学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修大家好，阿弥陀佛！惭愧学生开寂，今天向大家恭敬汇报的内容如下： 时间过得很快，对外三十天的学习班结束了，寺院恢复了往日的宁静。回首这三十天的光阴，在人生的旅途中，仅仅是短暂的瞬间，而这其中感动、欢笑与泪水的场面时常浮现眼前，犹如昨日一般。学习班的顺利开展，学员们的成长与收获，无不是得力于恩师师父上人的谆谆教导，悲心恳切。老人一生的经验教诲，无不让后来莘莘学子走出的每一步都显得如此的心安与踏实。师恩浩荡，此生难以回报。老师永远是我们的靠山，只要老师在一天，学生就应当竭诚奉事一天。「诸供养中，法供养最」，最真实的供养便是老实、听话、真干，依教奉行，把老师的教诲真实的落实在日常生活、工作、学习当中，利益更多更多的有缘众生，让更多的有缘众生破迷开悟，离苦得乐，转凡成圣，此生都能往生极乐净土。 这次学习班的开展，对学生来讲是从没有过的一次经历，通过这三十天的历练，坚定了学生的信愿，欲令释迦正法久住于世，唯有办班教学，效仿诸佛刹土「今现在说法」。庐江汤池的实验，潮州谢总的道德讲堂，无不证实这个真实的道理，「人之初，性本善，性相近，习相远」，「人是教得好」。虽然没有任何办班教学的经验，但是学生依然信心坚定，因为我们有尊敬的恩师师父上人在前面带领着我们，天天给予我们最真实的教导。这次学习班，听完一部师父上人宣讲的《无量寿经》（一九九四年宣讲于新加坡佛教居士林），让学生对这条道路充满信心。此生跟紧恩师师父上人的足迹，一部《无量寿经》，一句弥陀圣号，坚定一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲侍弥陀。 这段时间的学习也给了我很深的体会，自我的认知是前进的开始，「众生无边誓愿度」必须是以「烦恼无尽誓愿断」做基础，自利才能利他，「我」是前进道路上最大的绊脚石。俗话讲，最难克服的敌人是自己，能认知自己的烦恼习气，并且战胜它的人是真正的大英雄。所以，释迦牟尼佛出现于世，示现放下我、法二执，成为世间的圣人。认知自己是看破，战胜自己的烦恼习气是放下，看破放下就在那一念间。「我」好比是大海中小小的一个水泡，打破水泡，融入这片大海，你将拥有无尽的智慧、德能、相好庄严。 回想这三十天的经历，是在不断突破自己的一个过程，虽然面对自己的烦恼习气感到很吃力，但是即使突破一点点，都感到无比的欢喜，那是一场小小的圣战。学生对自己的信心不足，刚开始的时候不敢主动的去承担工作，安排下来的工作，第一个念头生起来就是我不行、我没有这个能力、我做不好这件事情。慢慢的尝试努力去做，其实这些负面的念头，都是障碍自性光明彰显的层层枷锁。现在回想起来，这种错误的认知来源于对我的执着，于是产生的很多我执、我见，动摇自己的信心，让自己的心量变得如此的狭小，不知道真正的我其实清净无染，能生万法。《华严经》曰：「一切众生皆有如来智慧德相」，任何一个众生都拥有和佛陀一样的智慧、德能和相好，每一个众生本来就是佛。 记得报到的当天，自己不敢主动的去接众，因为不擅长言语表达，担心说错话。但是师兄慈悲，给自己的工作安排是接待，这不得不放下自己，尝试突破自我的限制，顶着头皮去和学员们接触交谈。其实学员的年龄大都是父母辈的，看到我们就像是自家的小孩一般，更多的是呵护和鼓励。回首这三十天确实如此，其中有两位年近六旬的长辈，从报到开始到课程结束，面对我们始终是微笑，这给学生莫大的鼓励和信心。