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增壹阿含经:卷第十三 |
 
增壹阿含经:卷第十三
东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译 地主品第二十三《增壹阿含23.1~10经》 (一)布施功德计量《增壹阿含23.1经》 [T2.609a14] 闻如是: [T2.609a14] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.609a15] 尔时,王波斯匿告诸群臣曰:「汝等催严羽宝 之车,吾欲往诣世尊所,礼拜问讯。」 [T2.609a16] 是时,左右受王教令,寻严驾*羽宝之车,即白王曰:「严驾已办,今正 是时。」 [T2.609a18] 尔时,王波斯匿即乘宝羽 之车,步骑数千,前后围遶,出舍卫国,至祇洹 精舍,往诣世尊所。如诸王法,除去五饰。所谓盖、天冠、剑、履屣及金拂,捨着一面,至世尊所。头面礼足,在一面坐。 [T2.609a22] 尔时,世尊与说深法,劝乐令喜。是时,王波斯匿闻说法已,白世尊曰:「唯愿世尊受我三月请,及比丘僧,莫在馀处。」是时,世尊默然受波斯匿请。 [T2.609a26] 时,王波斯匿见世尊默然受请,即从坐起,头面礼足,便退而去。还至舍卫城,勅诸群臣曰:「吾欲饭佛及比丘僧三月供养,给所须物:衣被、饭 食、床卧具、病瘦医药,汝等亦当发欢喜心。」 [T2.609b01] 诸臣对曰:「如是。」 [T2.609b01] 时,王波斯匿即于宫门外,作大讲堂,极为殊妙,悬缯幡盖,作倡妓乐,不可称计。施诸浴池,办诸油灯,办种种饭食,味有百种。是时,王波斯匿即白:「时到,唯愿世尊临顾此处。」 [T2.609b05] 尔时,世尊以见时到,着衣持鉢,将诸比丘僧,前后围遶,入舍卫城,至彼讲堂所。到已,就座而坐,及比丘僧各随次而坐。 [T2.609b08] 是时,王波斯匿将诸宫人,手自行食,供给所须,乃至三月,无所短乏 ,给与衣被、饭食、床卧具、病瘦医药。见世尊食讫,持种种华散世尊及比丘僧上,更 取小座 于如来前坐,白世尊曰:「我曾从佛闻以因缘本末 :施畜生食者,获福百倍;与犯戒人食者,获福千倍;施持戒人食者,获福万倍;施断欲仙人食者,获福亿倍;与向须陀洹食者,获福不可计。况复成须陀洹乎?况向斯陀含、得斯陀含道!况向阿那含、得阿那含道!况向阿罗汉、得阿罗汉道!况向辟支佛、得辟支佛!况向如来、至真、等正觉!况成佛及比丘僧!其福功德不可称计,我今所作功德,今日已办。」 [T2.609b21] 世尊告曰:「大王!勿作是语,作福无厌。今日何故说所作已办?所以然者,生死长远,不可称记 。 [T2.609b23]「过去久远,有王名曰地主 ,统领此阎浮里地。彼王有臣名曰善明,少小与王周旋,无所畏难。是时,彼王分阎浮地半与彼臣使治。是时,善明小王自造城郭,东西十二由旬,广七由旬,土地丰熟,人民众多。 [T2.609b28] 「尔时,彼城名曰远照,善明王主 第一夫人名日月光,不长、不短,不肥、不瘦,不白、不黑,颜貌端政 ,世之希有。口出 优鉢华香,身 作栴檀香。未经几日,身便怀妊。彼夫人即往白王:『我今有娠 。』王闻此语,欢喜踊跃,不能自胜!便勅左右,更施设座 具,快乐无比。夫人 怀妊日数遂 满,生一男儿。当生之时,阎浮里 见晃然金色,颜貌*端政,三十二相,身体金色。善明大王见此太子,欢喜踊跃,庆贺无量,便召诸师,婆罗门、道士,躬抱太子,便彼瞻相,我今以 生此子,卿等与吾瞻相,便立名字。 [T2.609c10] 「时,诸相师受王教令,各共抱瞻,观察形貌,咸共白王:『圣王!太子*端政无双,诸根不缺,有三十二相。今此王子当有两趣。若当在家者,便为转轮圣王,七宝具足。所谓七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝,是为七。