至于念佛这件事，最重要的在于了脱生死，既然是为了了脱生死，那么对于生死之苦，自然要生厌离心.西方之乐，自然要生欣乐心.这样，信愿这两个法，马上就圆满具足了.再加上至诚恳切，如母忆子的念佛，这样，佛力，法力，自心信愿的功德力，三法圆彰.犹如昊日当空，纵使有浓霜层冰，不久就会化掉.初发心念佛，没有亲自证到念佛三昧的时候，谁能没有妄念.贵在心常觉照，不随着妄念转.好比两军对垒，必须坚首自己的城郭，不令贼兵稍有侵犯.等贼一发作，就应上去打.一定要使正觉之兵，四面合围.令敌人上天无路，入地无门.敌人自然害怕被灭，就互相簇拥着来投降了.其中，最重要的一着是主帅不昏沉不懈惰，常常保持清醒而已.如果一昏惰，不但不能灭贼，反而被贼所灭.所以，念佛的人，不知道摄心，越念越生妄想.如果能摄心，妄念就会渐渐轻微，以至于没有.所以说:”学道犹如守禁城，昼妨六贼夜惺惺.将军主帅能行令，不动干戈定太平.”

--------增广.卷二.复徐彦如轶如居士书.P348

一切众生，从无始劫来，在六道中，没有不造的业.如果不修行，反而觉察不到有这些希奇古怪的恶念.如果发心修行，那么这些念头就会更加多些（这是真心和妄念相对比而显现出来的，不是从前没有，只是不显现而已.）这时候，应该想，阿弥陀佛就在我面前，不敢有一点杂念妄想，至诚恳切地念佛的圣号.（或者小声念，或者默念）必须字字句句，心里念的清清楚楚.口里念的清清楚楚.耳朵听的清清楚楚.能这样常念，那么一切杂念，自然消灭.当杂念起来的时候，格外提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪.如果能这样经常的念，意地自然清净.当杂念刚起来的时候，如同一个人与上万人对敌，不能稍微有宽纵的心.否则，他就做我的主，我就要被他害了.如果拼命抵抗，他就会随着我转，就是所谓的转烦恼为菩提了.

--------三编.卷二.复叶福备居士书一.P603

无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈莫论人非。行坐住卧，穿衣吃饭，从朝至幕，从幕致朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除了念佛之外，不起别的念头。如果妄念一起来，当下就要叫他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉得我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果真能依照我所说的修行，决定可以往生西方极乐世界。

--------三编。附录。法语别录。P1297