善见律毗婆沙：善見*律毘婆沙卷第三

　　*萧齐外国*三藏僧伽跋陀罗译

　　(Sp.I,81.；CS.Para.pg.1.61)

　　[0689b17] 为诸人民说《无始界经》，复一日为众说《火聚经》。如是展转乃至七日，八千五百人皆得道果。佛法于此园中光明流布，以是即名为光明园 也。七日已后，诸大德往王宫，说《不懈怠经 》已，往支帝耶山 。是时大王，与诸臣共论，此诸比丘教化我等，极令坚固，诸大德为已去未？诸臣答王：「诸众僧自来今去，亦当不白大王。」于是王与二夫人共乘宝车，千乘万骑围遶驰奔，逐诸众僧，到于支帝耶山。到已，置诸从众。王自往到诸大德所，王大疲劳气力嘘吸。摩哂陀，问大王，何以如此喘息，王即答言：「诸大德已教授我等，悉令坚固，我欲知诸大德去时？」答言：「我等不去，为欲前三月夏安居。」王问：「三月夏安居为是何等？」答言：「沙门法应三月安居，王当自知，我等无住处，又期日在近。」时有大臣，名阿栗抽 ，兄弟五十五人立在王边，即白大王，我等欲随诸大德出家，王答：「善哉，听汝等出家。」听已，往到摩哂陀所，即度为沙门，髮未落地即得罗汉，王于迦那迦庭 前，造 作六十八房 。语已，王即还国。摩哂陀，复教化王兄弟十人，极令坚固信心佛法。诸比 丘于支帝耶山迦那迦 房中三月夏坐。尔时，便有六十六 人得罗汉。于是诸比丘，夏三月后，到七 月十五日，自恣白王夏讫，住此已久，旷绝师久 ，今欲还阎浮地问讯我师，王即答言：「我用四事，供养法师，复有馀人，因依法师得三归五戒，今诸大德何故愁忧？」大德答言：「先依师目下住，朝夕供养礼拜，今此间无师，以是愁忧。」王言：「诸大德！先云佛已涅槃，今故言有师？」诸大德答言：「佛虽入涅槃，舍利犹在 。」王言：「我已知诸大德意欲令我起塔，若如是者，愿诸大德，为度量 好处。」王复念言：「地处可得，舍利云何得也？」摩哂陀答言：「王自与沙弥脩摩那共度 量之。」王答言：「善哉！」于是大王，即到沙弥脩摩那所问言：「大德！我今云何得如来舍利也？」脩摩那答言：「善哉！大王，但当淨治道路，扫洒清淨，竪诸 幢幡、散华烧香，种种庄严，王与眷属俱受八戒，以一切妓乐及王所乘象，以璎珞庄严，上张白伞，象正向摩诃那伽园 林山中，可得如来舍利。」王即答言：「善哉善哉，即受教勅。」诸大德即往至支帝耶山。到已，摩哂陀语沙弥言：「脩摩那善来，脩摩那，汝今往至阎浮利地，向汝祖父阿育王，具宣我意，作如是语：大王知识，师子国王天爱帝须，已信心佛法，今欲起塔，大王有舍利，愿时赐与。」得大王舍利已，汝可更往忉利天宫向帝释 言：「帝释有二舍利 ，一者右牙 ，留帝释供养，二者右缺盆骨 ，必付汝来。」复问帝释，先言侍从俱往师子国，而今云何晏 然不来？脩摩那答言：「善哉，受勅已。」即取袈裟，执持鉢器飞腾虚空，须臾往到阎浮利地波吒利弗国城门 而下，往至王所而白王言：「摩哂陀故遣我来。」王闻是已，欢喜踊跃，王即受取沙弥鉢已，以涂香涂鉢，即开七宝函，自取舍利满鉢，白光犹如真珠，以授与沙弥，沙弥取已，复往天帝释宫。帝释见沙弥已白言：「大德脩摩那，何因缘故而来至此？」