南北传《长阿含经》对照：11、坚固经 （北）二四 坚固经

　　（二四）第三分坚固经第五

　　如是我闻。一时。佛在那难陀城波婆利掩

　　次林中。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。

　　有长者子。名曰坚固。来诣佛所。头面礼足。

　　在一面坐。时。坚固长者子白佛言。善哉。世尊。

　　唯愿今者饬诸比丘。若有婆罗门．长者子．居

　　士来。当为现神足显上人法。佛告坚固。

　　我终不教诸比丘为婆罗门．长者．居士而

　　现神足上人法也。我但教弟子于空闲处

　　静默思道。若有功德。当自覆藏。若有过

　　失。当自发露。时。坚固长者子复白佛言。唯愿

　　世尊饬诸比丘。若有婆罗门．长者．居士来。

　　当为现神足。显上人法。佛复告坚固。我

　　终不教诸比丘为婆罗门．长者．居士而现

　　神足上人法也。我但教弟子于空闲处静

　　默思道。若有功德。当自覆藏。若有过失。当

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　　自发露。时。坚固长者子白佛言。我于上人

　　法无有疑也。但此那难陀城国土丰乐。人

　　民炽盛。若于中现神足者。多所饶益。佛及

　　大众善弘道化。佛复告坚固。我终不教比

　　丘为婆罗门．长者子．居士而现神足上人

　　法也。我但教弟子于空闲处静默思道。若

　　有功德。当自覆藏。若有过失。当自发露。所

　　以者何。有三神足。云何为三。一曰神足。二

　　曰观察他心。三曰教诫。云何为神足。长者

　　子。比丘习无量神足。能以一身变成无数。

　　以无数身还合为一。若远若近。山河石壁。自

　　在无碍。犹如行空。于虚空中结加趺坐。犹

　　如飞鸟。出入大地。犹如在水。若行水上。

　　犹如履地。身出烟火。如大火聚。手扪日

　　月。立至梵天。若有得信长者．居士见此比

　　丘现无量神足。立至梵天。当复诣余未得

　　信长者．居士所。而告之言。我见比丘现无

　　量神足。立至梵天。彼长者．居士未得信者语

　　得信者言。我闻有瞿罗咒。能现如是无量

　　神变。乃至立至梵天。佛复告长者子坚固。

　　彼不信者。有如此言。岂非毁谤言耶。坚固

　　白佛言。此实是毁谤言也。佛言。我以是故。

　　不饬诸比丘现神变化。但教弟子于空闲

　　处静默思道。若有功德。当自覆藏。若有过

　　失。当自发露。如是。长者。此即是我诸比丘

　　所现神足。云何名观察他心神足。于是。比

　　丘现无量观察神足。观诸众生心所念法。

　　隈屏所为皆能识知。若有得信长者．居士。

　　见比丘现无量观察神足。观他众生心所念

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　　法。隈屏所为皆悉识知。便诣余未得信长

　　者．居士所。而告之曰。我见比丘现无量观察

　　神足。观他众生心所念法。隈屏所为皆悉能

　　知。彼不信长者．居士。闻此语已。生毁谤言。

　　有乾陀罗咒能观察他心。隈屏所为皆悉能

　　知。云何。长者子。此岂非毁谤言耶。坚固白

　　佛言。此实是毁谤言也。佛言。我以是故。不

　　敕诸比丘现神变化。但教弟子于空闲处

　　静默思道。若有功德。当自覆藏。若有过失。

　　当自发露。如是。长者子。此即是我比丘现

　　观察神足。云何为教诫神足。长者子。若如

　　来．至真．等正觉出现于世。十号具足。于诸

　　天．世人．魔．若魔．天．沙门．婆罗门中。自身作证。

　　为他说法。上中下言。皆悉真正。义味清净。梵

　　行具足。若长者．居士闻已。于中得信。得信

　　已。于中观察自念。我不宜在家。若在家者。

