老法师：好，大家早。 主持人：《无量寿经科注》第四回学习班心得报告，云南鸡足山大士阁开熏法师。 尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师，惭愧学生开熏向师父上人及大家报告这段时间学习《无量寿经科注》第四回的浅显心得。 一、学看破，学放下。之所以看不破、放不下，是因为没搞清楚事实真相，深深的迷在相中，妄想、分别、执着。每次听到师父上人给我们开解事实真相的内容时，学生就很欢喜，很渴望能够从迷惑中走出来。师父上人说这些话，听过一遍、二遍的印象不深，学生就把师父每一讲中关于事实真相内容的文字稿节录出来，有空就多看看，提醒自己。日常生活中，自己能够意识到的，就是当自己没有提起阿弥陀佛这句佛号时就迷了，念佛夹杂妄想、杂念，分别这是对的、那是错的，日常生活中，行住坐卧、穿衣吃饭还会很在意，这些是学生能意识到的自己在迷。贤公和尚一句「好好念佛，其他啥都是假的」，真的是像师父上人说，这是明心见性的人说的话，觉悟的话，学生定要好好学习，认真念佛。 二、佛法内学。《来佛二圣永思集》中，有一次老和尚在南阳六方佛堂拜佛，居士说，给您屋里放尊佛像吧。他说，我烧香是要把自性佛念出来，就成功了。贤公和尚这句话圆满具足三皈，皈依觉、皈依正、皈依净。学生以前就有个误区，每次念佛就像求神似的，用那种心去念佛，这都是向外求，净宗念佛法门修学的理论依据根本没搞清楚，徒向外驰求。《观经》云，「是心是佛，是心作佛」，吾人能念之心，即是如来果觉，即是本来成佛。此心持名，即是是心作佛。本来是佛，现又作佛，是故当下即佛。直截了当，方便究竟，奇特殊胜，不可思议。 老和尚这句话也圆满具足六信，第一个，就是他对自己有坚定的信心。老和尚在十二岁时种了个大冬瓜，被堂弟偷了，他就在那咒：谁偷了我的冬瓜，就让他长疮、害病。结果真的灵验了，堂弟浑身长疮，疼得喊爹叫娘的。婶娘来找他，叫他别再念了。后来他改口，快叫他好了吧。堂弟很快就真的好了。他对人生有了深刻的思考，这件事对他以后坚信念佛法门，能够成就证果，奠定了坚实的基础。这里面包含信理、信事、信因、信果，可见老和尚心清净，十二岁就有这样的善根、这样的功夫。第二，信他。贤公和尚十八岁时腿生痈疮，母亲为他四处求医无效。师已知因果，叹曰，「妙药难医冤孽病」，遂舍弃医药，从朝至暮一心称念观世音菩萨圣号。月余天后，顽疾不药而愈。师由此愈发坚信佛语至诚，确无诳语；菩萨所言「度一切苦厄」，果不欺人。出家受戒，传戒师只教他一句佛号一直念下去，老人家念了九十二年，这种坚定的信心真是学习的好榜样。惭愧学生的浅显心得，向师父上人及大家报告到这里，恳请师父上人及各位法师、各位大德同修批评指正。 老法师：开熏法师的报告，真正能体会到贤公老和尚学习的心态、方法，这个不容易。见到老和尚一生行谊的人很多，能有这样认识的人不多。但是，认是认识了，章嘉大师所谓的看得破，可是更重要的是要放得下。要一心像他一样的心态来学习，有坚强的自信心，信自、信他、信理、信事、信因、信果。具足这六个信心，六个信心能够落实到生活，落实到修行，没有一个不成就。第二个海贤、第三个海贤都会出现在世间，对佛法的兴旺可以预见，这个是好事情，我们参与分享的同学都应当学习。 主持人：《无量寿经科注》第四回学习班心得报告，云南鸡足山大士阁开了法师。 学生向师父上人恭敬报告的主题是「学习经教，贵在落实」。学生在这里向师父上人汇报一下，自己学习贤公老和尚光碟之后的几点粗浅体会。学生记得师父上人在《无量寿经》学习班开课第一天就告诉我们，如果能把学习的经教变成我们自己的思想、见解、生活行为，就真正得受用了。如果这样认真来学习，相信我们这一年会是一生当中最有意义的一年、最有成就的一年。孔子曰，「学而时习之，不亦说乎」，学了之后要认真落实，每天才能有悟处，才能有法喜。 第一、但愿众生得离苦，不为己身求安乐。海贤老和尚说，念佛修行要以戒为师，以苦为师。一百一十二岁高寿的他，不但身心健康，还坚持农田劳作，生活勤俭，不贪图任何享受，心里只有众生，没有自己。有一次张居士送他一根龙头拐杖，他老人家转手就送给了别人。当张居士问起时，他笑着说，我没那么大福报。老人家世寿一百一十二岁，他的福报最大了，他自己不享受，却供养大众了。一九八九年洪涝灾害，贤公把自己耕种的一千多斤粮食交到国库，并且分文不取。 第二、善护口业，不讥他过。贤师一生性情温和，慈心爱物，真诚善待一切众生，没有人见他老人家发过脾气，也没见他毁谤、轻视过任何人。