当有千子,勇悍刚强 ,能却众敌,于此四海之内,不加刀杖 ,自然靡伏。若此王子出家学道者,成无上正觉 ,名德远布,弥满世界。生此王子,当此之日,光明远照,今字王子名曰灯光。』时,诸相师*以立名字,各退坐而去。 [T2.609c21] 「时,王竟日抱此太子,未常 离目。时,王为此王子立三讲堂,秋、冬、夏节随适所宜,宫人婇女充满宫里,使吾太子于此游戏。 [T2.609c24] 「时,王 太子年二十九,以信坚固,出家学道;即日出家,即夜成佛。尔时,阎浮里地悉共闻知:『彼王太子出家学道,即日成佛。』父王清旦闻王太子出家学道,即夜成佛。时,父王便作是念:「昨夜吾闻诸天在空皆共称善,此必善应,非有恶嚮 ,我今可往而共相见。」 [T2.610a01] 「时,王将四十亿众,男女围绕,便诣灯光如来所。到已,头面礼足,在一面坐;及四十亿众,各共礼足,在一面坐。是时,如来与父王及四十亿众渐说妙论。所谓论者,施论、戒论、生天之论,欲为秽污,漏不淨行,出家为要,获清淨报。尔时,如来观众生意,心性柔和;诸佛如来常所说法,苦、习 、尽、道,尽与彼四十亿众广说其义,即于*坐上,诸尘垢尽,得法眼淨。 [T2.610a09] 「时,四十亿众白灯光如来曰:『我等意愿剃除鬚髮,出家学道。』大王当知。尔时,四十亿众尽得出家学道,即以其日成阿罗汉。 [T2.610a12] 「尔时,灯光如来将四十亿众,皆是无着,游彼国界。国土人民四事供养,衣被、饮食、床卧具、病瘦医药,无所渴乏。是时,地主大王闻子灯光成无上正真、等正觉,将四十亿众,皆是无着,游彼国界,我今当遣信,往请如来在此游化;若使来者,充我本愿;若不来者,我躬自当往拜跪问讯。即勅一臣:『汝往至彼问讯如来,持我名字,头面礼足,兴居轻利,游步康强。云王地主问讯如来,兴居轻利,游步康强。唯愿世尊临顾此土。』 [T2.610a21] 「尔时,彼人受王教勅便往至彼国界。到已,头面礼足,在一面立,便作是说:『大王地主礼如来足,问讯礼竟,兴居轻利,游步康强,唯愿世尊临顾彼国。』尔时,世尊默然受彼 请。 [T2.610a25]「时,灯光如来将诸大众,以渐人间游行,与大比丘四十亿众俱。在在处处,靡不恭敬者,衣被、*饭食、床卧具、病瘦医药,皆悉贡献。渐至地主国界时,地主大王闻灯光如来至此国界,在北婆罗园中,将大比丘众四十亿人:『我今可躬自往迎。』 [T2.610b02] 「时,地主大王复将四十亿众往诣灯光如来所。到已,头面礼足,在一面坐。及四十亿众礼足已 ,在一面坐。 [T2.610b04] 「尔时,灯光如来渐与彼王及四十亿众面说妙论,所谓论者,施论、戒论、生天之论,欲为秽污,漏不淨行,出家为要,获清淨报。尔时,如来观众生意,心性柔和,诸佛如来常所说法:苦、*习、尽、道,尽与彼四十[忆>亿]众广说其义,即于*坐上,诸尘垢尽,得法眼淨。 [T2.610b10] 「时,四十亿众白灯光如来曰:『我等意愿剃除鬚髮,出家学道。』大王当知。尔时,四十亿众尽得出家学道,即以其日,成阿罗汉道。时,地主国王即从*坐起,头面礼足,便退而去。 [T2.610b14] 「时,灯光 如来将八十亿众,皆是阿罗汉,游彼国界,国土人民四事供养:衣被、饭食、床卧具、病瘦医药,事事供给,无所乏短。是时,地主国王复[与>于]馀时,将诸群臣至彼如来所,头面礼足 ,在一面坐。是时,灯光如来与彼国王说微妙法,地主大王白如来曰:『唯愿世尊尽我形寿受我供养,及比丘僧,当供给衣被、*饭食、床卧具、病瘦医药,悉当供给。』尔时,灯光如来默然受彼王请, [T2.610b22] 「时,王见佛默然受请,重白世尊:『我今从世尊求愿,唯见听许!』世尊告[白>曰]:『如来法者,以过此愿。』王白世尊:『我今求愿者,极为淨妙。』世尊告曰:『所求之愿。云何淨妙?』