沙弥答言：「天王先已遣诸大德至师子国，而天王至今不去。」帝释答言：「我去何所作耶？」沙弥问帝释：「帝释有二舍利，一者右牙留此，二者 右缺盆骨，与我供 养。」帝释答言：「善哉！善哉！」即 取户钥 开七宝塔 ，塔 纵广一由旬，即取舍利授与脩摩那。脩摩那受已，下到支帝耶山，其名曰摩哂陀欝地臾欝帝臾跋陀沙参 婆楼等。即取阿育王舍利，置支帝耶山，馀缺盆骨，晡时齎往摩诃那园林，沙弥先所勅令，平治道路等，诸事悉已备 办，王即乘象，手捉白伞覆舍利上，到支帝耶山，王自念言：「此是如来舍利，象自伏地，白伞自下，令如来舍利住我头上。」王念未竟，象自伏地，白伞自下时，舍利函 即上顶上，王作语时，王举体怡悦，如得甘露味，即问大德：「大德！舍利在我顶上，今当云何？」大德答言：「置象头上。」于是大王，即以舍利函置象顶上。象得舍利发欢喜心，即以音声供养舍利，是时虚空兴云澍雨，随应众生，大地震动乃至水际，天龙鬼神，见佛舍利已至边地，心中欢喜，而说偈言：

　　「如来真舍利，从忉利天下，犹如盛满月，来化于边地，

　　正住象顶上，以音乐 供养。」

　　[0690b16] 是时作众伎乐，围遶大象供养殊胜，非可具宣，象面向西而缩行至东，到城门即入城内，城内 人民供养恭敬，从南门出，遶取塔园 西边，到波醯闍 已，迴取塔园，于塔园中。往昔三佛舍利，皆在塔园。往昔师子国，名塸 闍洲，国名无畏 ，王亦名无畏 。支帝 耶山，名提婆鸠吒 。是时塔园，名波利 耶园。尔时鸠留孙佛 出于世间，鸠留孙佛声闻，名摩诃提婆 ，与千比丘俱，到提婆鸠吒而住，亦如摩哂陀住支*帝耶山。尔时*塸闍洲中众生，染着苦恼，鸠留孙佛，以天眼观看众生，如此苦恼，佛即与七万比丘俱，行到*塸闍洲，灭诸疾病，疾病灭已，如来为国人说法，八万四千人皆得道果，如来即以漉水瓶 置与国中。于时如来迴还本国，人民起塔，以漉水瓶安置塔里，名为波利耶园 摩诃提婆，散华供养，于是人民住在国中。拘那含牟尼佛 时，师子洲名婆罗洲 ，国名跋闍摩 ，王名沙灭地 ，支帝耶山，名金顶山 ，是时婆罗国大荒，一切飢俭生大苦恼，拘那含牟尼佛，以天眼观看世间，而见婆罗洲，如来即与比丘千人俱 到洲中，以佛 神通使天降雨，以时五穀丰熟，佛为国中人民说法，八万四千人皆得道果，佛留一比丘，名须摩那 ，与千比丘众围遶而住，复留腰绳 。尔时如来，与诸大众而共还国，人民起塔，以绳置塔里供养。迦叶佛 时，师子洲名慢陀 ，国名毘沙罗 ，王名支衍多 ，支帝耶山，名修婆鸠吒 ，尔时慢陀洲生大鬪诤，又多众生，染着苦恼，如来以天眼观看世间，见慢陀洲有大苦恼，如来与二万比丘俱到此洲，以佛神力灭除鬪诤，佛为国中一切人民说微妙法，八万四千人皆得道迹。佛置一比丘，名萨婆难陀 ，与千比丘俱，佛留洗 浴衣，国王人民即起大塔，以佛浴衣置塔里供养，如是塔园展转名字。往昔三佛，皆以所用留与起塔，如是三界无常，止馀空地，天人于故塔基处，悉种棘 刺 ，何以故？断于秽恶 故。是时大象戴舍利，自然往至故塔园基处，王与人民，即斫伐棘*刺，平治如掌。