增壹阿含经：卷第十四

　　东晋　罽宾三藏　瞿昙僧伽提婆　译

　　高幢品第二十四之一《增壹阿含24.1~10经》

　　（一）忆彼幢顶，畏怖自灭《增壹阿含24.1经》

　　[T2.615a09] 闻如是：

　　[T2.615a09] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.615a10] 尔时，世尊告诸比丘：「昔者，天帝释告三十三天：『卿等若入大战中时，设有恐怖畏惧之心者，汝等还顾视我高广之幢，设见我幢者，便无畏怖。若不忆我幢者，当忆伊沙天王幢；以 忆彼幢者，所有畏怖，便自消灭。若不忆我幢，及不忆伊沙幢者。尔时，当忆婆留那天王幢；以 忆彼幢，所有恐怖，便自消灭。』」

　　[T2.615a17] 「我今亦复告汝等：设有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。若有畏怖衣毛竪者，尔时当念我身，此是如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，出现于世。设有恐怖衣毛竪者，便自消灭。」

　　[T2.615a22] 「若复不念我者，尔时当念于法。如来法者甚为微妙，智者所学；以 念法者，所有恐怖，便自消灭。」

　　[T2.615a24] 「设不念我，复不念法，尔时当念圣众。如来圣众极为和顺，法法成就：戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见 慧成就。所谓四双八辈，此是如来圣众，可敬可事，世间福田，是谓如来圣众。尔时若念僧已，所有恐怖，便自消灭。」

　　[T2.615a29] 「比丘当知：释提桓因犹有YIN 、怒、痴，然三十三天念其主即无恐怖，况复如来无有欲 、怒、痴 心，当念有恐怖乎？若有比丘有恐怖者，便自消灭。是故，诸比丘！当念三尊：佛、法、圣众。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.615b05] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）毘沙鬼故事《增壹阿含24.2经》

　　[T2.615b07] 闻如是：

　　[T2.615b07] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.615b08] 尔时，拔祇国界有鬼，名为毘沙。在彼国界，极为凶 暴，杀民无量，恒日杀一人，或日杀二人、三人、四人、五人、十人、二十人 、三十人、四十人、五十人。尔时，诸鬼神、罗刹充满彼国。

　　[T2.615b12] 是时，拔祇人民 皆共集聚 ，而作是说：「我等可得避此国至他国界，不须住此。」

　　[T2.615b13] 是时，毘沙恶鬼知彼人民心之所斯念：便语彼人民曰：「汝等莫离此处至他邦土。所以然者，终不免 吾手，卿等日日持一人祠吾，吾要 不触扰汝。」

　　[T2.615b17] 是时，拔祇人民日取一人祠彼恶鬼。是时，彼 鬼食彼人 已，取骸骨掷 着他方山中，然彼山中骨满谿谷。」

　　[T2.615b19] 尔时，有长者名善觉，在彼住止！饶财多宝，积财千亿，骡、驴 、骆驼不可称计，金、银、珍宝、车磲、马瑙、真珠、虎珀亦不可称 。尔时，彼长者有儿，名那优罗，唯有一子，甚爱敬 斯念：未曾离目前。尔时，有此限制，那优罗小儿，次应祠鬼。」

　　[T2.615b25] 是时，那优罗父母沐浴此小儿，与着好衣，将至塚间，至彼鬼所。到已，啼哭唤呼，不可称计，并作是说：「诸神，地神，皆共证明：我等唯有此一子，愿诸神明 当证明此；及二十八大鬼神王当共护此，无令有乏 ，及四天王咸共归命，愿拥护此儿，使得免济；及释提桓因亦向归命，愿济此儿命；及梵天王亦复归命，愿脱此命；诸有鬼神护世者亦向归命，使脱此厄；诸如来弟子漏尽阿罗汉，我今亦复归命，使脱此厄；诸辟支佛无师自觉亦复自归，使脱此厄；彼如来今亦自归，不降者降，不度者度，不获者获，不脱者脱，不般涅槃者使般涅槃，无救者与作救护，盲者作眼目，病者作大医王，若天、龙、鬼神、一切人民、魔及魔天，最尊、最上，无能及者，可敬可贵，为人作良祐福田，无有出如来上者。然如来当鉴察之，愿如来当照此至心。」是时，那优罗父母即以此儿付鬼已，便退而去。