王白世尊:『如我意中,今日众僧在一器食,明日复用馀器食;今日众僧着一种服,明日复更易服;今日众僧坐一种座,明日复更坐馀座;今日使人与众僧使,明日复更易使人。我所求愿者,正谓此耳。』灯光如来告曰:『随汝所愿,今正是时 。』 [T2.610c03]「地主大王欢喜踊跃,不能自胜,即从*坐起,头面礼足,便退而去。还至宫中。到已,告诸群臣:『我今意欲尽其形寿供养灯光如来、至真、等正觉及比丘众衣被、*饭食、床卧具、病瘦医药,汝等亦当劝发佐吾供办。』诸臣对曰:『如大王教,去城不远一由旬内,造立堂舍,彫文刻镂,五色玄黄,悬缯幡盖,作倡伎乐,香汁洒地,修治浴池,办具灯明及甘馔、饮食、施设坐具。便白:『时到,今正是时,愿尊屈顾!』 [T2.610c12] 「时,灯光如来*以知时至,着衣持鉢,将比丘众,前后围遶,便往至讲堂所,各各就座而坐。时,地主大王见佛、比丘僧坐讫,将宫人婇女及诸大臣,手自斟酌,行种种饮食,味各百种。大王当知:尔时,地主国王七万岁中,供养灯光如来及八十亿众诸阿罗汉,未曾懈废。时,彼如来教化周讫,便于无馀涅槃界而般涅槃。 [T2.610c19] 「时,地主大王以 若干 百种香花供养,于四衢道路,起四庙寺,各用七宝金、银、琉璃、水精,悬缯繙盖,及八十亿众各各以渐于无馀涅槃界而般涅槃。尔时,大王取八十亿众,收其舍利,各各兴起神寺,皆悬缯幡盖,香华供养。大王当知。尔时,地主大王复供养灯光如来寺及八十亿罗汉寺、复经七万岁,随时供养,然灯、散华,悬缯幡盖,大王当知:灯光如来遗法灭尽,然后彼王方 取灭度。 [T2.610c28] 「尔时,地主大王者岂是异人乎?莫作是观。所以然者,尔时地主大王者,即我身是。我于尔时,七万岁中,以衣被、*饭食、床卧具、病瘦医药,供养彼佛,令不减少。般涅槃后,复于七万岁中供养形像舍利,烧香、然灯 ,悬缯幡盖,无所渴乏。我于尔时,以此功德,求在生死获此福祐,不求解脱,大王当知:尔时所有福德,今有遗馀耶?莫作是观!如我今日观彼富有 ,无有毫釐如毛髮许 。所以然者,生死长远,不可称*记,于中悉食福尽,无有毫釐许在。是故,大王!莫作是说言:『我所作福祐,今日已办。』大王!当作是说:『我今身、口、意所作众行,尽求解脱,不求在生死福业 ,便于长夜安隐无量。』」 [T2.611a13] 「尔时,王波斯匿便怀恐惧,衣毛皆竪,悲泣交集;以手抆泪,头面礼世尊足,自陈过状:「如愚、如騃,无所觉知,唯愿世尊受我悔过!今五体投地,改已往之失,更不造此言教,唯愿世尊受我悔过。」如是再三。 [T2.611a17] 世尊告曰:「善哉!善哉!大王!今于如来前悔其非法,改往修来,我今要 受汝悔过,更莫复造。」 [T2.611a20] 尔时,于大众中有一比丘尼,名迦旃延 ,即从*坐起,头面礼足,白世尊曰:「今世尊所说,甚为微妙。又世尊告波斯匿王 作是语:『大王当知:身、口、意所作众行,尽求解脱,莫求在生死食其福业,更 于长夜获安隐无量。』所以然者,我自忆三十一劫,饭式诘 如来、至真、等正觉,出现于世,明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、众祐,游在野马世界。 [T2.611a28] 「尔时,彼佛到时着衣持鉢,入野马城乞食。是时,城内有一 使人,名曰纯黑。时,彼使人见如来执鉢入城乞食。见已,便作是念:今如来入城必须饮食,即入家出食施与如来,兴发此愿:『持此功德,莫堕三恶趣中;使我当来之世,亦当值如此圣尊;亦当使彼圣尊为我说法,时得解脱。』世尊并波斯匿王咸共知之。当尔时,纯黑使人者岂异人乎?莫作是观。所以然者,尔时纯黑使人者,即我身是。 [T2.611b08] 「我于尔时,饭式诘如来作此誓愿:『使 将来 之世,值如此圣尊与我说法。时得解脱。』我于三十一劫不堕三恶趣中,生天、人中,最后今日受此身分,遭值圣尊 得出家学道,尽诸有漏,成阿罗汉。