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南北传《长阿含经》对照:12、露遮经 (北)二九 露遮经 |
 
南北传《长阿含经》对照:12、露遮经 (北)二九 露遮经
(二九)佛说长阿含第三分露遮经第十 如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间游行。与 大比丘众千二百五十人俱。往诣婆罗婆 提婆罗门村北尸舍婆林中止宿。时。有婆 罗门。名曰露遮。住婆罗林中。其村丰乐。人 民炽盛。波斯匿王即封此村。与婆罗门以 为梵分。此婆罗门七世已来父母真正。不 为他人之所轻毁。异典三部讽诵通利。种 种经书尽能分别。又能善于大人相法.瞻 侯吉凶.祭祀仪礼。闻沙门瞿昙释种子出 --------------------------------------------------------------------------------113.1 家成道。于拘萨罗国人间游行。至尸舍婆 林中。有大名称。流闻天下。如来.至真.等正 觉。十号具足。于诸天.世人.魔.若魔.天.沙门.婆 罗门众中自身作证。与他说法。上中下善。义 味具足。梵行清净。如此真人。宜往觐现。我 今宁可往共相见。时。婆罗门即出彼村。诣 尸舍婆林中。至世尊所。问讯已。一面坐。佛为 说法。示教利喜。婆罗门闻法已。白佛言。唯愿 世尊及诸大众明受我请。尔时。世尊默然受 请。彼婆罗门见佛默然。知已许可。即从坐 起。绕佛而去。去佛不远。便起恶见言。诸沙 门.婆罗门多知善法。多所证成。不应为他 人说。但自知休与他说为。譬如有人坏故 狱已。更造新狱。斯是贪恶不善法耳。时。婆罗 门还至。婆罗林已。即于其夜具办种种肴 膳饮食。时到。语剃头师言。汝持我声。诣 尸舍婆林中。白沙门瞿昙。日时已到。宜知 是时。剃头师受教即行。往到佛所。礼世 尊足白。时已到。宜知是时。尔时。世尊即着 衣持钵。从诸弟子千二百五十人俱。诣婆 罗林。剃头师侍从世尊。偏露右臂。长跪叉 手。白佛言。彼露遮婆罗门去佛不远。生恶 见言。诸有沙门.婆罗门多知善法。多所证 者。不应为他人说。但自知休与他说为。 譬如有人坏故狱已。更造新狱。斯是贪恶 不善法耳。唯愿世尊除其恶见。佛告剃头 师曰。此是小事。易开化耳。尔时。世尊至婆 罗门舍。就座而坐。时。婆罗门以种种甘膳。 手自斟酌。供佛及僧。食讫去钵。行澡水毕。 --------------------------------------------------------------------------------113.2 取一小床于佛前坐。佛告露遮。汝昨去 我不远。生恶见言。诸沙门.婆罗门多知善 法。多所证者。不应为他人说。乃至贪恶不 善法。实有是言耶。露遮言。尔。实有此事。佛 告露遮。汝勿复尔生此恶见。所以者何。世 有三师可以自诫。云何为三。一者剃除须 发。服三法衣。出家修道。于现法中可以 除烦恼。又可增益得上人法。而于现法中 不除烦恼。不得上人法。己业未成而为 弟子说法。其诸弟子不恭敬承事。由复依止 与共同住。露遮。彼诸弟子语师言。师今剃 除须发。服三法衣。出家修道。于现法中可 得除众烦恼。得上人胜法。而今于现法中 不能除烦恼。不得上人胜法。己业未成而 为弟子说法。使诸弟子不复恭敬承事供 养。但共依止同住而已。佛言。露遮。犹如有 人坏故狱已。更造新狱。斯则名为贪浊恶 法。是为一师可以自诫。是为贤圣戒.律戒. 仪戒.时戒。又告露遮。第二师者。剃除须发。 服三法衣。出家修道。于现法中可得除众 烦恼。不可增益得上人法。而于现法中 不能除众烦恼。虽复少多得上人胜法。己 业未成而为弟子说法。其诸弟子不恭敬 承事。由复依止与共同住。露遮。彼诸弟子语 师言。师今剃除须发。服三法衣。