象到故塔基北，于菩提树 处，向塔而住，王欲下舍利，象不与，王复问摩哂陀：「大德云何得下？」摩哂陀答言：「不可得下，王当先起基与象顶等，乃可得下。」于是大众怱怱共辇 土壁，三四日中，象犹顶戴舍利而立，王作基已，复白大德：「塔形云何？」摩哂陀答言：「犹如积稻聚 。」王答：「善哉！」于塔基上起一小塔，王作种种供养，欲下舍利，举国人民，华香妓 乐来观舍利。尔时大众集已，舍利即从象顶上昇虚空，高七多罗树，现种种神变，五色玄黄，或时出水，或时出火，或复俱出，犹如世尊在世于揵吒菴罗树 神力无异，此非摩哂陀及天人神力，何以故？往昔如来在世之时，遗 勅舍利，若我灭度后，往 师子国到塔园时，作种种神力，如来已勅，今故现耳。法师言：「今说往昔偈言：

　　「佛不可思议，法亦不思议，若有信心者，功德不可思 。」

　　[0691a21] 于此师子洲，释迦如来已三到往，第一往者，教化夜叉已，即便勅言：「若我涅槃后，我舍利留住于此。」第二往者，教化舅妹子生龙王，此前二到 如来独往。第三往者，有百比丘围遶，到已，摩诃支帝耶处，塔园处，菩提处，至 东伽那地伽婆毘根那罗尼 处，如来而入三昧。如来涅槃后，舍利最后第四往时，作神力出水，于国土中一切人民，悉被水洒除人飢渴，是时舍利，从虚空中下，大众即见下王顶上而便停住，王得舍利下已，而自念言：「我今得人身者，有诚实也，即大供养。」仍取舍利安置塔中，大地六种震动。是时王弟，名曰无畏，即与千人俱共出家，国中五百童子复共出家，国内五百五人童子，又复出家，如是增益，乃至三万人出家。尔时建立塔竟，大王夫人乃与王妹，天龙夜叉乾闼 婆，各各供养，供养已竟，摩哂陀即还摩伽园 ，到已，是时阿[少/兔]罗 欲出家，即白王言：「王闻已，心中怅 然。」白大德：「阿[少/兔]罗夫人今欲出家，愿大德为度。」摩哂陀答言：「我等沙门，不得度女人，我今有妹，名僧伽蜜多，在波吒利弗国，可往迎来，往昔三佛菩提树，皆来种此国，今我等师菩提树，亦应种此间。是故大王，当遣使者到阿育王所，请比丘尼僧伽蜜多，求菩提树来此间种。」王答：「善哉。」受教勅已，即唤诸臣共议，王唤外甥，汝能往阎浮利地波吒利弗国，请僧伽蜜多及取菩提树不？即答言能。于是外甥，与王 先要，若王听我出家者，我今当去，不者不去。王答言：「善哉，若得僧伽蜜多比丘尼及菩提树来者，当听汝出家。」于是外甥，先受摩哂陀教，及受王命，受已，摩哂陀以神通力，令王外甥阿摽 叉一日到阎浮俱罗渚 。到已，即乘舶渡 海，到波吒利弗国。是时阿[少/兔]罗夫人，与童女五百人及王宫女五百人，悉受十戒 被袈裟衣出在城外，别于城边起立房舍住止，阿*摽叉到已，白王言：「大王儿，名摩哂陀，勅我来此，作如是言：大王知识，天爱帝须王夫人，名阿[少/兔]罗，欲求出家，无人为度，愿王，赐遣僧伽蜜多比丘尼及菩提树 。」于是使者，宣摩哂陀勅已，往到比丘尼所白言：「大德！大德兄摩哂陀，遣我来此，教作是言：师子国王天爱帝须夫人阿[少/兔]罗，与诸童女五百人及王宫女五百眷属俱欲出家，今请大德为师，愿大德时来。」