若 世尊所说极为微妙,语波斯匿王,身、口、意所作众行,尽求解脱,莫在生死食此福业』我若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯 ,欢喜心意向如来者,我便生此斯念:此诸贤士,用意犹不爱敬供奉如来?[说>设]我见四部之众,即往告曰:『汝等诸贤,为须何物,衣鉢耶?尼师檀 耶?针筒 耶?澡罐 耶?及馀沙门什物,我尽当供给,我已许之,便在 处处乞求。若我得者是其大幸;若使不得,便往至欝单越、瞿耶尼、弗于逮,求索[求>来]与。所以然者,皆由此四部之众得涅槃道。」 [T2.611b24] 尔时,世尊观察迦旃延比丘尼心,便告诸比丘:「汝等颇见如此之比信心解脱,如*迦旃延比丘尼乎?」 [T2.611b26] 诸比丘对曰:「不见也,世尊!」 [T2.611b27] 世尊告曰:「我声闻中第一比丘尼,得信解脱者。所谓*迦旃延比丘尼是也。」 [T2.611b28] 尔时,迦旃延比丘尼及波斯匿王、四部之众闻佛所说,欢喜奉行。 (二)婆拘卢不与他人说法《增壹阿含23.2经》 [T2.611c02] 闻如是: [T2.611c02] 一时,佛在罗阅城耆闍崛山中,与大比丘众五百人俱。 [T2.611c03] 尔时,尊者婆拘卢 在一山曲,补纳故衣。是时,释提桓因遥见尊者婆拘卢在一山曲,补纳故衣。见已,便作是念:「此尊者婆拘卢已成阿罗汉,诸缚已解,长寿无量,恒自降伏,思惟非常、苦、空、非身,不着世事,亦复不与他人说法,寂默自修如外道异学,不审此尊能与他说法,为不堪任乎?我今当与试之。」 [T2.611c10] 尔时,天帝释便从三十三天没不现,来至耆闍崛山,在尊者婆拘卢前住,头面礼足,在一面立。尔时,释提桓因便说此偈: 智者所歎说 何故不说法 坏结成圣行 何为寂然 住 [T2.611c16] 尔时,尊者婆拘卢复以此偈,报释提桓因[白>曰]: 有佛舍利弗 阿难均头槃 亦及诸尊长 善能说妙法 [T2.611c20] 尔时,释提桓因白尊者婆拘卢曰:「众生之根有若干种,然尊当知:世尊亦说众生种类,多于地土,何故尊者婆拘卢不与他人说法?」 [T2.611c23] 婆拘卢报曰:「众生之类难可觉知,世界若干,国土不同,皆着我所、非我所。我今观察此义已,故不与人说法。」 [T2.611c25] 释提桓因曰:「愿尊与我说我所、非我所之义。」 [T2.611c26] 尊者婆拘卢曰:「我人寿命,若男、若女士夫之类,尽依此命而得存在。然复,拘翼!世尊亦说:『比丘当知:当自炽然 ,无起邪法,亦当贤圣默然。』我观此义已,故默然耳。』 [T2.612a01] 是时,释提桓因遥向世尊叉手,便说此偈: 归命十力尊 圆光无尘翳 普为一切人 此者甚奇特 [T2.612a05] 尊者婆拘卢报曰:「何故帝释而作是说:此者甚奇特?」 [T2.612a06] 释提桓因报言:「自念我昔至世尊所。到已,礼世尊足,而问此义:『天、人之类有何想念?』尔时,世尊告我曰:『此世界若干种,各各殊异,根原不同。』我闻此语已,寻对曰:『如是,世尊所说 世界若干种,各各不同,设与彼众生说法,咸共受持有成果者。』我以此故说:『此者甚奇特!』然尊者婆拘卢所说,亦复如是。世界若干种,各各不同。」 [T2.612a13] 是时,释提桓因便作是念:「此尊堪任与人说法,非为不能。」是时,释提桓因即从*坐起而去。 [T2.612a15] 尔时,释提桓因闻尊者婆拘卢所说,欢喜奉行。 (三)精进的二十亿耳尊者《增壹阿含23.3经》 [T2.612a17] 闻如是: [T2.612a17] 一时,佛在占波国雷声池侧。 [T2.612a17] 是时,尊者二十亿耳 在一静处,自修法本,不捨头陀十二 法行,昼夜经行,不离三十七道品之教。若坐、若行,常修正法,初夜、中夜、竟夜,恒自剋励,不捨斯须。然复不能于欲漏法心得解脱。是时,尊者二十亿耳所经行处,脚坏血流,盈满路侧,犹如屠牛之处,乌鹊食血。然复不能于欲漏心得解脱。