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慕印居士：净土教义篇 念佛法门，是普度法门

念佛法门，是普度法门。何以故？三根普被故。蕅益大师《弥陀要解》云：“上上要不能踰其阃，下下根亦能臻其域。”就是说，上之如文殊、普贤、马鸣、龙树等之等觉也发愿求生西方；下之五逆十恶凡夫，即临终地狱火车相现，遇善友教，惭愧改悔，十念相续，亦得往生。印光大师赞念佛一法云：“净土法门，一切法门，无不从此法界流，一切行门，无不还归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌”。十方诸佛有鉴于此，所以释尊在方等会上说弥陀经时，十方诸佛不惜出广长舌相，遍覆三千大千世界加以证赞：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”

何以念佛法门有此殊胜？有三种不可思议。一者，能持心性不可思议，二者，所持佛号不可思议，三者，弥陀四八宏誓摄受之力不可思议。一能持心性不可思议者，自心本具三谛性德，不管您理解也好，不理解也好，都是从性起修，全修在性故。蕅益大师云：“此持名法门，虽似曲为中下，仍复最顿最圆。盖所持之心，无论解与不解，当体无非一境三谛；能持之心，无论达与不达，当体无非一心三观。悟此理而持名，则一称一念（称指持名，念指观想），顿圆无上菩提，纵未悟而持念，未尝不暗合道妙”。言顿圆无上菩提者，能持者，即是始觉，所持者，即是本觉。能所不二，则始觉合乎本觉，名究竟觉。言暗合道妙者，暗合实相妙理也。二所持佛号不可思议者，阿弥陀佛不仅以大愿大行庄严成极乐世界依正二报，亦复庄严成此一句佛号，彻证心性寂而常照，故光明无量；彻证心性照而常寂，故寿命无量。以全德立名，全名即德。以名召德，罄无不尽，故持名即是持阿弥陀佛万德。念佛即以因地心，契果地觉。故得因该果海，果彻因源，即念念佛，即念成佛也。三弥陀四八宏誓摄受之力不可思议者，不论断惑与否，凡往生彼国，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。断惑往生，速证佛果。带业往生，亦登不退。以生彼国者，皆得与佛同寿，无量无边阿僧祇劫。纵虽实皆经三大阿僧祇劫成佛，亦必一生圆满菩提也。

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