无论是上台分享还是平时的见面，看到她们，内心的疑虑和拘束顿然消失，认识到人与人的交往其实很简单，其实就是真诚、恭敬、谦卑，由衷的感恩这些长辈的示现。这三十天，为了突破自己，每天坚持凌晨和下午起床后早早的来到广场，主动的去和学员们接触，领着大家回教室。每次走到这些长辈面前，抱着一颗真诚的心、恭敬的心、谦卑的心，因为不擅长表达，只好布施微笑，这些长辈见到也都笑脸相迎。放下那个虚假的我，和大家融在一起，众生与我本来就是一体，用一颗真诚的心去对待身边的一切人、事、物。就像海贤老和尚一样，见谁都高兴，心中始终只有一句佛号，除此之外什么都没放心上，成佛是大事，其他啥都是假的。 以上是惭愧学生开寂的学习体会，言语表达粗劣、肤浅，不妥当之处恳请尊敬的恩师师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评斧正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人，法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生开寂顶礼叩呈。 老法师：开寂师的报告虽然很简短，我们能看出他学习的诚意，以及他所得到的法喜。学习的时间不长，他们的班只有三十天，三十天听了一部《无量寿经》。这部经是过去在新加坡居士林讲的，我知道当时讲完，这套光碟在中国就流通了。初学很适合，确实像他所说的，如果是专心听，要具足老实、听话、真干，确实对净宗会产生信心，也能激发他的愿心，认真念佛就好。 学佛毕竟是一条长远的道路，多长？八万四千法门，门门都要无量劫。可是我们只需要学一门，一门通了，门门都通了，好就好在这里。要怎么样通？得放下。我早年学佛，那时候刚刚接触不久，有缘遇到章嘉大师，第一天就教我，看破、放下就能入门，看破是明了事实真相，放下是放下妄想分别执着。说实在的，来佛寺的贤公老人，他为我们表演得淋漓尽致。他用什么方法？他们没有学习班，完全靠自己。把老师的教诲，老师的教诲很简单，就是一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他真老实，你看念了九十二年不拐弯，不拐弯就是不换题目，就这一个法门。一切时、一切处心里面有阿弥陀佛，阿弥陀佛以外，无论是善是恶、是染是净全都放下了。全放下是什么境界？我们学《无量寿经》学了这么多年，很清楚、很明白，但是我们没有放下，所以真实的受用我们没有得到。这也是谚语所谓的，看破容易放下难。其实章嘉大师说得好，你为什么没有放下？没看破。不要以为你看破了，看破哪有放不下的道理！这是我们往往疏忽掉了，要不是章嘉大师提醒，我也往往误会了，以为自己真看破了。老师给我一个标准，没放下的就是没看破，真正放下的肯定看破了，真正看破了，肯定你放得下。 看破是什么？这世界是假的。明明在面前，怎么会是假的？你说哪一桩是假的？现在才搞明白了，才有这么个概念，不是真明白，有这么个概念，什么都是假的。尤其是弥勒菩萨跟世尊的对话，给我们一个粗显的概念，那就是整个宇宙一切万法，无一不是在二千二百四十兆分之一秒的频率当中产生的幻相。这个幻相真的是了不可得，为什么？它太快了，我们跟不上，一秒钟二千二百四十兆。在哪里？就在我们眼前，从来没有离开我们，这是诸法实相。一秒钟，如果说我们着这个假相，这个假相是我，一秒钟这个我已经换了二千二百四十兆次，哪一次是我？