　　[T2.615c14] 尔时，世尊以天眼清淨，复以天耳彻听，闻有此言，那优罗父母啼 哭不可称计。尔时，世尊以神足力，至彼山中恶鬼住处。时，彼恶鬼集在雪山北鬼神之处。是时，世尊入鬼住处而坐，正身正意，结跏趺坐。

　　[T2.615c19] 是时，那优罗小儿渐以至彼恶鬼住处。是时，那优罗小儿遥见如来在恶鬼住处，光色炳然，正身正意，繫念在前，颜色端政 ，与世有奇，诸根寂静，得诸功德，降伏诸魔，如此诸德不可称计。有三十二相、八十种好，庄严其身，如须弥山，出诸山顶，面如日月，亦如金山，光有远照。见已，便起 欢喜心向于如来，便生此斯念：此必不是毘沙恶鬼。所以然者，我今见之，极有欢喜之心，设当是恶鬼者，随意食之。

　　[T2.615c28] 是时，世尊告曰：「那优罗！如汝所言，我今是如来、至真、等正觉，故来救汝，及降此恶鬼。」

　　[T2.615c30] 是时，那优罗闻此语已 ，欢喜踊跃，不能自胜，便来至世尊所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.616a02] 是时，世尊与说妙义。所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲为秽恶，漏不淨行，出家为要，去诸乱想。尔时，世尊以 见那优罗小儿心意欢喜，意性柔软，诸佛世尊常所说法，苦、习 、尽、道，是时世尊具与彼说。彼即于坐上，诸尘垢尽，得法眼淨。彼*以见法、得法、成就诸法；承受诸法，无有狐疑，解如来教，归佛、法、圣众，而受五戒。

　　[T2.616a09] 是时，毘沙恶鬼还来到本住 处。尔时，恶鬼遥见世尊端坐思惟，身不倾动。见以 ，便兴恚怒，雨雷电霹雳向如来所，或雨刀 剑；未堕地之顷，便化 优鉢莲华。是时，彼鬼倍复瞋恚，雨诸山河石壁；未堕地之顷，化作种种饮食。是时，彼鬼复化作大象，吼唤 向如来所。尔时 ，世尊复化作师子王。是时，彼鬼倍 化作师子形向如来所。尔时，世尊化作大火聚。是时，彼鬼倍复瞋恚，化作大龙而有七首。尔时，世尊化作大金翅鸟。是时，彼鬼便生此斯念：「我今所有神力，今*以现之，然此沙门衣毛不动，我今当往问其深义。」

　　[T2.616a21] 是时，彼鬼问世尊曰：「我今毘沙 欲问深义，设不能报我者，当持汝两脚掷着海南。」

　　[T2.616a23] 世尊告曰：「恶鬼当知：我自观察，无天 及人民、沙门、婆罗门、若人、非人，能持我两脚掷海南者。但今欲问义者，便可问之。」

　　[T2.616a26] 是时，恶鬼问曰：「沙门！何等是故行？何等是新行？何等是行灭？」

　　[T2.616a27] 世尊告曰：「恶鬼当知：眼是故行，曩时所造，缘痛成行；耳、鼻、口 、身意，此是故行，曩时所造，缘痛成行。是谓，恶鬼，此是故行。」

　　[T2.616b01] 毘沙鬼曰：「沙门！何等是新行？」

　　[T2.616b02] 世尊告曰：「今身所造身三、口四、意三。是谓，恶鬼，此是新行。」

　　[T2.616b03] 时恶鬼曰：「何等是行灭？」

　　[T2.616b04] 世尊告曰：「恶鬼当知：故行灭尽，更不兴起，复不造行，能取此行，永*以不生，永尽无馀，是谓行灭。」

　　[T2.616b06] 是时，彼鬼白世尊曰：「我今极飢，何故夺我食？此小儿是我所食，沙门！可归我此小儿。」

　　[T2.616b08] 世尊告曰：「昔我未成道时，曾为菩萨，有鸽投我，我尚不惜身命，救彼鸽厄。况我今日已 成如来，能捨此小儿令汝食噉？汝今恶鬼尽其神力，吾终不与汝此小儿。云何，恶鬼，汝曾迦叶佛时，曾作沙门！修持梵行，后复犯戒，生此恶鬼。」尔时，恶鬼承佛威神，便忆曩昔所造诸行。

