周克复：净土晨钟卷第十

　　净土持验

　　有其理而无其事者不可为训也有其事而无其验者不可为训也有其验而或然或否者不可为训也今此法门有心净土净之理而因有安养往生之事而因有金台宝池之验而因有古今贤圣往生无数之种种验如来垂训非诳矣纪征验者即震旦国中穷乡僻院往往有独行孤芳之辈临终显赫而载籍不及名遂湮没而失传者况自震旦而遍娑婆遍十方即尽大地作墨尽竹苇作笔书犹不能尽姑取往册中最灼著者依类录之其间诸大导师固堪鼓钟当代遗照无穷下至匹夫妇一念断疑便具大丈夫作略亦末俗之模楷也往生集序云缁素之流观是书而历历指曰某也以如是解脱而生某也以如是纯一而生某也以如是精诚之极感格而生某也以如是大悲大愿而生某也以如是改过不吝转业于将堕也而生某如是上生某如是中生下生庶几考古证今为净业者左券至于古效多而今效寡其咎安在则又所云口净土心娑婆而坚勇明悟不及前辈焉尔清泰芙蓉有荣有悴已实为之于净土奚咎世有盻故乡而遄归者问途既往此其前车也述持验第十。

　　比丘往生

　　东晋慧远祖师俗贾氏雁门人学通儒老年二十余闻道安法师讲般若经豁然开悟曰儒道九流皆糠秕耳因剃染事之常以大法为己任安叹曰使道流中国其在远乎后入庐山卓杖得泉欲建兰若尚乏良材感山神现梦一夕大雷雨天明则木积如林矣刺史桓伊惊其神异奏立东林殿曰神运师尝谓诸教三昧其名甚众功高易进念佛为先遂与慧永慧持刘遗民等结社念佛世号十八贤又率众至百二十三人同修净业制莲华漏六时礼诵不辍迹不入俗者三十年每送客以虎溪为界时陶渊明陆修静至师送之与道契合不觉过溪世传三笑图焉安帝隆安元年桓玄劝帝沙汰僧尼谓庐山为道德所居不在此例师以书辨论得并免帝自江陵旋京辅国何无忌劝师候迎称疾不起帝遣使问师表以闻帝优诏答之西土诸僧咸称汉有大乘开士每东向致礼罗什通书称师为东方护法菩萨师三睹圣相默而不言义熙十二年七月晦夕方从定起见阿弥陀佛身满虚空圆光之中无量化佛观音势至左右侍立佛言我以本愿力故来安慰汝汝后七日当生我国又见佛驮耶舍慧持慧永刘遗民在佛侧前揖师曰师志在先何来之晚师知时至谓门人曰吾始居此三睹圣相今复再见当生净土必矣至期端坐入寂年八十三时八月六日也浔阳太守奉旨树塔葬焉谢灵运作铭张野作序历代尊谥所著有庐山集十卷粤稽净土虽传于震旦至佛图澄而著由澄而得道安安之门有远公负荷至教广大圣道名重帝王法流天下百世下推师为净业始祖厥功顾不伟欤。

　　晋慧永河内人十二出家既而与远公同依安法师太元初驻锡庐山刺史陶范舍宅为西林以居之绝志尘嚣标心安养后义熙十年示疾忽敛衣求屣欲起众惊问答曰佛来迎我言讫而化异香七日方灭唐玄宗追谥觉寂大师。

　　晋昙顺黄龙人幼从罗什法师讲释群经什叹曰此子奇器也后同庐山修净业时宁蛮校尉刘遵孝创寺江陵延顺经始笃修念佛三昧宋元嘉二年别众坐逝异香满室焉。

　　晋慧睿冀州人游学诸方远历天竺还关中从罗什法师禀受经义后预庐山莲社宋元嘉十六年忽告众曰吾将行矣面西合掌而化众见睿榻前一金莲华倏尔而隐五色香烟从其房出。

　　晋昙恒河东人童孺依远公出家内外典籍无不通贯自入庐山专志念佛义熙十四年端坐合掌厉声念佛而化。

　　晋道昞颖川人幼师远公通经律言与行合念佛三昧究心无间义熙十四年豫章太守王虔入山谒敬请绍远师之席众咸宗仰元嘉十二年集众念佛就座而化。

　　晋道敬琅玡人祖凝之刺江州因从远公出家年十七博通经论日记万言笃志念佛蚤夜弗替宋永初元年谓众曰先师见命吾其行矣端坐唱佛而化众见光明满室弥时方灭。

　　晋慧恭豫章酆城人与慧兰僧光等同学兰光系念净土临终皆有奇应又五年恭病笃雨泪叩头誓心安养念不少间见阿弥陀佛以金台前迎恭乘其上又见兰等于台上光明中告曰长老受生已居上品吾等不胜喜慰恭欣然奋迅而逝。

　　晋慧虔少出家戒行精确义熙年中投山阴嘉祥寺苦身率众后寝疾属想安养诚祈大士北寺有净严尼者宿德笃行夜梦观音从西郭门入清辉妙状光映日月幢幡华盖七宝庄严尼惊异作礼问大士何往答云往嘉祥迎虔公耳虔神色如常侍者皆闻异香泊然而化。

　　宋昙鉴平生片善回向西方誓愿见佛一日定中见阿弥陀佛水洒其面曰涤汝尘垢浴汝心念及汝身口皆悉严净又于瓶中出莲华一枝授之定起乃与寺僧叙别夜渐深独步廊下念佛至五鼓其声弥厉乃明弟子依常问讯趺坐不动逝矣。

　　齐慧光居洛阳著华严涅槃十地等疏妙尽权实之旨一日有疾见天众来迎光曰我所愿归安养耳已而净土化佛充满虚空光曰惟愿我佛摄受遂我本愿即弹指謦咳言气俱尽。

　　梁道珍住庐山修净业梦有人乘船海中问之云往弥陀佛国珍乞随行报云汝未诵阿弥陀经岂得同往觉后念佛诵经历年不辍将终四七日前夜忽如昼空中降白银台因默记其事书经函中命尽之夕半山以上如烈火千炬交相辉映邑人遥见谓是诸王礼觐及且乃闻珍卒后检经函知珍瑞应宜生净土人矣。

　　后魏昙鸾雁门人少游五台感灵异出家而性嗜长生受陶隐君仙经十卷后遇菩提流支乃问曰佛有长生不死术乎支笑曰长生不死吾佛道也乃授十六观经曰学此则三界无复生六道无复往其为寿也河沙劫石莫能比焉此吾金仙氏之长生也鸾大喜遂焚仙经而修净业寒暑疾痛曾无少懈魏主号为神鸾一夕室中见梵僧谓曰吾龙树也久居净土以汝同志故来相见鸾自知时至集众教诫曰劳生役役其止无日地狱诸苦不可以不惧九品净业不可以不修因令弟子高声念佛西向稽颡而终众闻天乐自西而来良久乃已。

　　隋智者大师讳智顗姓陈氏颖川人母梦香烟五采萦回入怀诞灵之夕神光照屋七岁入果愿寺闻僧诵普门品一遍辄记宛如夙习十八出家闻思大禅师止大苏山即往顶拜思曰昔日灵山同听法华宿缘所追今复来矣因示以普贤道场为说四安乐行师入观三七日身心豁然宿通潜发以所证白师南岳叹曰非汝莫证非我莫识此法华三昧初旋陀罗尼也大建元年至金陵阐化陈宣帝创禅室居之隋炀帝延师授戒赐号智者尝披一破衲说法天台二十余年疏观经著十疑论法华玄义等书劝人进修净业前哲所不能及开皇十二年于玉泉山创立精舍关圣父子显灵求为护法十七年冬将入灭命侍者唱无量寿佛及观经题目乃顾大众合掌赞曰四十八愿庄严净土华池宝树易往无人火车相现能改悔者尚得往生况戒慧熏修行道力故实不唐捐矣唱经竟复说十如四不生十法界四无量四谛十二因缘六波罗蜜一一法门言讫唱三宝名如入三昧后有僧求知生处乃梦观音金容数丈智者从后告僧曰汝决疑否再验智者生西方矣。