每一次都是我，我何其多耶，哪有这个道理！不但我是这样的，我之外所有万法无有一法不如是。能大师说得好，「何期自性，能生万法」，生的万法怎么样？都在这么高频率之下产生的幻相。 那我们现在衍生了一个问题，这个幻相是相续相，还是相似相续相？我这样提出来，我相信同学能不能体会到？十法界依正庄严，说十法界包括六道，十法界上面是佛、菩萨、缘觉、声闻，下面是天、修罗、人、饿鬼、地狱、畜生，这十法界，十法界包括六道，十法界是心现识变。诸佛的报土，一真法界，实报庄严土，只有心现，没有识变。只有心现没有识变，我们就晓得，它是真的相续，前面那个现相跟后面现相是一样的，没有改变。但是六道十法界就不行了，十法界里面，阿赖耶变现的，相，相是自性生的，能生，但是阿赖耶把它变了；自性能生，阿赖耶能变，就是把一真法界变成十法界。十法界里面的相不是相续相，不是真的相续，所以我们说它做相似相续相，为什么？它们前面的相跟后面的相真的不一样。阿赖耶是妄心，就是妄念，也是大乘经上佛常说的「一切法从心想生」，这个心想是阿赖耶。自性里头没有心想，这一点我们要知道，自性里头没有，大乘所说的真心离念，真心没有念头。 世尊问弥勒菩萨，「心有所念」，有念头，有念头才说「几念几相识耶？」没有念头，没有相也没有识，知道吗？转识成智了，没识。所以真心里头没有识，真心里头有智，这个智是真心里头本有的，就是自性本来具足的。能大师所说的「何期自性，本自具足」，具足什么？智慧、德相。它不是生灭法，所以它不是相续，它是真的，叫一真法界。真跟妄的定义，就是真的永恒不变，妄的是刹那在变易；会变的是妄，不变的是真，就这个意思。不变是真的，只有实报土是真的，实报土里头人虽然无量寿，容貌没有改变，都是自性显示出究竟圆满的德相，是自性现的德相，都是一样的。 我们在《观经》上看到的，实在大乘上常说，身有无量相，相有无量好，好有无量光，《观经》里面比较讲得细一点，它不是说无量，它是说身有八万四千相，实在讲八万四千不是数字，就是代表无量。每一个相有八万四千随形好，每一个好放八万四千光明，每一道光明里面出现八万四千诸佛刹土，在这个里头看到诸佛菩萨在讲经说法，就是经上所说的「今现在说法」。这一点让我们深深体会到，教学为先。佛菩萨干什么？教学，除了教学还是教学，他没有别的事，身行言教。起心动念是教学，言语是教学，身体动作都是教学，三轮施教，三轮是身口意。 这一点我们如果要能体会到，我们也会产生欢喜心，无比的欢喜心。诸佛如来他们的修行、证果达到最高的境界，最高的境界演出来的，表演出来是什么？原来是教学。夫子没达到这个境界，达到边缘，夫子说「学不倦，教不厌」，达到这个边缘，佛今现在说法讲尽了，究竟圆满。我们从这体会，这个认知是真实的，不是假的。起心动念、言语造作无一不是给一切众生，十法界众生，显示觉悟的样子，提醒他、帮助他们回归自性、回归觉悟，觉而不迷，正而不邪，净而不染。与一切众生和光同尘，心里头痕迹都不着，高就高在这里，这就是佛，这就是法身菩萨。 所以世间的乐事谁能体会？佛菩萨体会。方老师告诉我的，人生最高的享受，不是地位高，不是有财富，不是五欲六尘的享受，不是的，最高的享受是教学。中国人也有「得天下英才而乐育之」，人生最大的快乐。大乘佛教里完全给我们显示出这个境界，妙不可言。所以怎么能不教学？怎么能不开学习班？学习班要长期，不能短期，从短期得到好处了，把学习班的时间拉长。真正入佛境界了，大概是天天都不离开，在哪里学习？