　　钩锁相连。不得清净修于梵行。我今宁可

　　剃除须发。服三法衣。出家修道。具诸功德。

　　乃至成就三明。灭诸闇冥。生大智明。所以者

　　何。斯由精勤。乐独闲居。专念不忘之所得

　　也。长者子。此是我比丘现教诫神足。尔时。

　　坚固长者子白佛言。颇有比丘成就此三

　　神足耶。佛告长者子。我不说有数。多有比

　　丘成此三神足者。长者子。我有比丘在此

　　众中自思念。此身四大。地．水．火．风。何由永灭。

　　彼比丘倏趣天道。往至四天王所。问四天王

　　言。此身四大。地．水．火．风。由何永灭。长者子。彼

　　四天王报比丘言。我不知四大由何永灭。

　　我上有天。名曰忉利。微妙第一。有大智慧。

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　　彼天能知四大由何而灭。彼比丘闻已。即倏

　　趣天道。往诣忉利天上。问诸天言。此身四

　　大。地．水．火．风。何由永灭。彼忉利天报比丘言。

　　我不知四大何由灭。上更有天。名焰摩。

　　微妙第一。有大智慧。彼天能知。即往就问。又

　　言不知。如是展转。至兜率天．化自在天．

　　他化自在天。皆言。我不知四大何由而灭。上

　　更有天。微妙第一。有大智慧。名梵迦夷。彼

　　天能知四大何由永灭。彼比丘即倏趣梵道。

　　诣梵天上问言。此身四大。地．水．火．风。何由永

　　灭。彼梵天报比丘言。我不知四大何由永

　　灭。今有大梵天王。无能胜者。统千世界。富

　　贵尊豪。最得自在。能造化物。是众生父母。

　　彼能知四大由何永灭。长者子。彼比丘寻

　　问。彼大梵王今为所在。彼天报言。不知大

　　梵今为所在。以我意观。出现不久。未久。

　　梵王忽然出现。长者。彼比丘诣梵王所问

　　言。此身四大。地．水．火．风。何由永灭。彼大梵王

　　告比丘言。我梵天王无能胜者。统千世界。

　　富贵尊豪。最得自在。能造万物。众生父母。

　　时。彼比丘告梵王曰。我不问此事。自问

　　四大。地．水．火．风。何由永灭。长者子。彼梵王犹

　　报比丘言。我是大梵天王。无能胜者。乃至

　　造作万物。众生父母。比丘又复告言。我不

　　问此。我自问四大何由永灭。长者子。彼梵

　　天王如是至三。不能报彼比丘四大何由

　　永灭。时。大梵王即执比丘右手。将诣屏处。

　　语言。比丘。今诸梵王皆谓我为智慧第一。

　　无不知见。是故我不得报汝言。不知不

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　　见此四大何由永灭。又语比丘。汝为大愚。

　　乃舍如来于诸天中推问此事。汝当于世

　　尊所问如此事。如佛所说。善受持之。又

　　告比丘。今佛在舍卫国给孤独园。汝可往

　　问。长者子。时。比丘于梵天上忽然不现。

　　譬如壮士屈申臂顷。至舍卫国祇树给孤

　　独园。来至我所。头面礼足。一面坐。白我言。

　　世尊。今此四大。地．水．火．风。何由而灭。时。我告

　　言。比丘。犹如商人臂鹰入海。于海中放

　　彼鹰飞空东西南北。若得陆地则便停止。

　　若无陆地更还归船。比丘。汝亦如是。乃至

　　梵天问如是义。竟不成就还来归我。今当

　　使汝成就此义。即说偈言

　　何由无四大　　地水火风灭

　　何由无粗细　　及长短好丑

　　何由无名色　　永灭无有余

　　应答识无形　　无量自有光

　　此灭四大灭　　粗细好丑灭

　　于此名色灭　　识灭余亦灭

　　时。坚固长者子白佛言。世尊。此比丘名何

　　等。云何持之。佛告长者子。此比丘名阿室

　　已。当奉持之。尔时。坚固长者子闻佛所说。

　　欢喜奉行