　　隋道喻居开觉寺念阿弥陀佛日夜不废造像仅三寸后于定中见佛谓曰汝造我像何小逾曰心大即大心小即小言讫见像身遍满虚空告曰汝当澡浴清净明星出时我来迎汝至时果见佛来光明满室遂坐而化。

　　唐善导贞观中见西河绰禅师九品道场喜曰是真入佛之津要修余行业散漫难成惟此专切速超生死于是勤笃精苦昼夜礼诵激发四众每入室胡跪念佛非力竭不休出则为人演说净土三十余年不暂睡眠日用衣食粗恶自奉凡有嚫施用写弥陀经十万卷净土变相三百壁修营废坠燃灯续明三衣瓶钵不使人持行不共众恐谈世事从其化者甚众有诵弥陀经十万至五十万遍者有念佛日课万声至十万声者得念佛三昧往生净土者莫能纪述或问念佛生净土耶师曰如汝所念遂汝所愿乃自念一声有一光明从其口出十至于百光亦如之其劝世偈曰渐渐鸡皮鹤发看看行步龙钟假饶金玉满堂岂免衰残病苦任汝千般快乐无常终是到来惟有径路修行但念阿弥陀佛忽谓人曰此身可厌吾将西归乃登柳树向西祝曰愿佛接我菩萨助我令我不失正念往生净土言已投身而逝高宗皇帝知其事赐寺额曰光明世传弥陀化身云。

　　唐法照大历二年止衡州云峰寺慈忍戒定为时所宗尝于钵内睹五色云有梵刹曰大圣竹林寺后诣五台见异光果得竹林寺入讲堂则文殊在西普贤在东万众围绕而为说法照作礼问曰末代凡夫未审修何法门文殊告曰诸修行门无如念佛我以念佛得一切种智又问当云何念曰此世界西有阿弥陀佛彼佛愿力不可思议汝当勤念母令间断决定往生后腊月朔在华严院净业道场方忆二大士记我往生乃一心念佛忽见梵僧佛陀波利谓曰汝华台已就后三年华开矣至期谓众曰吾行矣端坐而逝师尝于湖东寺开五会念佛感祥云宝阁睹阿弥陀佛及二菩萨身满虚空又于并州五会念佛代宗皇帝宫中闻念佛声遣使追寻乃见师劝化之盛遂诏入京教宫人念佛亦及五会号五会法师。

　　唐少康缙云仙都人十五通法华楞严贞元中因诣洛阳白马寺见殿中文字放光探之则善导和尚西方化导文也师祝曰若于净土有缘当更放光言已光明闪烁师曰劫石可磨我愿无易矣遂至长安光本寺善导和尚影堂瞻礼忽见善导现空中谓曰汝依吾教广化有情他日功成必生安养乃适新定乞钱诱小儿念佛念佛十声与钱一文年余无少长贵贱见师者皆称阿弥陀佛念佛之声盈满道路又于乌龙山建净土道场每升座高声唱佛众见一佛从其口出十声则有十佛师曰汝见佛者必得往生时众数千有不见者悲伤自责因倍精进后二十一年十月三日嘱道俗曰当于净土起欣乐心于阎浮提起厌离心汝曹此时见我光明真我弟子遂放异光数道而逝塔于台子岩号台岩法师或疑佛从口出似涉怪异噫世尊逢醉象时手五指端出金光狮子其言曰我何有心于御象哉以我无量劫来修慈忍力自然而有狮子现焉我亦不知也今康公现佛亦无量劫来归敬之所致耳何怪之有。

　　唐怀玉台州人布衣一食常坐不卧诵弥陀经三十万遍日课佛号五万声天宝元年见佛菩萨满虚空中一人持银台来迎玉曰吾一生念佛誓取金台圣众遂隐玉弥加精进三七日后复擎金台来云师以精进得升上品宜趺坐以俟三日后异光满室谓弟子曰吾生净土矣含笑而逝郡大守假公作偈赞曰我师一念登初地佛国笙歌两度来惟有门前古槐树枝低只为挂金台。

　　唐道绰并州汶水人十四出家习经论晚事瓒禅师学禅又笃志神鸾净土之业有僧定中见绰数珠如七宝大山平居为众讲无量寿观经将二百遍人各掐珠口称佛号或时散席响弥林谷六时礼敬初不废缺念佛日以七万为限贞观二年四月八日归寂闻而赴者满于山寺见化佛住空天华下散焉。

　　唐惟岸并州人约净土为真归之地行方等忏服勤无缺微疾见观音势至二菩萨现于空中岸召画工无能画者忽有二人自言能画画毕不见岸乃告诸弟子曰吾今往生谁偕行者有童子愿往岸令辞父母父母谓为戏言未信也顷之沐浴更衣入道场念佛而化岸抚其背曰小子何得先吾行耶因索笔赞二菩萨有愿以慈悲手提奖共西行之句赞毕长逝唐僧炫并州人初念慈氏期上生内院年九十遇道绰禅师得闻净土始回心念佛日礼千拜一心无怠后有疾告弟子曰阿弥陀佛授戒香衣观音势至示我宝手吾其行矣言讫而逝七日异香不散时有启芳圆果二法师目击斯事乃于悟真寺共折杨枝于观音手中誓曰若于净土有缘当七日不萎至期益茂芳果庆忭昼夜观念不舍忽觉临七宝池入大宝帐见佛及二大士坐宝华台光明辉映芳果作礼佛云念我名者皆生我国又闻释迦世尊与文殊菩萨以梵音声称赞净土复见三道宝阶其一白衣其二道俗相半其三唯僧也云皆至心念佛者得生此土耳后五日忽闻钟声曰钟声我辈事也同时化去。

　　唐怀感居长安千福寺入念佛道场三七日不睹灵瑞自恨障深欲绝食毕命善导大师不许劝令精虔三载感如所教后见佛金色玉毫得念佛三昧制决疑论七卷临终合掌云佛来迎我遂卒。

　　唐辩才襄阳人潜修净土二十年未尝自称独与护戎任公善谓之曰才必生净土期在十年一日令弟子报任公曰向所期已及任公至才曰吾去矣趺坐而化众闻仙乐西来异香散漫。

　　唐大行居泰山修普贤忏法三年感大士现身晚岁入大藏陈愿随手取卷得弥陀经昼夜诵咏至三七日睹琉璃地上佛及二大士现身僖宗皇帝闻其事诏入内赐号常精进菩萨后一年琉璃地复现即日而终异香经旬肉身不坏。

　　唐明瞻晚岁克志安养或讥其迟暮瞻曰十念功成犹得见佛吾何虑乎后因疾于兴教寺具斋别道俗时仆射房玄龄杜如晦皆与焉日过午整威仪念佛遽曰佛来矣二大士亦至竦身合掌而化。

　　吴越智觉禅师讳延寿丹阳王氏迁余杭总角时诵法华经七行俱下二十八岁为华亭镇将以官钱放生坐罪当死临刑颜色不变文穆王异而释之令出家依四明翠岩禅师剃染受具朝供众夜习禅因览智度论念世人恶浊无能解脱惟持名可以诱化乃印弥蛇堂四十万本勤化念佛参天台韶国师发明心要行法华忏定中见观音大士灌以甘露慧性日明因思宿愿未决登智者严作二阄一禅定一净土虔祷至心七拈皆得净土乃专修净业后住永明日课一百八事夕往别峰行道念佛旁人时闻螺贝天乐之音忠懿王叹曰自古求西方未有如是专切者乃立西方香严殿以成其志赐号智觉弟子一千七百人度戒约万余常与众授菩萨戒施鬼神食放诸生命悉回向庄严净土时号慈氏下生著宗镜录万善同归集惟心安养等书累百卷开宝八年二月年九十八晨起告众焚香跏趺而寂后有僧自临川来经年绕拜其塔人问故曰我病入冥见王于殿左勤礼僧像云是永明寿禅师凡人死皆经冥府师独径生西方上品王故钦奉其德也。