出家修道。 于现法中得除众烦恼。得上人法。而今 于现法中不能除众烦恼。虽复少多得上 人法己利未成而为弟子说法。使诸弟子 不复恭敬承事供养。但共依止同住而已。佛 --------------------------------------------------------------------------------113.3 言。露遮。犹如有人在他后行。手摩他背。此 则名为贪浊恶法。是为二师可以自诫。是 为贤圣戒.律戒.仪戒.时戒。又告露遮。第三 师者。剃除须发。服三法衣。出家修道。于现 法中可除烦恼。又可增益得上人法。而于 现法中不能除众烦恼。虽复少多得上人 法。己利未成而为弟子说法。其诸弟子恭 敬承事。依止同住。露遮。彼诸弟子语师言。 师今剃除须发。服三法衣。出家修道。于现 法中可得除众烦恼。少多得上人法。而今 于现法中不能除众烦恼。虽复少多得上 人法。己利未成而为弟子说法。诸弟子恭 敬承事。共止同住。佛言。露遮。犹如有人舍 己禾稼。锄他田苗。此则名为贪浊恶法。是 为三师可以自诫。是为贤圣戒.律戒.仪戒. 时戒。露遮。有一世尊不在世间。不可倾动。 云何为一。若如来.至真.等正觉出现于世。乃 至得三明。除灭无明。生智慧明。去诸闇冥。 出大法光。所谓漏尽智证。所以者何。斯由 精勤。专念不忘。乐独闲居之所得也。露遮。 是为第一世尊不在世间。不可倾动。露遮。 有四沙门果。何者四。谓须陀洹果.斯陀含 果.阿那含果.阿罗汉果。云何。露遮。有人闻 法应得此四沙门果。若有人遮言。勿为说 法。设用其言者。彼人闻法得果以不。答曰。 不得。又问。若不得果。得生天不。答曰。不 得。又问。遮他说法。使不得果。不得生天。 为是善心。为不善心耶。答曰。不善。又问。不 善心者。为生善趣。为堕恶趣。答曰。生恶 --------------------------------------------------------------------------------114.1 趣。露遮。犹如有人语波斯匿王言。王所有 国土。其中财物王尽自用。勿给余人。云何。露 遮。若用彼人言者。当断余人供不。答曰。 当断。又问。断他供者。为是善心。为不善 心。答曰。不善心。又问。不善心者。为生善趣。 为堕恶道耶。答曰。堕恶道。露遮。彼亦如 是。有人闻法。应得四沙门果。若有人言。勿 为说法。设用其言者。彼人闻法得果不。答 曰。不得。又问。若不得果。得生天不。答曰。 不得。又问。遮他说法。使不得道果。不 得生天。彼为是善心。为不善心耶。答曰。不 善。又问。不善心者。当生善趣。为堕恶道 耶。答曰。堕恶道。露遮。若有人语汝言。彼 波罗婆提村封所有财物。露遮。自用勿给 人。物当自用。与他何为。云何。露遮。设用彼 言者。当断余人供不。答曰。当断。又问。教 人断他供者。为是善心。为不善心耶。答 曰。不善。又问。不善心者。为生善趣。为堕恶 道耶。答曰。堕恶道。露遮。彼亦如是。有人 闻法应得四沙门果。若有人言。勿为说法。 设用其言者。彼人闻法得果不。答曰。不得 又问。若不得果。得生天不。答曰。不得。又 问。遮他说法。使不得果。不得生天。为是 善心。为不善心耶。答曰。不善。又问。不善心 者。为生善趣。为堕恶道耶。答曰。堕恶 道。尔时。露遮婆罗门白佛言。我归依佛。归 依法。归依僧。愿听我于正法中为优婆塞。 自今已后。尽形寿不杀.不盗.不YIN.不欺.不饮 酒。佛说法已。时露遮婆罗门闻佛所说。欢喜 --------------------------------------------------------------------------------114.2 奉行 佛说长阿含经卷第十七
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