在生活上学习，生活是学习班，工作是学习班，跟大众相处无不是学习班，把经典里面的理论、理念、方法统统表演出来。你也看到别人在表演，表演里面有正面的、有负面的，为什么？十法界，有染有净、有善有恶。可是，你要掌握到一个真相，真相是什么？全是假的，没有一样是真的。然后如何从假的回归到真实，这就是大乘。 不能回归，还要有业报，染净、善恶有报，回归到自性，没有业报了。这个回归自性很有一点像现在科学家讲的零点能量，他们认为一切万物从零点能量流出来的，最后还归零点能量，归零，归零就没有了，就圆满了。佛说得是圆满，佛比零点能量讲得好，没有佛法说得那么圆满。零点能量是无有穷尽，无量无边，一切都无量，就是阿弥陀佛所表的，无量，智慧无量、德能无量、相好无量，一切万事万物没有一样不是无量。无量就是阿弥陀佛，用光明无量、寿命无量来代表，世尊在《弥陀经》里面教导我们的。 我们现在在六道，还不能出离，怎么办？认真努力学习。最好的榜样，真的是海贤老和尚，要学他，一切时、一切处心里只有阿弥陀佛，看到一切众生都是阿弥陀佛，一切万物都是阿弥陀佛，就入境界了。好，我们再看下面一位。 学生：惭愧学生开了，今天向大家恭敬汇报的主题是：「我该拿什么奉献给您，我亲爱的妈妈」。 二0一五，农历甲午年腊月初三，隆冬时节，家慈往生，享年七十五岁。接到了母亲病危的消息，受上印下信法师和馆长的慈命，学生匆匆赶回家中送母亲最后一程。回到家已是深夜，看到母亲在病榻上辗转挣扎，我心如刀绞，可是又不能哭泣，只是轻轻拉着母亲的手，告诉她小儿子回来了，劝她老人家看破放下，一心念佛，求生净土。五个多小时之后，妈妈很安详的长出一口气，撒手西去了。 妈妈平时也念佛，但很少听经，到临往生前，妈妈已经不能讲话了，但妈妈的心里一定也在念佛。妈妈走了，不敢确定她老人家是否往生极乐世界，但妈妈一定是往生善道了。妈妈往生后助念二十六个小时，她老人家生前非常敬仰周恩来总理，妈妈在遗嘱里写道，等到她往生之后，将遗体火化，像周总理一样全都回归自然，撒在家乡的那一片沃土之上。 妈妈走了，带去了我深深的遗憾和长长的怀念。自此以后，时空相隔，儿想娘时山高水长，娘想儿时一阵清风。从此，当我面对千千万万的人喊一声妈时，再也没有人会答应了。当年妈妈生我之时是难产，学生是顺着妈妈的血河游到这个世界上来的。出生时身长不过几寸，体重不过七斤，大小二便不能自理，只会张着嘴哇哇大哭。父母亲含辛茹苦将我拉扯成人，如今母亲的音容笑貌犹在眼前，谆谆教诲萦绕耳畔。 在我小时候，清晨天还没亮，妈妈就起来为一家人准备早餐。晚上我们都早早睡下，偶尔一觉醒来，还能看到妈妈在灯光下为孩子们忙碌的身影。记得在学生五岁的时候，家里养了几只鸭子，有一次我去赶鸭子的时候，出于好玩，把邻居家的一只鸭子也赶回了自己家的鸭圈。妈妈知道后，把我叫过去很严肃的对我说：别人家的鸭子，就是金鸭子、银鸭子也不能要，你这种行为，说好听了是童真、好奇，说不好听就是小偷的行为，「小时偷针，长大偷金」。赶快叫二哥带着我把鸭子还给了邻居，这一幕影响了我的一生。 大西北的冬天很冷，小时候一入冬，妈妈就会给家里的四个孩子每人做几双棉鞋，织一件毛衣。至今学生的行李箱里，依然保存着一条妈妈在十几年前为我织的一条厚毛裤。如今睹物思人，感到这条毛裤是妈妈留给我的一分深长的母爱。而如今的我，还没有报答母亲生养之恩于万一，母亲却已撒手西去，深感「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」之痛。我该如何报答您？我亲爱的妈妈！ |