　　[T2.616b14] 尔时，恶鬼至世尊所，头面礼足，并作是说：「我今愚惑，不别真伪，乃生此心向于如来，唯愿世尊受我忏悔。」如是三、四。

　　[T2.616b17] 世尊告曰：「听汝悔过，勿复更犯。」尔时，世尊与毘沙鬼说微妙法，劝令欢喜。

　　[T2.616b19] 时，彼恶鬼手擎数千两金，奉上世尊，白世尊曰：「我今以此山谷施招 提僧，唯愿世尊与我受之，及此数千两金。」如是再三。

　　[T2.616b22] 尔时，世尊即受此山谷，便说此偈：

　　园果施清凉 　及作水桥樑 　设能造大船　及诸养生具

　　昼夜无懈息 　获福不可量　法义戒成就　终后生天上

　　[T2.616b28] 是时，彼鬼白世尊曰：「不审世尊更有何教？」

　　[T2.616b29] 世尊告曰：「汝今捨汝本形，着三衣，作沙门，入拔秖 城，在在处处作此教令：『诸贤当知：如来出世，不降者降，不度者度，不解脱者令知解脱，无救者与作救护，盲者作眼目，诸天、世人、天、龙、鬼神、魔、若魔天、若人、非人，最尊、最上，无与等者，可敬、可贵，为人作良祐福田。今日度那优罗小儿及降毘沙恶鬼，汝等可往至彼受化。』」

　　[T2.616c07] 对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.616c07] 尔时，毘沙鬼作沙门，披 服着三法衣，入诸里巷，作此教令，今日世尊度那优罗小儿，及 降伏毘沙恶鬼，汝等可往受彼教诲。」

　　[T2.616c10] 当于尔时，拔祇国界人民炽盛。是 长者善觉闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜，将八万四千人民众生 ，至彼 世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。尔时，拔祇人民或有礼足者，或有擎手者。尔时，八万四千之众，已在一面坐。

　　[T2.616c16] 是时，世尊渐与说微妙之法。所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不淨想，漏为大患。尔时，世尊观察彼八万四千众，心意欢悦。诸佛世尊常所说法：苦、*习、尽、道，普与彼八万四千众而说此法，各于座上，诸尘垢尽，得法眼淨。犹如白淨之衣，易染 为色。此八万四千众亦复如是。诸尘垢尽，得法眼淨，得法、见法、分别诸法，无有狐疑，得无所畏，自归三尊：佛、法、圣众，而受五戒。

　　[T2.616c24] 尔时，那优罗父长者白世尊曰：「唯愿世尊当受我请。」

　　[T2.616c25] 尔时，世尊默然受请。时彼长者*以见世尊默然受已，即 从坐起，头面礼足，退还所在，办种种饮食，味若干种 ，清旦自白：「时到。」

　　[T2.616c28] 尔时，世尊到时，着衣持鉢，入拔祇城，至长者家，就座而坐。是时，长者*以见世尊坐定，自手 斟酌，行种种饮食，*以见世尊食讫，行清淨水已，便 取一座，在如来前坐，白世尊曰：「善哉！世尊！若四部之众，须衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，尽使在我家取之。」

　　[T2.617a05] 世尊告曰：「如是，长者！如汝所言。」

　　[T2.617a06] 世尊即与长者说微妙之法，*以说法竟，便从坐起而去。

　　[T2.617a07] 尔时，世尊如屈申 臂顷，从拔祇不现，还来至舍卫祇洹 精舍。尔时，世尊告诸比丘：「若四部之众，须衣被、饮食、床卧具、病瘦医药者，当从那优罗父舍取之。」

