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法增比丘:证悟初果的方法 邪见行邪道

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法增比丘:证悟初果的方法 邪见行邪道

邪见行邪道

在[南传法句经] 70偈里有一个故事:阎浮车因为邪见邪思惟的缘故,而采取修苦行,他白天一脚独立,张开大口,并骗人说他永远不用睡觉,和以空气为食。晚上他则躺在地上睡,他的邪思惟使他以为吃粪可以清净自己,因此每夜他以粪为食。

佛陀以天眼观察知道他的波罗蜜成熟,能够证果,就去找他,阎浮车对来访的世尊,把他住的山洞让给佛陀过夜。当夜诸天神来向佛陀顶礼问讯,阎浮车看了很惊讶,次日向世尊问明真相,他很是钦佩佛陀,并向佛陀说他苦行了五十五年都没天神找过他,佛陀于是就指出他修行的错误,并向他开示佛陀法,阎浮车听完后就证了阿罗汉果,并加入僧团。

迦叶三兄弟带领了一千个徒众拜火修行,修到皮肤焦黑,面色枯黄,结果长期修行,一事无成,只是三盲领导着一千个盲愚的人,以邪精进盲目不知所向。佛陀来到他们修行处,降伏了喷火的毒龙后向他们开示[一切都在燃烧经aditta Pariyaya Sutta];在经中佛陀说:「梵行者啊!一切都在燃烧!是什么在燃烧呢?眼在燃烧、色相在燃烧、眼识在燃烧、眼触在燃烧、眼触生受;若苦、若乐、不苦不乐在燃烧。它是如何点燃起来呢? 我宣示它是由贪欲、瞋恚、愚痴、生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼而点燃起来。

梵行者应如是观;圣弟子于眼生厌、于色相生厌、于眼识生厌、眼触生厌、眼触生受;若苦、若乐、不苦不乐生厌。耳、声;鼻、香;舌、味;身、触;意、法、意识、意触、意触生受;若苦、若乐、不苦不乐生厌。生厌故远离,远离故解脱,解脱故自知生已尽,梵行已立,所作已办,自知不受后有。」他们听完后都证得阿罗汉果。

世上的人们身受了这么多苦,但到修行时还没学乖,遇到恶知识,听到邪法,起邪思惟,结果因为邪见邪思惟的缘故,以邪法邪精进去修,执着六根门及六根所触的境界不舍,耗尽精力与时间,毫无成果! 在众多的善法里,唯有一法能使人迅速到达解脱境,这就是精勤不放逸,未生的恶法不令生起,已生的恶法迅速灭除,未生的善法能令生起,已生的善法速令增长。世间凡夫俗子,整天为俗务所累,心系于众多人事应酬,及维生之计,以及浪费时日于电视娱乐,寻找美食,饮酒赌博,听歌跳午,一天天的过去,人渐渐的老去,不知死之将至。实在是可悲!

世上的人们都在日夜祭祀各种的天神,为了祭祀供奉,甚至造了众多杀业。他们不论顺境或逆境,都在向神明祷告,祈求平安吉祥,但几乎没人会想,这些天神也是贪瞋痴跟人一样的严重,他们一样会死。佛陀在未涅槃前,有善根的众天神尚且从天上下来向佛陀求教,因为他们知道佛陀的伟大,是大智大觉者。天神们虽然寿命极长,在死的时候,会出现五衰耗之相:头上花萎,衣裳垢秽,身体臭秽,腋下汗出,不乐本座(众天女远离)。我们在这里生死了好多世,天神看我们的生命就像我们看昆虫一般,朝生暮死,实在可怜!

修行最重要的条件是应亲近智者,诣沙门僧伽,适时听闻法,请教于佛陀法,和易受教这几项,这在[吉祥经]里佛陀曾经开示过。佛陀说的入道修行次序是: (一) 亲近善士, (二) 听闻佛陀法, (三) 如理思惟, (四) 法次法向(依循正确的修道次第)。 这是极罗辑性的指示。因此汉译的[吉祥经]里指出: 「欲求吉祥福,当信敬于佛陀!欲求吉祥福,当闻法句义!欲求吉祥福,当供养众僧,戒具清净者。是为最吉祥!」 这就是皈依三宝的意思,这是世上最吉祥的事!

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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