老和尚常对大家说，一定要善护口业，千万不可毁谤圣贤人，说话口满了可不好啊！ 第三、信佛念佛，必定成佛。贤师谨遵师父诫训，一生唯持六字洪名，一句弥陀圣号，刻骨铭心，在大殿、在田间，行住坐卧片刻不曾丢失。把自己的身心生命，全都交给阿弥陀佛，这也是他老人家能一生成就的主要真因。学生定要见贤思齐，发心向老和尚学习，首先从惜福入手。古德云，「施主一粒米，大如须弥山」，做为一名出家众，要时时有这样一个警惕。惜福从节约使用道场的每一滴水、每一度电开始，学习用品、劳动工具都要小心使用，以免损坏，造成不必要的浪费。道场是过午不食，每日两餐，每餐只吃七分饱就可以了。在日常生活当中，多为大众着想，多为集体付出，自己能做的事尽量自己做，不去麻烦别人。平时修行，要以苦为师，以戒为师，要时时保有一颗求愿往生之心。 其次，善护口业，不讥他过。《弟子规》上说，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，更何况我们亲眼看到的也未必是真的。在孔老夫子陈蔡绝粮这个故事里面，子贡夫子虽然亲眼看见颜夫子在偷粥喝，事后经孔夫子智慧的察问，才知道是自己看错了。跟着夫子学习这么久的师兄弟，事情来的时候都会觉得自己看到了真相，都有可能引起误会。当然子贡夫子是七十二贤之一，他这样做肯定是圣贤人的表演来提醒我的。学生乃具缚下凡，障眼未开，先前总是不知深浅，执着于自己所看见的，给别人乱扣帽子，不负责任，妄下断言，喜欢用道场的戒律去压别人，造了无量的罪业，自己却浑然不知。现在学生下定决心，痛改前非，再遇到问题，首先提醒自己，我看见的未必是真相，要三思而后行，这样可以避免很多过失。如果要开口说话，就是劝导大家多听经教，老实念佛。 最后就是信佛。看了海贤老和尚的光碟，学生才发现自己不信佛，因为不念佛就是不信佛，自己佛号就经常间断，平时妄念较多。学生见贤思齐，努力改过，具体措施如下：每天观看贤公光碟三遍，念佛一万声以上；早晨起床第一念，尽量转成阿弥陀佛；平时抓紧一切时间念佛，一秒钟也不空过。学生感到在落实上还有一定的困难，但学生坚信，只要老实听话学贤公，一门深入不放松，一年之后定然会大有所获的。学生见识浅薄，体会之处肯定错误百出，恳请尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。 老法师：开了法师，开是开悟，了是明了，真正开悟明了了，就回头了，回头是岸。我们听了你的报告，生欢喜心，唯愿你要坚持；你要不坚持，这个话就是妄语，这篇文章就是妄语的证据，将来有因果。如果真的照这个誓言去奉行，你决定有成就。那我们就看到佛法将来慢慢再兴旺起来，念佛的人愈来愈多，社会会祥和，太平盛世会出现。大家好好用功，说话要算话。 主持人：《无量寿经科注》第四回学习班心得报告之三，云南鸡足山大士阁开寂法师。 惭愧学生向大家报告这段时间学习的浅显心得。在师父上人出国访问的这二十天里，学生和师兄们从头到尾重新学习了一遍第四回《净土大经科注》，每天读诵《来佛二圣永思集》，薰习不间断，每天忏悔、反省自己的言语造作，是否对得起阿弥陀佛。偶然的一次机会，学生无意间听到复讲《无量寿经》的师兄在讨论学习讲经的心态问题。有人说，今年是非常宝贵的一年，一定要学好这部《无量寿经》，将来可以讲给别人听。学生听到后检点反省自己，我学习讲经的心态是不是也是这样？是为了以后讲给别人听，还是为了自己今生能往生净土？于是给自己做了以下的小结，提醒自己，我为什么要学讲经。 佛法是师道，师道必须建立在孝道的基础上，众生与我皆一体，这便是孝道至善圆满的体现。诸佛菩萨看到十方刹土的六道众生苦不堪言，自然而然触动无缘大慈、同体大悲，救拔他们出离苦海。而唯一的方法就是帮助他们求生净土，才能帮助他们离究竟苦，得究竟乐。那学讲经的目的也是如此，如果不能够帮助众生取得往生净土的真实之利，学讲经就成了记问之学。孔老夫子都说，「记问之学，不足以为人师」，而想要帮助众生往生净土，那学讲经的人就必须要有能力自在往生，众生才能相信。但得见弥陀，何愁不开悟？能够往生到极乐世界，得到弥陀四十八愿的加持，何愁不能恢复圆满的如来智慧德相？何愁不能救拔众生于苦海之中？ 人生百日，体露真常，中国古人很早发现了出生百日的婴儿那分父子有亲的天性，如何保持这分天性永久不改变？那就要教育，尤其圣贤的教育。