次第说法。欲断他

　　意弊恶。难诘不可说也。于正法．律中。不可

　　称立自已所知。彼非法人住非法众前。自称

　　我有智慧普知。于中若有如是说智慧事

　　者。是谓非法众。何者法众。或有一行法说

　　法。彼众亦行法说法。彼法人住法众前。自

　　已所知。不虚妄言。是真是实。显示分别。施

　　设其行。流布次第说。欲断他意弊恶。难诘

　　则可说也。于正法中而可称立自已所知。

　　彼法人住法众前。自称我有智慧普知。于

　　中若有如是说智慧事者。是谓法众。是故

　　汝等当知法．非法．义与非义。知法．非法．义．

　　非义已。汝等当学如法如义。佛说如是。即

　　从座起。入室燕坐。于是诸比丘便作是念。

　　诸贤当知世尊略说此义。不广分别。即从

　　坐起。入室燕坐。是故。汝等当知法．非法．义

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　　与非义。知法．非法．义．非义已。汝等当学如

　　法如义。彼复作是念。诸贤谁能广分别世

　　尊向所略说义。彼复作是念。尊者阿难是

　　佛侍者而知佛意。常为世尊之所称誉。及

　　诸智梵行人。尊者阿难能广分别世尊向所

　　略说义。诸贤共往诣尊者阿难所。请说此

　　义。若尊者阿难为分别者。我等当善受持

　　于是。诸比丘往诣尊者阿难所。共相问讯。却

　　坐一面。白曰。尊者阿难。当知世尊略说此

　　义。不广分别。即从坐起。入室燕坐。汝等当

　　知法．非法．义与非义。知法．非法．义．非义已。

　　汝等当学如法如义。我等便作是念。诸贤

　　谁能广分别世尊向所略说义。我等复作是

　　念。尊者阿难是佛侍者而知佛意。常为世尊

　　之所称誉。及诸智梵行人。尊者阿难能广分

　　别世尊向所略说义。唯愿尊者阿难为慈

　　愍故而广说之。尊者阿难告曰。诸贤。听我

　　说喻。慧者闻喻则解其义。诸贤。犹如有人

　　欲得求实。为求实故。持斧入林。彼见大树

　　成根．茎．节．枝．叶．华．实。彼人不触根．茎．节．实。但

　　触枝．叶。诸贤所说亦复如是。世尊现在。舍来

　　就我而问此义。所以者何。诸贤。当知世尊

　　是眼．是智．是义．是法．法主．法将。说真谛义。现

　　一切义由彼世尊。诸贤应往诣世尊所而

　　问此义。世尊。此云何。此何义。如世尊说者。

　　诸贤等当善受持。时。诸比丘白曰。唯然。尊者

　　阿难。世尊是眼．是智．是义．是法．法主．法将。说

　　真谛义。现一切义由彼世尊。然尊者阿难是

　　佛侍者而知佛意。常为世尊之所称誉。及

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　　诸智梵行人。尊者阿难能广分别世尊向

　　所略说义。唯愿尊者阿难为慈愍故而广

　　说之。尊者阿难告诸比丘。诸贤等。共听我

　　所说。诸贤。邪见非法。正见是法。若有因邪

　　见生无量恶不善法者。是谓非义。若因正

　　见生无量善法者。是谓是义。诸贤。乃至

　　邪智非法。正智是法。若因邪智生无量恶

　　不善法者。是谓非义。若因正智生无量善

　　法者。是谓是义。诸贤。谓世尊略说此义。不

　　广分别。即从坐起。入室燕坐。是故汝等当

　　知法．非法．义与非义。知法．非法．义．非义已。

　　汝等当学如法如义。此世尊略说。不广分

　　别义。我以此句．以此文广说如是。诸贤可

　　往向佛具陈。若如世尊所说义者。诸贤等

　　便可受持。于是。诸比丘闻尊者阿难所说。

　　善受持诵。即从坐起。绕尊者阿难三匝而

　　去。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世

　　尊。向世尊略说此义。不广分别。即从坐起。

　　入室燕坐。尊者阿难以此句．以此文而广

　　说之。世尊闻已。叹曰。善哉。善哉。我弟子中

　　有眼．有智．有法．有义。所以者何。谓师为

　　弟子略说此义。不广分别。彼弟子以此句．

　　以此文而广说之。如阿难所说。汝等应当

　　如是受持。所以者何。以说观义应如是也

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　阿夷那经第二竟(千八百二十八字)