　　石晋志通凤翔人因见智者大师净土仪式不胜欣忭自是不向西唾不背西坐专心念佛后见白鹤孔雀成行西下又见莲华开合于前通云白鹤孔雀净土境也莲华光相受生处也净土现矣乃起礼佛而终茶毗五色祥云环覆火上舍利鳞砌于身夫唾必西避坐必西向系念如斯何事不辨或曰不己著乎噫谛观落日经有明文智者大师始生而面西趺坐乃至净业诸贤西向坐脱者不著而能之乎耽心浊境终世安然才念净邦便忧其著嗟异哉。

　　宋晤恩姑苏常熟人年十三闻诵弥陀经遂求出家终日一食不离衣钵不畜财宝卧必右胁坐必跏趺每布萨涕泗不止遍诲人以西方净业及一乘圆旨有疑不逗机者答曰与作毒鼓之缘耳雍熙二年八月朔日夜睹白光自井而出谓门人曰吾将逝矣绝粒禁言一心念佛梦一沙门执金炉焚香三绕其室自言灌顶来此相迎梦觉呼门人至犹闻异香二十五日说止观指归及观心义毕端坐而化人闻管弦铃铎之音嘹亮空中渐久渐远自西而去。

　　宋省常钱塘人七岁出家淳化中住南昭庆慕庐山之风乃刺血书华严经净行品易莲社以净行士大夫预会者称净行弟子王文正公且为之首一时公卿伯牧百二十人比丘千人焉翰林苏易简作净行品序至谓予当布发以承其足剜身以请其法犹尚不辞况陋文浅学而有惜哉翰林承旨宋白撰碑状元孙何题同社于碑阴孤山圆法师著师行业记天禧四年正月十二日端坐念佛有顷厉声唱云佛来也泊然而化莲社始远公次善导既而南岳五会永明台岩终于法师号称七祖劝化之盛猗与盛矣。

　　宋遵式台州人叶姓其母祷于古观音生之二十岁受具学律于守初继入国清誓传台教燃指于普贤像前力行般舟三昧笃志安养苦学呕血以死自誓忽如梦中见观音垂手指其口引出数虫又指端出甘露服之觉身心清凉宿疾遂愈淳化初众请居宝云讲说无间度弟子百余归依千数惟宗净土劝人著净土决疑行愿大小本弥陀忏法晨朝十念法往生禅观法行世天圣间将化之日炷香礼佛愿诸圣证明往生极乐至晚坐脱年六十九众见大星殒于灵鹫峰时号慈云忏主莲大师曰克勤忏法自行而垂则万世诚今古一人与至燃指燃臂乃得忍大士所为非初心境界甚则生身活焚附魅著邪贻害不小求西方者当学慈云笃志苦修不必效颦燃指以炫众也。

　　宋宗坦潞州人申氏子年十六师道恭净发五十年名播讲林晚于唐州青台镇专求净土三业四仪曾无暂忘政和四年四月二十七日梦阿弥陀佛谓曰汝说法止六日当生净土觉而白众至五月四日集众告曰因缘聚散固当有时净土胜缘惟凭时刻愿众念佛助我往生言已坐脱满空雷鸣白云覆地三日方歇所持玛瑙数珠盘于指上众取之竟不能下宋子元号万事休茅姓母柴氏梦佛入门次早生之因名佛来父母早亡年十九投延祥寺志通出家习止观一日定中闻鸦声悟道颂曰二十余年纸上寻寻来寻去转沉吟忽然听得慈鸦呼始信从前错用心于是利他心切普劝念佛代为法界众生礼佛忏悔祈生安养创白莲忏堂述四土三观选佛图开示莲宗眼目立普觉妙道四字以定名派高宗皇帝召见赐号慈照后于铎城三月二十三日告众曰吾化缘已毕时当行矣言讫合掌示寂茶毗舍利无数敕赐最胜之塔。

　　宋法持居化度寺修弥陀忏愿促阎浮之寿早生安养后小疾雨泪悲号祈垂接引厉声念佛不绝忽见佛身丈六立于池上即自言曰我已得中品生西向而化。

　　宋基法师学于宝云住太平兴国寺精意念佛一日示疾为弟子广谈玄旨众忽见西方现光空中奏乐师曰阿弥陀佛与二大士俱至即右胁西向而化门人梦阿弥陀佛授记为超世如来或梦师坐青莲华台者法智禅师叹曰卧病谈玄临终见佛是可敬也宋若愚居云川仙潭建无量寿阁劝道俗念佛精勤三十年与道潜则章二师为友潜能诗近名愚与章惟务实行将顺世梦神人告曰汝同学则章得普贤行愿三昧已生净土彼正待汝愚乃沐浴更衣命众讽观经端坐默然忽云净土现前吾当行矣书偈而化偈曰本自无家可得归云边有踏许谁知溪光摇落西山月正是仙潭梦断时又曰空里千华罗网梦中七宝莲池踏得西方路稳无一点狐疑。

　　宋宗赜号慈觉襄阳人礼长芦寺秀禅师出家愿力弘深洞悟禅理元祐中迎养老母于方丈东室劝以策励念佛七年不间母临终果无疾善逝师劝修化物遵庐阜之规建莲华胜会其法日念阿弥陀佛或百声千声万声各于日下以十字记之一夕梦一少年乌巾白衣风貌清美告师欲入弥陀会乞书一名赜秉笔问名曰普慧又曰家兄普贤亦求附录遂隐师觉谓诸耆宿曰华严离世间品有普贤普慧二菩萨助扬佛法今同大众结会念佛期生净土感赖圣贤幽赞录中乃以二大士为首远近向化撰坐禅箴苇江集又有劝孝文一百二十则大意以劝亲修净业为出世间孝灵芝照公称为近代大乘导师信哉临寂念佛坐化。

　　宋知礼号法智居南湖述妙宗钞大彰观心观佛之旨每岁二月望日建念佛施戒会动逾万人又撰融心解明一心三观显四净土之义后于岁旦建光明忏至五日召大众说法骤称佛号数百声奄然坐逝赵清献公忭铭其塔。

　　宋有严住台州赤城崇善寺依神熙学天台教晚年结茆樝木之下号曰樝庵平生笃修净业有怀安养故乡诗为时所传建中靖国元年夏四月将终见宝池大莲华天乐四列乃作饯归净土诗示众后七日跏趺而化塔上有光如月三夕方隐前法祥镜光现于壁端今严公月光现于塔上皆身心莹彻之明验也乃至光明满室者金光弥亘江上数百里者呜呼是可以伪为乎哉。

　　宋智廉居上虞化度寺初遍参宗门晚节一意西方庆元改元秋八月别众曰我梦中见阿弥陀佛大众围绕说法佛云诸善人等当须专心净业来生我国我见胜相往生必矣乃书偈曰雁过长空影沉寒水无灭无生莲华国里书毕回身向西结印而逝。

　　宋怀义温州乐清人父业渔怀稚时坐船尾随父得鱼私投水中父怒受挞无悔遂辞亲出家景德寺天圣中试经得度禀法于翠峰显禅师凡五住道场惟化众念佛有劝修净土说示寂之夕其徒智才问垒塔已毕如何是毕竟事师竖拳示之推枕而逝。

　　宋宗本常州人貌丰古性质直蚤参怀禅师念佛有省深入三昧初住苏之瑞光寺杭守陈公襄以净慈恳请借师三年植福此邦未几神宗辟相国寺六十四院诏本住慧林召对延和殿既退上目送之顾左右曰真福慧僧也平居密修净业老居灵嵓闭户加勤雷峰才法师神游净土见一华殊丽问之云待净慈本禅师又资福曦律公定中见金莲华人言大宋国僧宗本之座特至谒师礼足施金而去元符二年十二月甲子沐浴告众入座若睡撼之去矣门人塔全身于灵嵓谥圆照禅师。

　　宋元照住灵芝弘律学笃意净业念佛不辍一日令弟子讽观经及普贤行愿品趺坐而化西湖渔人皆闻空中乐声。

　　宋慧亨住武林延寿寺初依灵芝习律专修净业六十年每对人必以念佛为劝建宝阁立三圣像最称殊特有江自任者忽梦宝座从空而下云亨律师当升此坐适社友孙居士预启别亨即在家作印而化师往炷香归而谓其徒曰孙君已去吾亦行矣乃集众念佛为说偈曰弥陀日日称白毫念念想持此不退心决定生安养端坐而化号清照律师。