比丘尼闻兄信已，即怱怱而起，往到王所，而白王言：「大王，我兄信至，天爱王夫人及诸女人，求出家为道，请我为师，今正待我，我今欲去，白王令 知。」王即答言：「我儿摩哂陀、孙子脩摩那，自去之后，我常如人断手足无异，我久不见二人，日夜忧恼不离于心，我见汝面得适我心，汝今复去，我必死矣，汝止莫去。」僧伽蜜多答言：「大王，我兄信至重，不可得违，刹利夫人阿[少/兔]罗，复欲出家，今正待我，是故我今应当往彼。」王即答言：「若汝兄信如此，可去并菩提树 。」僧伽蜜多白王：「菩提树在何处？」大王答言：「在阿兰若处。」王先有心欲取菩提树，不可以刀斧断，云何得取，王罔然无计，而问大臣提婆，提婆答言：「诸大德比丘应知。」王答：「善哉，为设中食。」众僧食竟，王白诸比丘：「如来菩提树，可往师子国 不？」众僧推目揵 连子帝须，为知此事，于是目*揵连子帝须答言：「菩提树可往师子国，何以故？尔时如来在世，已有五勅，何谓为五，佛已卧床临欲涅槃时，而作是语：当来阿育王，取菩提树与师子国者，使菩提树南边枝去，不用刀斧自然而断，断已来入金盆 ，此是一勅。若我菩提树，是时树即于盆中，上昇虚空而入云住，此第二勅。若入云已停住七日竟，自然而下入金盆 已，即便茂盛布叶结实，其叶色玄黄种种示现，不可具陈，此第三勅也。若往师子国可种，初欲种时作种种神变，此第四勅。若我舍利一斗 ，到师子国即现，如我在世相貌形状，三十二大人相八十种好，光明赫烈倍于日月，此第五勅。」大王闻有五勅，心大欢喜，从波吒利弗国，步至菩提树所，多将 紫磨金。是时天帝释巧匠，名毘舍 ，知王心已，作锻师立在王边，王即唤言：「锻师，可取此金锻用作盆。」锻师白王：「广大云何？」王即答言：「此是汝业 ，汝 自知之。」锻师答言：「善哉，我今当作。」即便取金，以神通两手徘徊，即成金盆，围遶九肘 ，可高五肘厚八寸 许，盆口团圆如象王鼻。于是阿育王部伍大众，千乘万骑竪诸幢幡 ，种种珍宝华香璎珞*妓乐庄严，广三由旬长七由旬，出国围遶而去，又将诸比丘僧，俱到菩提树所围遶而住。阿育大王与诸小国王千人，迎菩提树，阿育王在中央住，诸小王等于外围遶，于是阿育王等，仰看大树及南面枝。是时树作神力故，令树隐蔽不现，唯馀一枝形长四肘，大王见树神力不现，即发欢喜心，今以阎浮地一切土 地，及取王公服璎珞香华种种供养，周迴八方向树头顶作礼，以阎浮利地王位，拜树为王，拜已白诸众僧而作誓言：「许我取树与师子国者，令树悉现及南面一枝。」王即以七宝作师子座，以金盆上置高座上，阿育王即上高座，自执画笔磨雄黄石 ，王复作誓言：「若菩提树必许往师子国者，复以我有信心者，摩诃菩提，自然落金盆中。」是时王作誓已，树即复如本。是时以涂香为泥，满金盆中，以笔画树枝曲处 作十画，九画生根一画处断，根长四寸又生细根，交撗抽扠犹如罗网，大枝长十肘。复有五枝，枝各长四肘，五枝各生一子，复有千小枝。大王见菩提树神变如此，心大欢喜合党向树，发大叫声，众僧唱萨。于是诸小王，及侍从者一切大众，悉大叫唤，是时地神惊怪，复大叫声，声彻虚空，如是展 转，声至于梵天。是时树枝自然从本而断，落金盆中，即有百根，直下至盆底。