是时,尊者二十亿耳便作是念:「释迦文佛苦行精进弟子中,我为第一,然我今日漏心不得解脱;又我家业,多财饶宝,宜可捨服,还作白衣,持财物广惠施。然今作沙门,甚难不易!」 [T2.612a29] 尔时,世尊遥知二十亿耳心之所斯念,便腾游 虚空,至彼经行处,敷坐具而坐。是时,尊者二十亿耳前至佛所,头面礼足,在一面坐。 [T2.612b03] 尔时,世尊问二十亿耳曰:「汝向何故作是念:释迦文尼 佛精进苦行弟子中,我为第一。然我今日漏心不得解脱;又我家业,饶财多宝,宜可捨服,还作白衣,持财物广施 ,然今作沙门,甚难不易。」 [T2.612b07] 二十亿耳对曰:「如是。世尊!」 [T2.612b08] 世尊告曰:「我今还问汝,随汝报我。云何,二十亿耳。汝本在家时,善弹琴乎?」 [T2.612b10] 二十亿耳对曰:「如是。世尊!我本在家时,善能弹琴。」 [T2.612b11] 世尊告曰:「云何,二十亿耳。若弹絃 极急,嚮 不齐等,尔时琴音可听採不?」 [T2.612b12] 二十亿耳对曰:「不也。世尊!」 [T2.612b13] 世尊告曰:「云何,二十亿耳。若琴*絃复缓,尔时琴音可听採不?」 [T2.612b14] 二十亿耳对曰:「不也,世尊!」 [T2.612b15] 世尊告曰:「云何,二十亿耳。若琴*絃不急不缓,尔时琴音可听採不?」 [T2.612b17] 二十亿耳对曰:「如是。世尊!若琴*絃不缓不急 ,尔时琴音便可听採。」 [T2.612b18] 世尊告曰:「此亦如是。极精进者,犹如调戏;若懈怠者,此堕邪见;若能在中者,此则上行。如是不久,当成无漏人。」 [T2.612b21] 尔时,世尊与二十亿耳比丘 说微妙法已,还 雷音池侧。 [T2.612b22] 尔时,尊者二十亿耳思惟世尊教勅,不捨须臾,在闲静处修行其法。所以族姓子出家学道,剃除鬚髮,修无上梵行:生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受有,如实知之。尊者二十亿耳便成阿罗汉。 [T2.612b27] 尔时,世尊告诸比丘:「我声闻中第一弟子精懃 苦行。所谓二十亿耳比丘是。」 [T2.612b28] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (四)无子长者命终《增壹阿含23.4经》 [T2.612c01] 闻如是: [T2.612c01] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.612c02] 尔时,舍卫城中婆提长者 遇病命终,然彼长者无有子息,所有财宝尽没入官。尔时,王波斯匿尘土坌身来至世尊所,头面礼足,在一面坐。 [T2.612c05] 是时,世尊问王曰:「大王!何故尘土坌身来至我所?」 [T2.612c06] 波斯匿王白世尊曰:「此舍卫城内有长者名婆提,今日命终,彼无子姓 ,躬往收摄财宝,理使入官。纯金八万斤,况复馀杂物乎!然彼长者存在之日,所 食如此之食,极为弊 恶,不食精细,所着衣服垢坌不淨,所乘车骑极为瘦弱。」 [T2.612c11] 世尊告曰:「如是,大王!如王来言:『夫悭贪之人得此财货,不能[贪>食]噉。不与父母、妻子、僕从、奴婢,亦复不与朋友、知识,亦复不与沙门、婆罗门、诸尊长者。若有智之士得此财宝,便能惠施广济,一切无所爱惜,供给沙门、婆罗门、诸高德者。」 [T2.612c17] 时,王波斯匿说曰:「此婆提长者命终为生何处?」 [T2.612c18] 世尊告曰:「此婆提长者命终生涕哭大地狱 中。所以然者,此断善根之人,身坏命终,生*涕哭地狱中。」 [T2.612c20] 波斯匿王曰:「婆提长者断善根耶?」 [T2.612c21] 世尊告曰:「如是。大王!如王所说:「彼长者断于善根,然彼长者故福已尽,更不造新。」」 [T2.612c23] 王波斯匿曰:「彼长者颇有遗馀福乎?」 [T2.612c24] 世尊告曰:「无也,大王!乃无毫釐之馀有 存在者,如彼田家公,但收不种,后便 穷困,渐以命终。所以然者,但食故业,更不造新,此长者亦复如是,但食故福,更不造新福,此长者今夜当在*涕哭地狱中。」 [T2.612c28] 尔时,波斯匿王便怀恐怖,收 泪而曰:「此长者昔日作何功德福业生在富家?复作何不善根本,不得食此极富之货,不乐五乐之中?」 [T2.613a03] 尔时,世尊告波斯匿王曰:「过去久远迦叶佛时,此长者在此舍卫城中为田家子。尔时,佛去世后,有辟支佛 出世,往诣此长者家。尔时,此长者见辟支佛在门外 ,见已,便生是斯念:如此尊者出世甚难,我今可以饮食往施此人。尔时,长者便施彼辟支佛食 ,辟支佛得食已,便飞在虚空而去。时,彼长者见辟支佛作神足,作是誓愿『持此善本之愿,使世 世所生之处,不堕三恶趣,常多财宝 。』后有悔心:我向所有食,应与奴僕,不与此秃头道人使食。尔时,田家长 者岂异人乎?莫作是观。所以然者,尔时田家长者,今此 婆提长者是。 [T2.613a15]「是时施已,发此誓愿,持此功德,所生之处不堕恶趣,恒多财饶宝,生富贵之家,无所渴乏,既复施已,后生悔心,我宁与奴僕使食,不与此秃头道人使食。以此因缘本末,不得食此极有之货,亦复不乐五乐之中,不自供养;复不与父母、兄弟、妻子、僕从、朋友、知识,不施沙门、婆罗门、诸尊长者,但食故业,不造新者。是故,大王!若有智之士得此财货,当广布施,莫有所惜,复当得无 极之财。如是,大王!当作是学。」 [T2.613a25] 尔时,波斯匿王白世尊曰:「自今*以后,当广布施沙门 、婆罗门四部之众,诸外道、异学来乞求者,我不堪与。」 [T2.613a27] 世尊告曰:「大王!莫作是念。所以然者,一切众生皆由食得存,无食便丧。」 [T2.613a29] 尔时,世尊便说此偈: 念当广惠施 终莫断施心 必当值贤圣 度此生死源 [T2.613b03] 尔时,波斯匿王白世尊曰:「我今倍复 欢庆于 向如来 ,所以然者:『一切众生皆由食得存,无食不存。』尔时,波斯匿王 曰:「自今*以后,当广惠施,无所悋惜。」 [T2.613b06] 是时,世尊与王说微妙之法。 [T2.613b07] 时,王即从*坐起,头面礼足,便退而去。 [T2.613b08] 尔时,王波斯匿闻佛所说,欢喜奉行。 (五)逆风香亦顺风香《增壹阿含23.5经》 [T2.613b10] 闻如是: [T2.613b10] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.613b11] 尔时,尊者阿难在闲静处,便生此斯念:「世间颇有此香,亦逆风香,亦顺风香,亦逆 顺风香乎?」尔时,尊者阿难便从*坐起,往诣世尊所,头面礼足,在一面坐。 [T2.613b14] 尔时,尊者阿难白世尊曰:「我于闲静之处,便生此斯念:世间颇有此香,亦逆风香,亦顺风香,亦*逆顺风香乎?」 [T2.613b17] 尔时,世尊告阿难曰:「有此妙香,亦逆风香,亦顺风香,亦*逆顺风香。」 [T2.613b18] 是时,阿难白世尊曰:「此是 何者香?亦逆风香,亦顺风香,亦*逆顺风香。」 [T2.613b20] 世尊告曰:「有此之香,然此香气力,亦逆风香,亦顺风香,亦*逆顺风香。」 [T2.613b21] 阿难白佛言:「此何等香,亦逆风香,亦顺风香,亦*逆顺风香。」 [T2.613b23] 世尊告曰:「此三种香,亦逆风香,亦顺风香,亦*逆顺风香。」 [T2.613b24] 阿难言:「何等为三?」 [T2.613b25] 世尊告曰:「戒香、闻香、施香。是谓,阿难!有此香种,然复此逆风香,亦顺风香,亦*逆顺风香,诸世间所有之香,此三种香最胜、最上,无与等者,无能及者。犹如由牛有酪,由酪有酥,由酥有醍醐,然此醍醐最胜、最上,无与等者,亦不能及,此亦如是。