　　宋智圆居西湖孤山广解诸经刻心净土造弥陀疏及西资钞劝发往生临终坐化以陶器合[疗-(日/小)+土]后十五年积雨山颓启视陶器形质俨然爪发俱长。

　　宋可久居明州常诵法华愿生净土时号久法华元祐八年年八十一坐化越三日还谓人曰吾见净土境与经符契莲华台上皆标合生者名一金台标成都府广教院勋公一标明州孙十二郎一标可久一银台标明州徐道姑言讫复化去五年徐道姑亡异香满室十二年孙十二郎亡天乐迎空皆如久所云。

　　宋中峰和尚讳明本钱塘人得法于天目高峰慧辨无碍密修净业有怀净土诗百篇道德斗山龙象交参朝廷屡遣使赐金帛敕号普应国师春秋六十二示寂之日光明灿发塔天山中。

　　宋莹珂受业霅川瑶山酒炙无择忽自念梵行亏缺恐从流转取戒珠禅师往生传读之读一传一首肯既而室中面西设禅椅绝食念佛越三日梦佛告曰汝尚寿十年且当自勉珂白佛言设有百年阎浮浊恶易失正命所愿早生安养奉事众圣佛言汝志如是后三日当迎汝至期命众诵弥陀经乃曰佛及大众俱至寂然而化。

　　元善住字云屋苏人性禀高洁不近声利掩关六时念佛诵持大乘礼拜忏悔久病不易吴中修净土者和尚为最缁白多取则焉终时异香满室有安养传谷响集行世。

　　元天如惟则庐陵人得法中峰妙悟出人建师子林菩提正宗寺于苏城有卧雪立雪二室日坐其中念佛参学之流接武师单提直指之外复著净土或问劝人终时灵瑞不一年六十九塔水西之原。

　　元普度丹阳人弱冠出家初参宝山慧禅师深器之居庐山东林寺笃修念佛三昧著莲宗宝鉴十卷阐化京师法王寺灌顶国师进呈其书降旨褒美梓行天下有开导人天续佛慧命复振东林之语临终别众念佛而逝世称优昙宗主。

　　明楚琦蜀人笃信西方因抵燕京闻楼鼓声大彻洪武初三诏说法京都皇情大悦后筑室号西斋一意净业尝见大莲华充满世界弥陀在中众圣圆绕将示寂书偈示众曰吾行矣人问何生答曰西方又问西方有佛东方无佛耶乃厉声一喝泊然而化。

　　明祖香江西新喻人于山东龙潭寺精修净业有居士王杰者筑庵延之未几语杰云某家当归家众苦留香云归安养家耳及期敷座西向坐逝举龛入山化火自焚。

　　明莲池大师讳袾宏杭沈氏弱冠栖心佛乘嘉靖丙寅依无门性天剃染寻受具戒单瓢双履遍历知识时辨融笑岩两禅宗最著就参多所契合北游五台感文殊放光隆庆辛未见云栖山水幽寂遂结茆终焉环山多虎灾师为讽经施食虎患以宁岁旱循田念佛随足所至时雨沾澍自此化道大盛师独辟净土一门融会三藏指归惟心四方缁白顶礼闻道者相踵名公巨卿如陆光祖张元抃冯梦祯陶望龄虞渟熙宋应昌辈靡不心折归依师天性笃孝每怀木主出游食则具供丛林济孤心荐沈氏先宗慈悲幽冥自习焰口恒亲设放屡有见师座上现如来相者观力然也拯救物命撰戒杀放生文城内外及山中俱置放生池万历中慈圣太后遣中贵询法赐紫衣黄金使者出金归常住衣奉高阁未尝挂体师肩荷正法修四安乐行以念佛三昧普摄三根著弥陀疏钞云栖法汇二十余种行世临终半月前入城别故旧弟子宋守一等曰吾将他往还山与众话别亦如之众以师欲谢客辄居长寿庵莫测其故至斯面西念佛端逝大众哀请留嘱闭目复开云老实念佛莫换题目时万历四十三年七月四日世寿八旬有一僧腊五十莲宗之祖匡山逮永明而七海内论定协一以师为八祖云。

　　明湖广黄州有无名僧专念阿弥陀佛昼夜不撤随其所见皆称阿弥陀佛崇祯癸未黄总戎鼎守郡城师大声念佛冲其道执之适张献忠攻黄州师亦留城上夜间念佛且频呼醒睡军士恨之缚投城下未几复在城上念佛如是四次每东城下则西城上南城下则北城上中军白于总戎始敬礼焉时黄州大饥人相食师出城外饥民持刀化师舍身师解衣示众云俟我念佛千声即食我念至三百声众急欲加刃忽有兵马从空中来饥民惊散而师已在城中矣山中猎人得一大虎师募之放生猎人索三十金师止得四金猎人云汝能执虎耳三匝而不伤汝则与汝虎师遂授记虎执虎耳三匝纵之逸虎归依师不去师与虎同住黄麻山金刚洞中内相卢九德督兵过黄州诣山访之欲见虎师语虎止探头于外卢欲见全身虎乃大叫跃出卢亦归依焉师一日行街中见一鸡高声念佛鸡亦随声而念庚寅师欲之武林道经白门寓秦淮河房端午见游船有巨公钱某曾归依师呼云钱阿弥陀佛亦在舟中耶登岸见师师问同游人知为某某放声大哭曰众生以苦为乐如是钱恳示修行之要师云一心念阿弥陀佛复云我行后汝有所疑可问觉浪此明眼人也或问唐宜之曰师为何许人答曰法界是阿弥陀佛身师专提此觉世当是佛菩萨应身示现其神通妙用特见性之余事耳特拈觉公使人向往则觉公之修证亦可知矣。

　　明晋陵天宁释海宝初值禅堂蔬腐每晨起辄留腐菜数担列寺门遇行人募钱置其上完则令卖者收去始携入供僧遇不乐施者务里许跟随化之不轻易人余时年二十会蓻此君轩见其迂拙向语绝不答片言惟相视嘻笑而已破衲虱盈于上暇则席地念佛恒拈虱易上下总不离其身也逾年募蔬腐外更乞分厘积至数金便恳众诵经礼忏已则念佛回向历年如是崇祯间词林郑昨长约师朝南海已而却之发桌后每见师在陆前行追之不及迨登山入殿又见师在上炷香遣使伺同回复不复郑抵郡即诣寺候师弟子云师沉卧已月余茶水俱不啜昨方索饮起耳郑因述其神异郡人由此钦信师一日廖君可来别师师嘱曰某月日可相晤以了世缘廖如期至师煮茗酌云烦居士为老衲作一小影君可写就不特形神迥肖即敝衣虮虱亦觉历历浮动殆化工笔也越旬日趺坐念佛而化戊子秋余远行甫归礼师像凄然有感己亥小春往生书竣述师大略如此。

　　宰官往生

　　晋刘程之字仲思彭城人汉楚元王后少孤事母以孝闻负才不侣流俗初解褐为府参军即隐庐山谢安刘裕交荐不就旌号遗民入远公莲社与雷次宗周续之宗炳张诠等共修净土镵石为誓又著念佛三昧诗以表切志坐禅注想半载即于定中见佛光照地皆作金色居十五年正念佛时又见阿弥陀佛玉毫光照慰接摩顶一日念佛又见入七宝池莲华青白其水湛然一人项有圆光胸有卍字指池水曰八功德水汝可饮之程之饮水甘美非常及寤犹觉异香发毛孔乃告众曰吾净土之缘至矣对像焚香祝曰我以释迦遗教故知有弥陀慈父此香先当供养释迦牟尼如来次供阿弥陀佛愿一切有情俱生净土言讫面西合手而逝时义熙六年也异香郁然七日而息远公为撰纪德碑莲大师曰观经叙净业正因以孝亲为第一今遗民少尽孝养而复深入念佛三昧屡感瑞征其往生上品宜矣足为居士修净业者万代师法也。