复有十根穿度盆下，九十细根围遶而生，如是次第日夜增长。是时大地六种震动，于虚空中，诸天作众*妓乐，诸山树木皆悉大动，如人舞状，天人拍掌，夜叉鬼神皆大熙笑，阿修罗王歌呗讚咏 ，梵王欣悦，于虚空中雷电霹雳，四足众生驰走鸣唤，诸鸟飞翔出种种音，阿育王及诸小王，共 作*妓乐，如是众声，上彻梵天。是时菩提树子，出六色光，光明遍照满娑婆世界 ，上至梵天。时菩提树上昇虚空停住七日，七日竟，大众唯 见光明，不见金盆亦不见树，王即从七宝师子座下，七日作供养菩提树。七日竟，树复放光明，照娑婆世界，上至梵天摄光还复，于 虚空中云皆清明，菩提树布叶结实，璎珞树身，从虚空而下入金盆。大王见树入金盆已，即大欢喜，复更 以阎浮利地，供养小菩提树以阎浮利地七日供养。八月十五日自恣日，晡时菩提树入金盆中，七日从金盆出，上昇虚空停住七日，从虚空下入金盆中，王以阎浮利地，拜菩提树七日为王。九月十五日众僧布萨日，菩提树从其所生一日发来，到婆 吒利弗国城东，置娑罗树下，菩提树即生欝茂，王见已生大欢喜，又以阎浮利地，更拜为王。供养已，白僧伽蜜多：「时可去矣。」答言：「善哉大王！」即与八部鬼神护菩提树，八种大臣，有八种婆罗门，有八种居士，有八具波伽人，有八鹿罗车人，有八迦陵 伽人 ，王舁 八金瓮八银瓮辇，水灌菩提树，受王教已，依事而作。王俱与大众，围遶菩提树，次第而送于路上，天人夜叉乾闼婆阿修罗日夜供养。到多摩摽渚 ，王自担菩提树入水，齐颈即上舶上，与僧伽蜜多。王唤阿*摽叉 ，阿*摽叉菩提树在我国，我以阎浮利地，三拜为王，我自戴菩提树入水，至颈送置舶上，便勅阿*摽叉，若菩提树往到彼国，汝可语，汝王身自下水没颈，迎菩提树顶戴担上，如我于此种种供养无异。作是勅已，舶即发去，是时海中当舶住处，纵广一由旬无有波浪，王自念言：「佛菩提树今从 我国去 。」作是念时，流泪悲噎 。舶去之后，王遥望见，种种杂华从海水出，随从舶后以供养之，又虚空中散种种华*妓乐供养，水神又以种种华香供养菩提树。如是展转供养，乃彻 龙王宫 ，龙王即出欲夺取菩提树，于是僧伽蜜多比丘尼，化作金翅鸟王，龙王见比丘尼神力如是，即头顶礼足白言：「今我欲请菩提树及大德，还我宫中供养七日。」于 是菩提树及大众，悉入龙王宫中。龙王以位 拜菩提树为王，七日供养，过七日已，龙王以十月生一日，自送菩提树一日，到阎浮俱那卫渚 。阿育王遥望，不复见菩提树，啼哭而还。是时天爱王，辄如须摩那沙弥先勅，平治道路扫洒清淨，竪立幢幡，种种供养，从北城 门到俱那卫 渚，地平如掌，待菩提树至。僧伽蜜多以神通力，令王于城内遥见菩提树来，王即从城出，将五色华处处散，乃至阎浮俱那卫渚，一日即到，作种种*妓乐入水齐颈，王自念言：「佛菩提树今到我国。」发念未竟，于是菩提树放六色光，王见已心大欢喜，即以顶戴上。国有耆旧十六大姓 ，与王共迎菩提树，到岸上已三日，以师子洲供养菩提树。十六大姓知王国事，三日竟至四日，担菩提树次第到阿[少/兔]罗陀国，到已举国人民欢喜礼拜供养。十月十四日过中，菩提树从北城门入，当城中央，而复更从城南门出，从城南门去五百弓 ，此处如来已曾入三昧，非是释迦牟尼一佛，过去诸佛亦皆于中而入三昧。