诸所有世间诸香,此三种者最胜、最上,无能及者。」 [T2.613c02] 尔时,世尊便说此偈: 木蜜 及栴檀 优鉢及诸香 亦 诸种种香 戒香最为胜 此戒以成就 无欲无所染 等智而解脱 逝 处魔不知 此香虽为妙 及诸檀*蜜香 戒香之为妙 十方悉闻之 栴檀虽有香 优鉢及馀香 此诸众香中 闻香最第一 栴檀虽有香 优鉢及馀香 此诸众香中 施香最第一 [T2.613c14] 「是谓此三种香,亦逆风香,亦顺风香,亦*逆顺风香。是故,阿难!当求方便,成此三香。如是,阿难!当作是学。」 [T2.613c16] 尔时,阿难闻佛所说,欢喜奉行。 (六)世尊避提婆达兜《增壹阿含23.6经》 [T2.613c18] 闻如是: [T2.613c18] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。 [T2.613c19] 尔时,世尊到时着衣持鉢,入罗阅城乞食。尔时,提婆达兜亦入城乞食。时 ,提婆达兜所入巷中,佛亦往至彼,然佛 遥见提婆达兜来,便欲退而去。 [T2.613c23] 是时,阿难白世尊曰:「何故欲远此巷?」 [T2.613c23] 世尊告曰:「提婆达兜今在此巷,是以避之。」 [T2.613c24] 阿难白佛言:「世尊!岂畏提婆达兜乎?」 [T2.613c25] 世尊告曰:「我不畏提婆达兜也,但此恶人不应与相见。」 [T2.613c27] 阿难曰:「然,世尊!可使此提婆达兜乃可使在他方。」 [T2.613c28] 尔时,世尊便说此偈言 : 我终无此心 使彼在他方 彼自当造行 便自在他所 [T2.614a02] 阿难白世尊曰:「然提婆达兜有 过于如来所。」 [T2.614a03] 世尊告曰:「愚惑之人不应与相见。」是时,世尊向阿难而说此偈: 不应见愚人 莫与愚从事 亦莫与言论 说于是非事 [T2.614a07] 是时,阿难复以此偈报世尊曰: 愚者何所能 愚者有何过 正使共言说 竟有何等失 [T2.614a10] 尔时,世尊复以此偈报阿难曰: 愚者自造行 所作者非法 正见反 常律 邪见日以滋 [T2.614a13] 「是故,阿难!莫与恶知识从事。所以然者,与愚人从事,无信、无戒、无闻、无智,与善知识从事,便增益诸功德,戒具成就。如是,阿难!当作是学。」 [T2.614a16] 尔时,阿难闻佛所说,欢喜奉行。 (七)阿闍世王恒以五百釜食供给提婆达兜《增壹阿含23.7经》 [T2.614a18] 闻如是: [T2.614a18] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与五百人俱。 [T2.614a19] 尔时,王阿闍世恒以五百釜食给与提婆达兜。彼时,提婆达兜名闻四远:戒德具足,名称悉备,乃能使王日来供养。 [T2.614a22] 是时,提婆达兜得此利养已,诸比丘闻之,白世尊曰:「国中人民,歎说提婆达兜名称远布,乃使王阿闍世恒来供养。」 [T2.614a24] 尔时,世尊告诸比丘:「汝等比丘,莫施 此心,贪提婆达兜利养。所以然者,提婆达兜愚人造此三事,身、口、意行,终无惊惧,亦不恐怖,如今提婆达兜愚人,当复 尽此诸善功德,如 取恶狗鼻坏之,倍复凶恶。提婆达兜愚人亦复如是,受此利养,遂起贡高。是故,诸比丘!亦莫兴意着于利养,设有比丘着于利养,而不获三法。云何为三?所 谓贤圣戒、贤圣三昧、贤圣智慧而不成就、若有比丘不着利养,便获三法。云何为三?所谓贤圣戒、贤圣三昧、贤圣智慧。若欲成此三法,当发善心,不着利养。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.614b07] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (八)三不善根与三善根《增壹阿含23.8经》 [T2.614b09] 闻如是: [T2.614b09] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.614b10] 尔时,世尊告诸比丘:「有此三不善根。