　　[T2.617a11] 尔时，世尊复告比丘：「如我今日优婆塞中第一弟子，无所爱惜。所谓那优罗父是。」

　　[T2.617a13] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）法王与转轮圣王《增壹阿含24.3经》

　　[T2.617a14] 闻如是：

　　[T2.617a14] 一时，佛在释翅尼拘留园中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.617a15] 尔时，释种诸豪姓者数千人 众，往诣世尊所，到已，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.617a18] 尔时，诸释白世尊曰：「今日当作王治领此国界，我等种姓便为不朽，无令转轮圣王位于汝断灭。若当世尊不出家者，当于天下作转轮圣王，统四天下，千子具足。我等种姓名称远布：转轮圣王出于释姓。以是故，世尊！当作王治，无令王种断绝。」

　　[T2.617a23] 世尊告曰：「我今正是王身，名曰法王。所以然者，我今问汝：云何，诸释！言转轮圣王七宝具足，千子勇勐？我今于三千大千刹土中，最尊、最上，无能及者，成就七觉意宝，无数千声闻之子以为营从。」

　　[T2.617a28] 尔时，世尊便说此偈：

　　今用此位为　得已后复失　此位最为胜　无终无有始

　　以 胜无能夺　此胜最为胜　然佛无量行　无迹谁迹将

　　[T2.617b04] 是故，诸瞿昙 ！当求方便，正法王治。如是，诸释！当作是学。」

　　[T2.617b05] 尔时，诸释闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）颇有色不变易耶？《增壹阿含24.4经》

　　[T2.617b07] 闻如是：

　　[T2.617b07] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.617b08] 尔时，有一比丘至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，彼比丘白世尊曰：「颇有此色，恒在不变易耶？久在 于世，亦不移动，颇有痛、想、行、识，恒在不变易耶？久存于世，亦不移动耶？」

　　[T2.617b12] 世尊告曰：「比丘！无有此色，恒在不变易，久存于世者，亦复无痛、想、行、识，恒在不变易，久存于世者。若复，比丘！当有此色，恒在不变易，久存于世者，则梵行之人，不可分别。若 痛、想、行、识，久存于世 ，不变易者，梵行之人，不可分别。是故，比丘！以色不可分别，不久存于世故 。是故，梵行之人乃能分别尽于苦本，亦无痛、想、行、识，不久存 于世。是故，梵行乃可分别尽于苦本。」

　　[T2.617b20] 尔时，世尊取少许土，着爪 上，语彼比丘曰：「云何，比丘！见此*爪上土不？」

　　[T2.617b22] 比丘对曰：「唯然，见已 ，世尊！」

　　[T2.617b23] 佛告比丘：「设当有尔许色恒*在于世者，则梵行之人不可分别得尽苦际。以是，比丘！以无尔许色在，便得行梵行，得尽苦本。所以然者，比丘当知：我昔曾为大王！领四天下，以法治化，统领人民，七宝具足。所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝。

　　[T2.617b29] 「比丘当知：我于 尔时，作此转轮圣王，领四天下，有八万四千神象，象名菩呼。复有八万四千羽宝 之车，或用师子皮覆，或用狼狗 皮覆者，尽悬幢高盖。复有八万四千高广之台，犹如天帝所居之处。复有八万四千讲堂，如法讲堂之比。复有八万四千玉女之众，像如天女。复有八万四千高广之座，皆用金银七宝厕间。复有八万四千衣被服饰 ，皆是文绣柔软 。复有八万四千饮食之具，味若干种。

　　[T2.617c09] 「比丘当知：我尔时，乘一大象，色极白好，口有六牙，金银交 具，身能飞行，亦能隐形，或大、或小，象名菩呼。我尔时，乘一神马，毛尾朱 色，行不身动，金银交 饰，身能飞行，亦能隐形，或大、或小，马名毛王。