　　晋张野居浔阳兼通华梵尤善属文举茂才屡征散骑常侍俱不就入庐山莲社修净业义熙十四年与家人别入室端坐而逝。

　　宋王仲回官光州司士参军常叩天衣怀禅师有省念佛杨次公守丹阳屡就教云经中教人求生净土而祖师云心是净土不必更求如何杨公答曰试自忖量若在佛境则无净无秽何用求生若未出众生境安可不至心念佛舍秽土而求生净土乎司士感悟欣跃而去后二年杨公在丹阳忽梦司士云向蒙指示今已得生特来致谢数日讣至言司士七日前预知时至与宗党言别而化正感梦时也(应入宋杨杰后)。

　　唐马子云举孝廉为泾邑尉押租赴京遭风舟溺被系乃专心念佛五年遇赦入南陵山寺隐居一日谓人曰吾一生精勤念佛今西方业成行且往生安养明日沐浴新衣端坐合掌异香满户喜曰佛来迎我言已而逝。

　　唐白居易字乐天官太子少傅暮年尽遣妾侍舍宅为香山寺号香山居士出俸钱三万绘西方极乐世界图发愿顶礼日日向之念佛以偈赞曰极乐世界清净土无诸恶道及众苦愿如我身老病者同生无量寿佛所又偈曰余年七十一不复事吟哦看经费眼力作福畏奔波何以度心眼一声阿弥陀行也阿弥陀坐也阿弥陀纵饶忙似箭不废阿弥陀有异人传蓬莱有乐天名公辞以偈云海山不是告归处归即须归兜率天今复舍兜率而求生净土岂所谓愈择而愈精者耶临终安然坐逝往生有明验矣。

　　宋张迪钱塘人官助教从圆净律师受菩萨戒咨问净业法门笃志修持誓生安养每念佛时扬声勇猛至失音犹不已一日谓圆净曰定中见白色频伽鸟飞舞于前又三年西向端坐念佛而化。

　　宋王日休龙舒人国学进士博极经史一旦捐之曰是皆业习非究竟法吾其为西方之归自是精进念佛年六十布衣蔬食日课千拜夜分乃寝作净土文劝世激切恳到将卒三日前遍别亲识有不复相见之语至期如常礼念忽厉声称阿弥陀佛唱言佛来迎我屹然立化如植木矣稽其日课有九百十二万五百贴于壁邦人有梦二青衣引公西行者自是家家肖像崇事云丞相益国公周必大作赞张于湖作序。

　　宋葛繁澄江人少登科第官至朝散平居日行方便凡公署私居必营净室设佛像常入室礼诵舍利从空而下平时以净业普劝道俗多服其化有僧定中神游净土见繁在焉后无疾面西端坐而化。

　　宋胡闉官宣义平日虽信佛乘而未谙净土年八十四疾革其子迎清照律师乞垂诲示照谓闉曰公知安身立命处否闉曰心净则佛土净照曰公自度平昔时中有杂念染污否闉曰既处世间宁无杂念照曰如是则安得心净土净闉曰一称佛名云何能灭八十亿劫生死重罪照曰阿弥陀佛有弘誓神力是以一称其名灭无量罪犹如赫日消于霜雪复何疑哉闉遂省悟即日延僧念佛次日照复至闉曰师来何暮二大士降临已久照于是率众厉声念佛闉乃合掌而逝按闉往生得于清照而迎清照者子也岂非大孝欤世有执小爱而破亲斋戒者误亦甚矣。

　　宋杨杰无为州人号无为子少年登科官尚书主客郎提点两浙刑狱尊崇佛法明悟禅宗谓众生根有利钝易知易行惟西方净土但能一心观念总摄散心仗佛愿力决生安养尝作天台十疑论序王古直指净土决疑序弥陀宝阁记安养三十赞弘闉西方教观接引未来晚年绘弥陀丈六尊像随行观念将终之日感佛来迎端坐而化宣和中荆王夫人神游净土见公与马玗坐莲华云。

　　宋文潞公讳彦博守洛阳日尝致斋往龙山寺礼佛入殿忽见像坏坠地略不加敬有僧诘之公云像既坏矣瞻仰何益僧云像无新故道不生灭公闻之有省作礼而出后参净严法师誓集十万人为净土会普劝念佛临终无疾念佛而化。

　　宋马玗字东玉历官侍郎元丰中僧广益授以天台十疑论公大喜曰得所宗矣至心念佛二十五年崇宁中小疾易衣坐逝有气如青盖出户腾空而去家人皆梦玗往生上品。

　　宋钟离瑾字公瑜咸平三年登第官至龙图阁待制性至孝母太夫人任氏卒庐墓熏修除服宦游日课利益二十年迁浙江提刑奉旨加礼慈云忏主公究闻指要笃修净土晚知开封出则尽瘁国事入则系念佛号忽夜促家人起索浴更衣坐逝举家见公坐青莲仙乐导迎西往。

　　宋阎邦荣池州人二十年持往生咒念佛将终家人梦佛放光迎荣及晓荣西向趺坐忽起行数步曰我去也垂手结印微笑而立妻惊扶之逝矣。

　　宋咎定国号省斋为州学谕专修净土尝造擘窠图印施劝人念佛又每月二八日集僧俗念佛诵弥陀诸经嘉定四年梦青衣童子告曰至尊召君三日当往生届期沐浴更衣念佛坐化。

　　宋冯楫号济川遂宁人由太学登第初访道禅林晚年专崇净业作西方文弥陀忏仪后以给事中出帅泸南率道俗作系念会及知邛州自知时至于后厅设高座望阙肃拜着僧衣登座谢官吏横柱杖按膝而化莲大师曰传灯录载公初参龙门远次参妙喜各有证悟临终刻期升座脱去不言念佛往生何也良由著述家彼此立义各随所重彼重直指人心自应专取了明心地而略净土如怀玉金台再至圆照莲蕊标名皆不录是也此重指归净土故详其生平念佛报尽往生而了明心性自在其中如所谓既得见弥陀何愁不开悟是也净业人愿笃信无惑。

　　宋王古字晦仲东都人官礼部侍郎慈仁爱物深契禅宗又悟净土法门之胜著直指净土决疑集杨次公序之平生精勤念佛数珠未尝去手行住坐卧悉以西方净观为佛事有僧神游净土见古与葛繁同在焉往生宜上品矣。

　　元至正间吴子才字信叟苏郡人与弟子章同参云屋受念佛法门精进无间子才致仕之后预作一棺夜卧其中令童子击棺而歌曰吴信叟归去来三界无安不可住西方净土有莲胎归去来自从而和之后无疾坐逝子章临终翛然念佛而化。

　　宋苏轼号东坡官翰林学士南迁日画弥陀像一轴行且佩带人问之答曰此轼生西方公据也母夫人程氏殁以簪珥遗赀命工胡锡绘弥陀像以荐往生又老泉曾于极乐院造六菩萨像盖苏氏之归心三宝素矣世有刻西方公据者增以俚语谓出自坡公此诬也具眼者勿因伪而并失其真(应在王日休前)。

　　明朱纲京都人业儒中乡举三上春官不第乃就职官二府致仕专修净土日课佛三万十五年无少怠临终坐榻上两手擎珠念佛不辍异香满室乃云佛来也连声称念而逝。

　　明万历间顾公宝幢讳源志修净业与道友张老居士善疾笃集僧俗十念阿弥陀佛唱和相续张与焉公谓云此时尚不见动静张云汝大错何用疑须专切打起精神念佛须臾间众忽闻异香满室公自见身坐莲华中诸子悲恋不胜谕曰汝等谓我往何处何处即此处诸佛迎我三鼓启行我愿既遂汝等之愿亦慰矣至期含笑去少宗伯殷秋溟公作传莲大师曰身坐莲华中生则决定生也何处即此处去则实不去也此近时实事明眼人参之或问余曰公信修如是但不见动静一语未免涉疑余曰此即公往生正念也认之确故愿之切期之恳故候之迫若大旱之望雨望其速来惟恐其不来复何疑于雨。