云何为三?贪不善根、恚不善根、痴不善根。若比丘有此三不善根者,堕 三恶趣。云何为三?所谓地狱、饿鬼、畜生。如是,比丘!若有此三不善根者,便有三恶趣。」 [T2.614b14] 「比丘当知:有此三善根。云何为三?不贪善根、不恚善根、不痴善根,是谓比丘有此三善根。若有此三善根 者,便有二善 处,涅槃为三 。云何二趣 ?所谓人、天是也。是 谓比丘有此三善者,则生此善处。是故,诸比丘!当离三不善根,修三善根。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.614b20] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (九)等聚.邪聚.不定聚与善聚.等聚.定聚《增壹阿含23.9经》 [T2.614b22] 闻如是: [T2.614b22] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.614b23] 尔时,世尊告诸比丘:「有此三聚。云何为三?所谓等聚、邪聚、不定聚。彼云何为 等聚?所谓等见、等治、等语、等业、等命、等方便、等念、等定,是谓等聚。彼云何名为邪聚?所谓邪见、邪治、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定,是谓邪聚。彼云何名为不定聚?所谓不知苦、不知习 、不知尽、不知道、不知等聚、不知邪聚,是谓名为不定聚。」 [T2.614c01] 「诸比丘当知:复有三聚。云何为三?所谓善聚、等聚、定聚,彼云何名 善聚?所谓三善根,何等善根 ?所谓不贪善根、不恚善根、不痴善根,是谓善聚。云何名为等聚?所谓贤圣八品道,等见、等治、等语、等业、等命、等方便、等念、等三昧,是谓等聚,彼云何名为定聚。所谓知苦、知*习、知尽、知道、知善聚、知恶趣 、知定聚,是谓名为定聚。是故,诸比丘!此三聚中,邪聚、不定聚,当远 之,此正聚者当 奉行。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.614c11] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (一○)三恶想与三善想《增壹阿含23.10经》 [T2.614c13] 闻如是: [T2.614c13] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.614c14] 尔时,世尊告诸比丘:「有此三观想。云何为三?所谓观欲想、瞋恚想、杀害想。是谓比丘有此三想。比丘当知:若有 观欲想,命终时便堕地狱中。若观瞋恚想,命终时生畜生中。所谓鸡狗之属,蛇蚖 之类而生其中。若观害想,亦 命终者生饿鬼中,形体烧然,苦痛难陈。是谓,比丘!有此三想生地狱中、饿鬼、畜生。」 [T2.614c21] 「复有三想,云何为三?所谓出要想、不害想、不恚想。若有人有出要想者,命终之时生此人中。若有不害想者,命终时自然 天上。若有人不杀心者,命终时断五结 ,便于彼处而般涅槃。是谓 ,比丘!有此三想,常念修行,此三恶想当远离之。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.614c27] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 地主、婆拘、耳 婆提、逆顺香 愚、世、三不善 三聚、观在后 ~ 增壹阿*含经卷第十三 ~
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