　　[T2.617c14] 「我于尔时 ，八万四千高广之台，住一台中，台名须尼摩，纯金所作。尔时，我在一讲堂中止宿，讲堂名法说，纯金所造，我于尔时，乘一宝羽 之车，车名最胜，纯金所造。我于尔时，将一玉女，左右使令亦如姊妹。我于尔时，于八万四千高广之座，在一座上，金银、璎珞不可称计。我于尔时，着一妙服，像如天衣。所食之食，味如甘露。当于尔时，我作转轮圣王，时八万四千神象朝朝来至，门外多有伤害，不可称计，我于尔时，便作是念：此八万四千神象朝朝来至，门外多有伤害，不可称计。我今意中欲使分为二分，四万二千朝朝来贺。

　　[T2.617c26] 「尔时，比丘！我 作是念：昔作何福？复作何 德？今得此威力，乃至于是。复作是念：由三事因缘故，使我获此福祐。云何为三？所谓惠施、慈仁、自守，比丘当观：尔时诸行永灭无馀，尔时游于欲意无有厌足。所谓厌足，于贤圣戒律乃为厌足。云何，比丘！此色有常耶？无常耶？」

　　[T2.618a03] 比丘对曰：「无常也。世尊！」

　　[T2.618a04]「若复无常，为变易法，汝可得生此心，此是我许，我是彼所乎？」

　　[T2.618a05] 对曰：「不也。世尊！」

　　[T2.618a06] 「痛、想、行、识是常也 ？是 无常耶？」

　　[T2.618a07] 比丘对曰：「无常也。世尊！」

　　[T2.618a07] 「设使无常，为变易法，汝可得生此心，此是我许，我是此 所。」

　　[T2.618a08] 对曰：「不也。世尊！」

　　[T2.618a09] 「是故，比丘！诸所有色，过去、当来、今现在者。若大、若小。若好、若丑。若远、若近，此色亦非我所，我亦非彼所，此是智者之所学 也。诸所有痛，过去、当来、今现在。若远、若近，此痛亦非我所，我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观：若声闻之人，厌患于眼，厌患于色，厌患眼识。若缘眼生苦乐，亦复厌患。亦厌患 于耳，厌于声 ，厌于耳识，若依耳识生苦乐者，亦复厌患。鼻、舌、身 、意、法亦复厌患。若依意生苦乐者，亦复厌患；已厌患，便解脱；已解脱，便得解脱之智；生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。」

　　[T2.618a21] 尔时，彼比丘得世尊如是之教，在闲静之 处，思惟自修，所以族姓子，剃 除鬚髮，着三法衣，离家修无上梵行：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。是彼比丘便成阿罗汉。

　　[T2.618a25] 尔时，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）先与谁说法使得解脱《增壹阿含24.5经》

　　[T2.618a27] 闻如是：

　　[T2.618a27] 一时，佛在摩竭国道场树下，初始得佛。

　　[T2.618a28] 尔时，世尊便作是念：我今*以得此甚深之法，难解、难了、难晓、难知，极微极妙智所觉知，我今当先与谁说法，使解吾法者是谁？尔时，世尊便作是念：罗勒迦蓝 诸根纯熟，应先得度，又且待 我 有法，作此念已，虚空中有天白世尊曰：「罗勒迦蓝死已七日。」

　　[T2.618b05] 是时，世尊复作念曰：「何其苦哉，不闻吾法，而取命终；设当闻吾法者，即得解脱。

　　[T2.618b07] 是时，世尊复作是念：我今先与谁说法，使得解脱？今欝头蓝弗 先应得度，当与说之，闻吾法已，先得解脱。世尊作是念：虚空中有天语言：「昨日夜半，*以取命终。」是时，世尊便 作是念：欝头蓝弗何其苦哉！不闻吾法，而取命过；设得闻吾法者，即得解脱。

　　[T2.618b13] 尔时，世尊复作是念：谁先闻法而得解脱？是时，世尊重更思惟，五比丘多所饶益，我初生时，追随吾后。是时，世尊复作是念：今五比丘竟为所在？即以天眼观五比丘，乃在波罗奈 仙人鹿园所止之处，我今当往先与五比丘说法，闻吾法已，当得解脱。