　　明海盐朱元正为诸生时讲孔孟之学端方不苟六十后深入禅悦于宅后敝屋三楹闭关不与家事门上题譬如我已死了六字每日功课午前讽法华经一卷午后念佛千声庚申四月唐宜之同其门人陈则梁访之公谓则梁曰宜之向曾与汝书劝子修净业可切听之既而则梁曰老师年高盍少开酒禁公曰子意谓衰年当藉数杯以调气养血耶不知我之生几已画得断何复言此公说画得断时因以手在几上画一画盖已了生死矣七月无疾忽谓子曰吾在此无事可得矣子问何处去曰西方去子及孙固留许之至腊月朔示疾不食家人仓皇治后事公曰勿忙此腊八半夜事也预诫家人临行时勿令妇女来过二三时来亦勿哭及期端坐而逝时方鸡鸣比天旦眷属方至举哀公复醒开眼而不开口但摇首令女人去仍瞑目逝尔时来去自由如此。

　　明丁明登号剑虹江浦人万历己酉归依云栖大师笃信净土法门改号莲侣崇祯己巳受四戒于隐微庚午受菩萨戒于大慧万历丙辰登第宦游温陵每以出世大事开化缁素感悟甚多守衢时力禁屠牛有无赖犯法捕之急知公敬僧即剃发进公令里甲察其还俗日重惩之其人励志参修卒为名衲初任泉州司李宪批枷责公立法愿纳米者听用以赡狱贫犯夏月修葺监铺给香薷饮葵扇冬月设暖匣椒姜择医视病更买素珠百十串散众囚念佛恒语人曰人在患难发心者多吾乘其悔恨导之念佛幸而出狱为良民矣悯念室中闺流不闻佛法请禅师演说大乘令于帏内听之眷属一时披剃者四人闻莲大师云有老妪称其夫念佛一心不乱临行一请而别妪由此深信净土大师亦自此发心出家公绘一请图悬斋中题诗有与君一请瞥然去珍重相逢九品莲句乙酉冬病剧十一月朔具疏告佛决意愿求往生日焚一疏至第十日粥饮如常面色光润谆谆以同生西方普劝亲知就榻稍卧寂尔长往辑有故乡消息莲漏清音芥火菂商淡话十余种皆净土要书也余载嗣君菡生藕香池遗事中。

　　附念佛出狱三则

　　万历间辨融禅师以蜚语下狱狱卒以师名重必多金厚索其酬辨公曰僧家何处得钱狱卒以强盗匣床匣之辨公向空唱云大方广佛华严经华严会上佛菩萨满匣床聒聒作响锁断床碎事闻提牢遂达御前奉诏请出。

　　崇祯间大老下狱甚多若事关封疆无有免于大辟者时山东抚军余集生大成在狱首唱念佛诸公多从之处决届期相聚念佛昼夜不绝满壁忽现佛像光明闪烁众悉惊礼旋奉恩诏末减余集生沈彦威皆以封疆拟斩俱获遣戍出狱。

　　顺治六年觉浪禅师因刻书忤当事下太平狱浪公教狱中人念佛善言劝化狱卒回心亦持斋念佛每至一更浪公执小击狱卒持长香过一号房呼云大众一心念佛犯人莫不号泣念佛人馈布施悉周贫乏不数月上官临太平府入狱躬释浪公因之清理监犯轻罪多得宥放。

　　明唐宜之讳时湖州人参莲池师勤修净业初以明经别驾寿阳继辅襄国举家眷属悉归三宝晨则各持经文夕则同集念佛崇祯辛巳仲春闯贼破襄阳公投端礼门左井中家人掖之而出气已绝复苏奉旨提究得从宽典旋请假归里而襄阳季冬五日再陷矣初不死于寇继不死于井终亦不死于法岂非慈悲默祐功德不可思议者耶公自述数年来感应道交丁亥腊八于长干寺念佛礼塔见佛相于塔光佛黄金色光则如雪如冰如明镜戊子七月五日念佛于禅堂开窗忽见钟山浮巨海中金佛巍巍祥光灿烁瓦砾墙垣乔木丛林尽空不见夫恒人见说西方极乐过十万亿佛土辄以为远今由所见观之十万亿佛土即在目前毕命弹指而生讵非生于方寸自心哉法华经言以父母所生之眼能见天上天下彼墙垣山谷一切无碍则其见十方世界亦如见空中事耳法华会上如来白毫相光照处地皆清净琉璃无聚落城邑江海山川地狱饿鬼共为佛土证此亶其然乎克复忆癸巳年犹得奉公诲于白下嗣闻西驰之章瑞应彰彰愧余浊恶缠绵未遑考载然据生前屡屡见佛如是往生之后侍佛左右宜矣巾驭乘所辑有莲华世界书法音频迦音等刻更有如来香一书表章世尊一代之时教周秦迄宋明数千年善知识之精神帝王卿相阐扬道法之义味粲然毕陈于中以居士而证佛知见者近世惟公而已。

　　士民往生

　　晋阙公则入庐山莲社得念佛三昧没后友人于洛阳白马寺夜中为作忌祭忽一时林木殿宇皆成金色空中有声曰我阙公则也志求极乐今已得生言讫无所见。

　　宋周续之雁门人十二通五经五纬号十经童子养志闲居公卿交辟皆不就事庐山远法师预莲社文帝践祚召对辨析帝大悦或问身为处士时践王庭可乎答曰心驰魏阙者以江湖为桎梏情致两亡者市朝亦岩穴耳时称通隐先生后居钟山专心念佛愈老愈笃一日向空云佛来迎我合掌而逝。

　　宋孙良钱塘人隐居阅大藏尤得华严之旨依大智律师受菩萨戒日诵佛万声二十年不辍一日命家人请僧念佛以助往生僧集念佛方半饷望空合掌云佛及菩萨已荷降临退坐而化(应入后宋)。

　　梁庾铣新野人武帝召为黄门侍郎不赴六时念佛一夕见道人自称愿公呼铣为上行先生授香而去四年愿公复至遂化去空中言上行先生已生安养隋宋满常州人计豆念佛积三十石开皇八年九月弥陀观音执至化僧乞食满曰弟子愿生西方供师深慰素心斋毕三僧向空而去满即坐化人见天华异香从云际西行不散。

　　宋王阗四明人号无功叟凡禅林宗旨天台教门无不洞达著净土自信录晚年专心念佛西向坐化异香芬郁焚龛时获舍利一百八粒。

　　宋范俨仁和人绝心世务其子不能治家俨不之顾但云我自是寄客耳日诵法华念阿弥陀佛专心不懈忽见普贤菩萨乘六牙白象放金色光报俨云明日卯时当行越一夕佛菩萨来迎就座合掌而逝。

　　宋孙忠四明人早慕西方于郡城东筑庵念佛后因病请僧百人系念忽仰空合掌手结双印怡然而化阖城闻天乐异香渐向西没二子相继念佛亦坐化宋沈铨家钱塘同妻施氏专心净土平时诸善悉用回向后及妻前后命终皆感化佛持锡接引而去。

　　宋计公四明桃源紩工也年七十两目丧明里中昝学论以擘窠图印施劝人念佛计公初受一图念满三十六万声念至四图两目了然如是三载念满十七图一日念佛忽气绝半日复苏曰佛令分六图与昝学谕是劝导之首分一图与李二公是表图之人嘱其子往谢之言讫沐浴西向而化。

　　宋金[奭-人+大]会稽人网鱼为业忽猛省持戒精进日课佛号万声久而弗替后无疾语家人云阿弥陀佛与二菩萨俱来迎我我归净土去也焚香端坐而化邑人闻异香天乐终日不散。

　　明刘通志京都人精恳念佛年五十二得疾念益切邻人李白斋先卒通气绝自旦至午复苏谓家人曰适见一舟云往净土兼舟三十六人白斋与焉我亦数内但衣未新洁又忘带念珠特舣舟相待家人急为易衣珠挂其项须臾而逝。

　　明唐延任兰溪人号体如居士孝友醇悫出自天性少游黉校有声已而觉世无常倾心至道参云栖受念佛三昧遂力行之凡十三年如一日笃志西方万历癸卯仲冬六十寿旦忽谓诸子曰新春十一日吾归矣数日前礼诵如平时至期盥漱整衣端坐手结印口称佛名含笑而逝如入禅定。