俱那卫佛菩提树，树名摩诃沙利婆 ，俱那含佛菩提树树名忧 昙鉢，迦叶佛菩提树，树名尼俱陀 。于弥伽园 中，沙弥修摩那，勅执作基墌 都围度量布置门屋，及菩提树所住之处，皆令整理 于王门屋处置。是时十六大姓人，悉着王公服，围遶菩提树已，便于王门屋地种，始放树，树即上昇虚空，高八十肘，即出六色光，照师子国皆悉周遍，上至梵天。尔时众人，见树种种 变化，心大欢喜，众中万人同时发心念佛，次第得阿罗汉，即共出家，日光未没树犹在虚空，日没后从虚空，似娄彗星宿 ，而下至地，地皆大动。是时摩哂陀，与僧伽蜜多王及国人民，来集于菩提树，时众人见北枝有一子而熟，即从枝堕落，以奉摩哂陀摩哂陀以核与王令栽 ，王即受于金盆中，以肥土壅，又 以涂香覆上，须臾之间即生八株，各长四肘，王见如此惊叹，以白伞覆上，拜小树为王。王 取一株种于阎浮拘罗卫渚，取一株薄拘罗婆门 村中种，取一株种收 椒门中，一株种塔园中，一株种摩醯首罗寺 ，一株种支帝 耶山 中央，一株种楼醯那村 ，一株种往 罗村，馀四子在树上，次第熟落，合生三十二株，悉取于由旬园种，如是展转增生 ，满师子国中，以菩提树故，国土安隐无有灾害。于是阿[少/兔]罗夫人，与千女俱，往僧伽蜜多所，僧伽蜜多即度为比丘尼，从度之后，次第得阿罗汉。王外甥阿*摽叉，与五百人出家，出家之后，次第得阿罗汉。又一日王与摩哂陀，往礼菩提树，到铁殿处 ，人民献华于王，王以华奉摩哂陀法师，法师受已，以供养铁殿，华堕地，地即震动，王见地动即问：「大德！此地何忽动也？」答言：「大王，当来此殿众僧说戒，是故地现此瑞也。」次第而去，到菴罗处，有人以菴罗子香味具足献王，王以奉摩哂陀，摩哂陀噉，取核语王言：「可种此核。」王即种以水洒地，地皆震动，王问：「何故地动？」大德言：「当来世众僧集处故，现瑞相 也。」王即散华八过作礼而去。到支帝耶处 ，有人以薝 卜华献王 ，以奉摩哂陀处作礼，礼竟地动，王问：「何以地动？」大德答言：「当来此处，起如来大塔故现瑞。」王言：「我今当立塔。」摩哂陀答言：「不须王立，王多诸造作，当来世有王孙子王 名木扠 伽摩尼阿婆耶 ，当起大塔。」王问大德：「是我孙子起塔功德，我获其福不？」大德答言：「不得获也。」王又作方便，令入功德，即取一石柱高十二丈，而刻 石柱记：我孙子名木*扠伽摩尼阿婆耶，当来此中起大塔。王复问大德：「大德！佛法今根株着师子国未？」摩哂陀答言未，王问：「何时着？」大德言 ：「若师子国人中出家，其父母悉是师子国人，不杂 他国人，若出家已，便取法藏及毘尼藏，是时然后，佛法根株着师子国也。」王复问大德，大德答言：「王外甥阿*摽叉 ，此比丘是也，于佛法极大勇勐。」王更问：「我今竟何所作？」大德答言：「当作众僧 集堂。」王答：「善哉。」于时大王有大臣，名弥伽槃茶 ，弥伽槃茶住处，于其中起作集堂屋，如阿闍世王殿无异，用王威德作已，一切种种*妓乐，各各自然分布处所 ，王自念言：「我今往看佛法根株下，数百千人围遶大王，往到塔园也 。」

　　善见*律 毘婆沙 卷第三