　　[T2.618b18] 尔时，世尊七日之中熟视道树，目未曾眴。尔时，世尊便说此偈：

　　我今此坐 处　经历生死苦　执御智慧斧　永断根元 栽

　　天王来至此　及诸魔怨 属　复以方便降　令着解脱冠

　　今于此树下　坐于金刚床　*以获一切智　逮无所 碍慧

　　我坐此树下　见生死之苦　已却死*元本　老病永无馀

　　[T2.618b29] 尔时，世尊说此偈已，便从坐起而去。欲向*波罗奈国。

　　[T2.618c01] 是时，优毘伽 梵志遥见世尊光色炳然，翳日月明，见已，白世尊曰：「瞿昙师主！今为所在？为依何人出家学道？恒喜说何法教？为从何来？为欲所至？」

　　[T2.618c04] 尔时，世尊向彼梵志，而说此偈：

　　我成阿罗汉　世间最无比　   天及世间人　我今最为上

　　我亦无师保　亦复无与等　   独尊无过者　冷而无复温

　　今当转法轮　往诣加尸 邦　  今以甘露药　开彼盲冥者

　　*波罗奈国界　*加尸国王土　五比丘住处　 欲说微妙法

　　使彼早成道　及得漏尽通  　以除恶法元 　是故最为胜

　　[T2.618c16] 时，彼梵志歎吒，俨 头叉手，弹指含笑，引道 而去。时 ，世尊往诣*波罗奈。

　　[T2.618c17] 是时，五比丘遥见世尊来。见已，各共论议，此是沙门瞿昙从远而来，情性错乱，心不专精 。我等勿复共语，亦莫起迎，亦莫请坐。」

　　[T2.618c20] 尔时，五人便说此偈：

　　此人不应敬　亦莫共亲 视　勿复称善来　亦莫请使坐

　　[T2.618c24] 尔时，五人说此偈已，皆共默然。尔时，世尊至五比丘所，渐渐欲至。时，五比丘渐起来迎，或与敷床者，或与取水者。尔时，世尊即前就坐，作是思惟，此是愚痴之人，竟不能全其本限。尔时，五比丘称世尊为卿，

　　[T2.618c28] 是时，世尊告五比丘曰：「汝等莫卿 无上至真、等正觉。所以然者，我今已成无上至真、等正觉，已获甘露善。自专念听吾法语。」

　　[T2.619a02] 尔时，五比丘白世尊曰：「瞿昙！本苦行时，尚不能得上人之法，况复今日意情 错乱，言得道乎？」

　　[T2.619a04] 世尊告曰：「云何，五人！汝等曾闻吾妄语乎？」

　　[T2.619a05] 五比丘曰：「不也。瞿昙！」

　　[T2.619a06] 世尊告曰：「如来、等正觉已得甘露，汝等悉共专心，听吾说法。」是时，世尊便复作是念：我今堪任降此五人。

　　[T2.619a08] 是时，世尊告五比丘：「汝等当知：有此四谛。云何为四？苦谛、苦*习谛、苦尽谛、苦出要谛。彼云何名为苦谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、愁忧苦痛，不可称记 。怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得，亦复是苦，取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。

　　[T2.619a14] 「云何 苦*习谛？所谓受爱之分，习 之不惓 ，意常贪着，是谓苦习 谛。

　　[T2.619a15] 「彼云何苦尽谛？能使彼爱灭尽无馀，亦不更生，是谓苦尽谛。

　　[T2.619a17] 「彼云何名为苦出要谛？所谓贤圣八品道。所谓等 见、*等治、*等语、*等业、*等命、*等方便、*等念、*等定。是谓名为四谛之法。

　　[T2.619a19] 「然复，五比丘！此四谛之法，苦谛者眼生 、智生、明生、觉生、光生、慧生，本未闻法 。复次 ，苦谛者，实、定，不虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦谛。苦*习谛者，本未闻法，眼生、智生、明生、觉生、光生、慧生。复次，苦*习谛者，实、定，不虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦*习谛，苦尽谛者，本未闻法，眼生、智生、明生、觉生、慧生、光生。复次，苦尽谛者，实、定，不虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦尽谛。苦出要谛者，本未闻法，眼生、智生、明生、觉生、光生、慧生。复次，苦出要谛者，实、定，不虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦出要谛。