诸佛菩萨在世间无不是示现讲经教学，大乘经上常讲，「今现在说法」。中国的孔老夫子，教学五年，成就三千贤士；释迦世尊讲经三百余会，说法四十九年，普令根熟众生破迷开悟，转凡成圣。所以讲经教学显得非常的重要。在这个时代，尤其是圣贤的教育，显得极其的迫切和必要。如果人人都能学习《无量寿经》，个个都能成无量寿佛，那当下这个世界就是极乐世界了，众生还有苦难吗？ 师父上人常常感言，假如能有二、三十个像他老人家一样的人，每天在电视台讲经教学不中断，这个世界就是极乐世界，哪还会有冲突、战争、灾难等等问题？因此，今天能有幸遇到夏莲老的会集本、黄念老的注解，以及贤公这部活的《无量寿经》，以及每天能和师父上人及诸位法师、大德同修一起共赴无量寿会，学生要天天鞭策自己，好好发大心来学习，不能懈怠懒散。以上是惭愧学生粗浅的学习心得，错误之处，敬请师父上人慈悲指正，诸位法师、诸位大德同修批评指正。 老法师：讲经教学很重要，尤其对我们现代人。为什么？过去我在台中学经教，李老师告诉我们这些学生，轮到你讲经了，你听这堂课，听完之后轮到你上台去复讲，你会非常专心去听，大概能够听到百分之五、六十。为什么？你要讲，你要上台，不能不专心。如果没有轮到你讲，大概听到个三成、五成，为什么？心不在焉，纵然心在而心不专也。由此可知，发心学习讲经就是鞭策自己，对自己做出苛刻的要求，不敢不专心，不敢不用心。长时期的鞭策、要求，假的也变成真的。原来并不是发的真心，但是不断的鞭策、不断的要求自己，时间长了自自然然成就自己。由此可知，讲经这桩事情对于发心讲经的人有多大的好处，成就之后自己才知道。 现代的社会，外面诱惑的力量超过古人百倍都不止，我们用什么方法去抵抗它？几个人成功，几个人失败了？失败，都变成欲望、傲慢、嫉妒、瞋恚的俘虏，染上这些毛病，自己毁灭了自己的前途。这些罪孽很重，所有一切不善都是从这个生起来的，所以叫根本烦恼，贪瞋痴慢疑。讲经劝别人，我常说劝别人三分，劝自己七分。不是好讲经，什么原因？对治自己的毛病，自己的病很重、很深，不是这个方法对治不了。每天劝别人、每天劝自己，劝别人未必会有成就，劝自己真得利益。为这个才真正发心讲经，换句话说为救自己。先救别人自己就得救了，不救别人，自己就不得救。这为什么要发心讲经。释迦牟尼佛当年在世做这个示现，四十九年讲经教学不中断，他的用意我们就能体会到。真正能体会到，才知道报佛恩，怎样报佛恩？学释迦牟尼佛四十九年讲经教学不休息，这真报佛恩。报佛恩就是成就自己，是一不是二，不要把它分成两桩事，它是一桩事。好，下面。 主持人：云南鸡足山报恩寺开孝法师。 惭愧学生开孝将这段时间的浅显学习心得，恭敬向师父上人汇报。感恩师父上人慈悲教诲和表法，讲经教学五十六年，教不倦，诲不厌。八十八岁的高龄，还在为了团结宗教、和睦族群，为了人民的幸福、社会安定、世界和平，早日实现大同世界、人间净土而奔走。学生看在眼里深受感动，默默发愿效法恩师，「一生不为己身求安乐，但愿众生得离苦」。 师父上人常常教导我们，孝亲尊师是成佛的大根大本，有孝心、有敬心，这一生才有成就。孝敬圆满就成佛了，就像上海下贤老和尚一样。感恩师父上人教导我们，把上海下贤老和尚的光碟当作《无量寿经》一样对待，每天看三遍，一年看一千遍，每天念一万声佛号不中断，这一年就能取得生死自在的把握。印祖《文钞》云，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，具足圆满的孝敬即是具足圆满的善根福德，因缘遇会，必定得真实究竟圆满之利。就像上海下贤老和尚，从出家那天起，师父就教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他就老实、听话、真干，自在往生，取得这么好的成绩，自度度他。上海下贤老和尚是佛门好榜样，是学生学习的好榜样。 学佛、学道、学传统文化，最重要的一个概念，就是一切是为我表法，老师是为我讲的，古人所谓直下承当，我们才真正得受用。如果说这桩事情是为别人办的，与我不相干，我们确实永远丧失这个机会。师父上人为我们做出最好的榜样，老人家说，我看光碟，他是在为我表法，不再有怀疑了，信心十足。老人家说，我来提倡，我来带头，发愿一部经、一部注解，一句佛号念到底，讲到底，其他的统统放下，不再搞了，其他的经教也不再碰了。师父上人说，圣教不能传承，这个地球就是地狱。谁来传承圣教？再来人。什么是再来人？无我的人是再来人，圣教靠这些人来传承。 |