　　明杨嘉袆字邦华泰和人世家子也年十三持不杀戒蚤虱无所伤潜心净土法门日诵弥陀经二十三肄业南雍俄疾作以万历乙巳仲冬十九日卒卒之先梦游地狱见地藏大士于冥阳殿觉而放诸生命延僧诵经念佛谓人曰吾将逝矣青莲华现吾前得非净土境乎遂昼夜念佛不辍命息烛曰汝辈假烛为明吾不须烛常在光明中耳问何所见曰莲开四色问见弥陀否曰见弥陀现千丈身问观音曰身与弥陀等问势至曰不见也言讫忽跃起拈香连声语曰弥陀经功德不可说不可说吾已得上品矣寂然而逝仲兄嘉祚传其事而矢之曰予所诳语堕拔舌狱其亦见之真而言之切欤不信净土者可思已。

　　明郝熙载钱塘人法名广定生平忠信不欺以德行称于黉校晚归佛持诵夙夜加虔万历辛亥春二月得疾每睡觉云吾梦于山中求见佛佛未见见百鸟丛集如是累日至二十七子夜忽云有二童子来迎佛坐莲华台现吾前吾往矣吉祥而逝。

　　明戈以安法名广泰钱塘人性至孝素积善行而深自韬晦不求人知晚岁精诚奉佛与灵芝僧玄素结春秋二社念佛诵华严五经忽谓人曰吾大限将至当为西归资粮遂自室课诵昕夕不辍预定归期于腊月二十一日前二夕母子环视悲哽居士笑曰生必有灭奚悲为吾方凝神净域面觐弥陀若等慎勿以情爱乱我正念谆谆惟嘱助念无间杂语至期寂然而逝。

　　明孙叔子法名大玗自幼敏而好学年十二随父镜吾公奉四十八愿弥陀像入云栖因受五戒归断荤血矢志念佛誓取金台勤苦不惜身命俄见两比丘持莲华以一心净土印可复见化人诵金刚经一昼夜乃矍然起坐曰弥陀观音皆来迎我结金刚拳印大呼阿弥陀佛数声泊然而寂时万历辛亥仲冬十一日有净土十二时歌传世详具吴太史西生传中。

　　尼僧往生

　　隋尼大明志尚清修誓生净土每入室礼念先著净衣口含沉香文帝后甚重之将终之日众忽闻沉香满室俄而光明如云隐隐向西没焉。

　　唐尼净真居长安积善寺衲衣乞食诵金刚经十万遍笃志念佛语弟子曰五月内十度见佛两度见宝莲华上童子游戏吾已得上品生言讫跏趺而化祥光满庵。

　　唐尼悟性居庐山遇照阇黎教以发愿念佛六时精进一切不乱大历六年忽染疾闻空中音乐西来谓左右曰我神游极乐已得中品上生见同志诚心念佛者皆有莲华待之汝等应各努力言讫而逝面现黄金色时年二十四。

　　宋尼能奉钱塘人专修净业尝梦佛光照身及闻空中善言开慰告其徒曰吾往生时至少顷闻奉念佛声甚厉奔往视之则合掌面西坐逝矣异香满室乐音西迈。

　　宋尼法藏居金陵戒德甚严勤苦念佛每岁四孟月朔集同志讽经持咒大家善信翕然从化示寂之夜见佛菩萨金像现其室中光明照寺端坐脱去。

　　妇女往生

　　隋文帝后独孤氏虽处王宫深厌女质常念阿弥陀佛以八月甲子命终时永安宫北种种音乐自然震响异香满室从空而至帝问阇提斯那是何祥瑞对曰净土有佛号阿弥陀皇后业高超登彼国故现斯瑞耳。

　　宋葛济之句容人稚川后也世事仙学妻纪氏独精诚念佛元嘉十三年方在机杼忽觉空中透亮因投杼仰瞻见西方有佛现身宝盖幢幡了了云汉喜曰经言无量寿佛其即此耶面佛作礼济之惊异就之纪氏指示佛所济之亦见半身俄而隐没祥云五彩邻里咸睹焉自是多归佛法矣。

　　唐姚婆因范行婆者劝令念佛后临终见佛菩萨来迎告佛言未与范行婆别请佛暂住空中范至姚婆立化。

　　唐温静文妻并州人久病卧床静文劝令念佛一年忽睹净土告其夫云我已见佛后月当去嘱父母云今得随佛往生愿专心念佛他日西方相见耳言讫而逝。

　　宋郑氏钱塘人日课观音经念佛不辍后病中索浴毕西向坐问家人云闻磬声乎净土诸圣已至观音手执金台如来接我登座遂奄然而化。

　　宋荆王夫人王氏专修净业晓夕勤至给侍之人无不则效惟一妾懈慢夫人责之遂悔悟精进忽无疾而逝致梦他妾云蒙夫人诲已生安养夫人未信也俄而亦梦与妾同游宝池见一华天衣

　　飘扬题曰杨杰一华朝服而坐题曰马玗复见金台光明晃耀妾指曰此夫人生处也既觉弥加策进年八十一庆诞之晨秉烛然香望观音阁而立左右方具仪献寿已立化矣荆王哲宗叔也。

　　宋广平郡夫人冯氏名法信赠少师许珣之女适承宣使陈恩恭少多病医不能疗参慈受深禅师教以斋戒念佛谛信力行十年不怠病寻愈忽厌世人怪之曰清净界中失念至此支那缘尽行即西归何怪之有临终气绝复苏谓家人曰吾归净土见佛境界与华严十六观经所说不异已而长逝三日后举尸如生异香芬馥。

　　宋宜人陆氏钱塘人朝请王玙妻也尝诵法华笃意净土礼忏一会念佛万声凡三十年因微疾忽闻天鼓自鸣人方惊异即面西端坐双手结印而逝。

　　宋楼氏慧静适寺簿周元乡尝披玩传灯发明见地尤以净业为真修念佛不辍晚年被疾忽见莲台紫色化佛无数异香满室语家人亟令念佛顷刻而化宋秦氏净坚家松江厌恶女身与夫各处精持斋戒阅华严法华光明般若经无虚日晨昏修弥陀忏礼佛千拜久之有光明入室面西安坐而终。

　　宋吉安王氏女日诵弥陀经观音普门品念佛求度母死既殓流血淋沥女誓云若我孝心感佛愿母秽气不作言讫血止后父娶继室与之同修净土女临终请僧说净土观法更衣吉祥而卧搅大悲所执幡寂然化去。

　　元郑氏净安钱塘人念佛日无虚度得疾闻空中声曰汝行有期毋得自怠又见佛身金色即奋起面西端坐召其出家子义修讽弥陀经倏然而化其女梦母报曰吾已得生净土可闻诸修师云。

　　元陶氏十六娘常熟徐村人年二十六寡居无子愿生净土恒持念弥陀观世音经忽梦白衣人挈莲华一朵与食之觉后心神颇异嗣装一小阁西向诵经念佛甫三年见佛现光明经函上有火团如弹子氏恐烧经急以手扑乃得舍利一颗临终时化佛来迎别众而去。

　　明于媪昌平州邵村民于贵之母久积念佛一日浣衣甚洁谓其子曰予将生净土子未信至期取几置庭心坐几上脱去异香天乐比邻皆闻。

　　明方氏诸生吴应道室三十而寡守志归佛专修净土一老媪亦斋戒相随逐二十年万历乙酉时年五十矣小疾呼老媪相对念佛不辍无一语及他务卒前一日沐浴更衣然香礼佛还坐一榻而逝子用先第进士质直不妄语状其事乞传铭云。

　　明薛氏武塘世族女生时母梦长庚入怀后归周生子五人而寡秉节自誓供观音大士香烟结莲华人异之专心净业好施不倦念佛十五年如一日万历丁亥五月得疾医进乱粥确乎不许遂绝粒屏药石至九月六日延僧礼忏且曰四日足吾事毕矣乃西向对弥陀像昼夜系念嘱诸子翊赞禁诸妇女毋入遗命具龛去棺椁无焚钱帛无祭煞神时值重九恰第四日次早索水灌手诵甘露真言著所净衣戴志公帽长跪佛前念然香赞佛偈轮珠念佛一百八遍逮午趺坐结印而化神气熙然时众俱闻莲香满室诸子奉命入龛观者数千人欢喜顶礼。