　　[T2.619b03] 「五比丘当知：此四谛者，三转十二行，如实不知者，则不成无上正真、等正觉。以我分别此四谛三转十二行，如实知之。是故成无上至真、等正觉。」

　　[T2.619b06] 尔时，说此法时，阿若拘隣 诸尘垢尽，得法眼淨 。

　　[T2.619b07] 是时，世尊告拘隣曰：「汝今*以逮法、得法？」

　　[T2.619b08] 拘隣报曰：「如是。世尊！ *以得法、逮法。」

　　[T2.619b09] 是时，地神闻此语已，作是唱：「今 如来在*波罗奈国 转法轮。诸天、世人、魔、若魔天、人及非人所不能转者，今日如来转此法轮，阿若拘隣*已得甘露之法。」

　　[T2.619b13] 是时，四天王从地神闻唱令声，复传 告曰：「阿若拘隣*以得甘露之法。」

　　[T2.619b14] 是时，三十三天复从四天王闻，艶天从三十三天闻，乃至兜术天展转闻声，乃至梵天亦复闻声：「如来在*波罗奈转法轮，诸天、世人、魔、若魔天、人及非人所不转者，今日如来转此法轮。」尔时，便名为阿若拘隣。

　　[T2.619b19] 尔时，世尊告五比丘：「汝等二人住受教诲，三人乞食；三人所得食者，六人当共食之。，三人住受教诲，二人往乞食，二人所得食者，六人当取食之。」尔时教诲，此时成无生涅槃法，亦成无生、无病、无老、无死。是时，五比丘尽成阿罗汉。是时，三千大千刹土有五阿罗汉，佛为第六。

　　[T2.619b25] 尔时，世尊告五比丘：「汝等尽共人间乞食，慎莫独行。然复众生之类，诸根纯熟，应得度者，我今当往优留毘村]聚 ，在彼说法。」

　　[T2.619b28] 尔时，世尊便往至优留毘村*聚所。尔时，连若 河侧有迦叶在彼止住，知天文、地理，靡不贯博，算数树叶皆悉了知，将五百弟子，日日教化。去迦叶不远有石室，于石室 中，有毒龙在彼止住。

　　[T2.619c04] 尔时，世尊至迦叶所。到已，语迦叶言：「吾欲寄在石室中一宿；若见听者，当往止住。」

　　[T2.619c06] 迦叶报曰：「我不爱惜，但彼有毒龙，恐相伤害耳。」

　　[T2.619c07] 世尊告曰：「迦叶！无苦！龙不害吾，但见听许，止住一宿。」

　　[T2.619c08] 迦叶报曰：「若欲住者，随意往住。」

　　[T2.619c09] 尔时，世尊即往石室，敷座而宿，结跏趺坐，正身正意，繫念在前。是时，毒龙见世尊坐，便吐火毒 。尔时，世尊入慈三昧，从慈三昧起，入焰光三昧。尔时，龙火、佛光一时俱作。

　　[T2.619c13] 尔时，迦叶夜起，瞻视星宿，见石室中，有大火光。见已，便告弟子曰：「此瞿昙沙门容貌*端政，今为龙所害，甚可怜慜 ！我先亦有此言：『彼有恶龙，不可止宿。』」

　　[T2.619c16] 是时，迦叶告五百弟子：「汝持水瓶，及舆 高梯，往救彼火，使彼沙门得济此难。」

　　[T2.619c18] 尔时，迦叶将五百弟子，往诣石室，而救此火；或持水洒者，或施梯者，而不能使火时灭，皆是如来威神所致。尔时，世尊入慈三昧，渐使彼龙无复瞋恚。时，彼恶龙心怀恐怖，东西驰走，欲得出石室，然不能得出石室。是时，彼恶龙来向如来，入世尊鉢中住。

　　[T2.619c24] 是时，世尊以右手摩恶龙身，便说此偈：

　　龙出甚为难　龙与龙共集　龙勿起害心　龙出甚为难

　　过去恒沙数　诸佛般涅槃　汝竟不遭遇　皆由瞋恚火

　　善心向如来　速捨此恚毒　已除瞋恚毒　便得生天上

　　～　增壹阿含 经卷第十四   　～