　　明剂道隆母李氏年四十长斋念佛不解诵经修葺静室一间供奉佛菩萨像朝夕焚香称礼每遇诞日诫子妇毋设庆席惟礼忏一日或三日如此者二十五年将终前一岁用督纺所余延僧礼忏七昼夜梦大士持素珠一串示之曰以此授汝珠数乃往生期也梦中数之五十三颗不解其义至庚子五月十三日忽告家人曰吾今日行矣可举家大声念佛助我西行子妇辈皆坐榻前念佛面西端坐而逝。

　　明张母陶氏为长水守约继室居士奉佛氏化之日课诵无间居士出礼普陀母谓二子曰吾平曰参是心作佛是心是佛二语今始悟初四日吾行矣及期端坐而逝次日居士归成殓俄棺上出青莲华五朵居士大骇异自愧不知其道行如此远近见闻无不叹慕。

　　明中官孙名之母一生斋戒念佛年老微恙自知时至告其子欲坐脱子哀泣止之不得乃为作龛至期入龛安坐化去。

　　明陆母徐氏嘉定人孀居刻志净业夫昔有千金出贷焚劵不取奁饰罄以施人恒于佛所礼诵不辍如是十载一夕忽呼侍人曰看东方光发否我往生时至矣汝辈可助我高声念佛合掌而逝。

　　明金陵定淮门杨撰一豫章人妻呼选一娘三十生子后即与夫别居听其置妾自日长斋念佛至己丑十五年矣八月忽雍发背痛楚入骨见一恶鬼以刀割其背肉有大力神驱之去苦若脱旋谓夫曰吾将行矣有童子四人相迎可以清茶供之夫疑是病中呓语问将何往答曰往西方合掌念佛遂逝。

　　明江宁十庙西门汤道人公甫母八十一岁向来长斋念佛每晨夕万声为课庚寅元旦公甫请融悟观如两戒师虔修大弥陀忏以初四日五鼓进坛有唐道人者在坛外打报钟平明时忽见白鹤数十旋绕屋上坛内缁素悉见莲华生佛座下内外金光覆空山河大地了无隔碍如斯境界有长香一枝至行道毕下坛方散此皆汤母虔修净土之现证也其往生上品必然矣唐宜之目击载已求书。

　　附恶人往生

　　唐张善和杀牛为业临终见群牛作人语索命于是大怖唤其妻云速延僧为我忏悔僧至谕之曰观经中说临终恶相现者至心念佛即得往生和云地狱至急不暇取香炉矣即以右手擎火左手拈香面西专切称佛不息逾日安然而逝。

　　唐雄俊寓成都胆勇过人不守戒律尝罢道从戎寻复为僧因闻经言一称佛名灭八十亿劫生死重罪乃大喜曰赖有此耳自此过未尽改而念佛不辍大历丁未二月暴亡经宿忽苏言至冥司主者判入地狱俊厉声告曰某入地狱无词但诸佛菩萨未免妄语观经云下品下生者造五逆罪临终十念尚得往生俊虽有罪未作五逆况改悔念佛无数乎言讫得回生后入山斋戒念佛越四年辛亥三月僧俗咸聚告曰吾时至矣尔辈还城见吾亲知乞为语俊以念佛得生净土毋视为地狱漏网人也语笑之间端坐而化。

　　宋仲明居山阴报恩寺素行逾检因感疾谓同学道宁曰我今心识散乱何药可治宁教以随息念佛明如所教至七日力已困惫宁又令想目前佛像久之忽见二菩萨次复见佛瞑目而逝。

　　宋吴琼临安人先为僧退道返俗前后两娶生二子屠沽之事靡所不为常庖厨杀鸡鸭等则持而唱云阿弥陀佛子好脱此身去连称佛号乃施刃每切肉念佛不辍后目上生瘤如鸡卵遂大忧怖构草庵分散其妻子念佛礼忏昼夜如不及绍兴二十三年告人云琼来日戌时去也人皆笑之次晚以布衫换酒饮毕书颂云似酒皆空问甚禅宗今日珍重明月清风端坐合掌念佛化去。

　　宋陈企龙舒人尝杀人后见鬼现企大怖急念阿弥陀佛鬼不得近因念佛不已鬼遂不现临终坐化。

　　元至正十五年冬张士诚攻湖州江浙丞相与战获四十人囚槛送官夜宿西湖鸟窠寺适大猷谋禅师徐步廊下囚者见师神观闲雅持诵不辍因告曰长老救我师曰我不能救但至诚念南无救苦救难阿弥陀佛却救得尔曹也中有三人信受其语念不绝口天晓发囚易枷锁偶至三人刑具不足惟系以绳既而审鞠乃良民被虏者遂得释按念佛法门人知为亡殁之皈宿而不知生存之利益是故闻持咒得灵通即改而持咒闻讲演得聪辩即改而讲演闻营造得福报闻斋会得人缘乃至闻摄养得长寿种种变易曾无执持安在其一心不乱而望净业之有成耶据实而谕求生净土本为成佛度生既非图身后之乐复何计身前之利与否哉。

　　附物类往生

　　唐贞元中河东裴氏畜鹦鹉常念佛过午不食临终十念气绝火化之得舍利十余粒炯然耀目僧慧观者用陶甓建塔以旌其异成都尹韦皋为之记有干空相于无念留真骨于己毙句云。

　　宋黄岩正等寺观公畜鸲鹆能言常念佛不辍一日立化穴土葬之俄而舌端出紫莲华一朵灵芝律师尝为之赞有立亡笼闭浑闲事化紫莲华也太奇句昔潭州僧有养鸲鹆者土呼八八儿常念佛既毙以棺葬之忽生莲华一朵自其口出有颂之者云有一灵禽八八儿解随僧口念弥陀死埋平地莲华发人不回心争奈何谨按世尊誓愿云众生念我名号者必生我国凡言众生上自天人下至昆虫皆是以此参之则此鸲鹆必生西方世界与频伽等倡和法音矣可以人而不如鸟乎事载潭州志至今以八八名其城门云。

　　明崇祯间吴雪崖公为福州司理生平虔奉如来每往开元寺礼佛讽经素闻省僧多茄荤而本寺尤有蓄牲宰食者公为请督抚严示立石以禁止之顽风未能尽革一日公在禅堂念佛一鸡闻之亦念佛公诘僧曰汝辈云寺中久不蓄牲矣如何有鸡索得之公念佛鸡仍念佛乃痛责僧曰今观畜生尚有佛性汝辈剃染破戒不若畜生多矣堕落何疑僧涕泣忏悔曰僧等从此发大誓愿诚实斋戒矣通省闻风知儆者沙门为之一变云公养此鸡于署中恒念佛不辍后转官携至丹阳送入海会庵中以其为接众所使远近生信也鸡至庵日即念佛立化公为树塔志焉出唐宜之巾驭乘。

　　明江西邹子尹祖为广东兵宪有参将自知三世因一世为蛇二世为书生三世即今职因提兵征洞蛮过一山谕军士曰我夙世曾于此山为蛇今欲进山视旧属汝辈勿惊怖也入见洞中蛇无数参将作蛇语谓之曰我昔与尔并生于此只因我能念佛一声即得生人中今为大将尔等何不念佛求脱此苦耶蛇俯首作受教状参将凯旋日复入洞察之则万蛇皆死应以念佛化去矣邹公闻而异之述其事以传明崇祯间中州僧觉圆戒律精严发愿庐山东林寺斋僧设立关乞缘时护关僧至华氏托钵回有雄鸡随至中途僧觉送还华氏纳之因闭其门鸡从屋上飞出追赴关所旋绕不去同觉师立关三年出后携往东林为之受戒大众上堂念佛鸡忽随之念佛逾年斋僧缘毕鸡即坐化[疗-(日/小)+土]于寺傍又传载庐州有坐化猫峡中有坐化猴巢县柘皋镇有立化雀黄大参庭翠有放生坐化猪种种灵异诚足昭法化于无穷矣。