净土大经科注 （第二八四集） 2012/4/10

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0284

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第六百二十九页倒数第六行，我们看经文：

【是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。】

这里给我们讲了十二光，这十二光都是阿弥陀佛的德号，都是他的别名，我们要从这个地方细心去体会、去学习。我们看念老的注解，此段是这一品里面的第三，「显光明之十二胜名」。前面我们读到，「阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明」，十方世界诸佛如来称他是「光中极尊，佛中之王」，现在把这个光明的名号为我们显示出来。「此十二光明，称十二光佛，均为无量寿佛之异名」，就是阿弥陀佛的别名，「亦正是法藏成佛之果觉」。这十二种德，性德，都是阿弥陀佛所证得的。「《首楞严经》曰：大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧」，这一段是《大佛顶首楞严经》，就是「大势至菩萨念佛圆通章」。

在遍法界虚空界，第一个专用念佛这个方法成佛，证得究竟圆满的佛果，就是大势至菩萨。所以夏莲居老居士给我们讲净宗初祖，第一个就是大势至菩萨，他是遍法界虚空界第一个修持名念佛的，成就了。夏老给我们讲第二个，都是初祖，这是法界初祖，第二个是娑婆世界的净宗初祖，这是遍法界虚空界净宗初祖，大势至，娑婆世界初祖是普贤菩萨。释迦牟尼佛成佛的时候第一部讲《华严经》，在定中讲的。《华严经》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以他是娑婆世界的初祖。在中国初祖是慧远大师，东晋时代，我们这个地方供养的十三祖，第一个是慧远大师，他是专修这个法门成就的。所以讲初祖有三个初祖，法界初祖、娑婆初祖、中国初祖，说得很好。

楞严会上二十五种圆通都是明心见性，见性成佛，二十五个菩萨修行的法门都不一样。法门不一样，你看都证果、都成佛了。所以《金刚经》上佛说，「法门平等，无有高下」。法门是平等的，但是众生的根性不平等，如果这个法门与我们的根性不相应，我们修学就非常困难，不见得能证得；一定要跟我们根性相应，我们很容易修成。那我们自己不知道自己是什么根性，佛陀在世没问题，这个事情可以请教佛陀，佛知道；佛灭度之后，这些弟子们就没有这个能力了。可是佛很慈悲，给我们留了个原则。佛说《大集经》，在《大集经》里面有一句非常重要的开示，那就是说「正法时期戒律成就」。这是佛灭度之后，什么根性修什么法门能成就。正法时期人根很利，用我们的话来说，人非常厚道、非常诚敬，好学又肯真干，所以持戒就能证果。正法一千年，这一千年之后，人根（根性）就退了，不如从前的人，持戒不能证果。用什么方法？用修定，禅定，所以像法时期禅定成就。佛法传到中国来是像法时候传来的，所以禅在中国非常兴旺。像法初期传到中国，就是佛灭度之后一千年，正法灭了，一千年，接着是像法。佛教到中国来正好是佛灭度后一千年，佛教传到中国，这是像法，禅在中国就特别兴旺，跟佛所说的完全相应。佛教传到中国两千年了，像法过去了，进入末法时期，末法，佛说，净土成就。我们不知道自己什么根性，守住佛的教诲，我们生在末法时期，我们专修净土，你肯定成就。

东晋时代慧远大师，在江西庐山建立第一个念佛堂，东林念佛堂，就是现在的庐山东林寺，聚集一百二十三个志同道合，专修净土。那个时候净土的经典只有一部《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，所以初祖所依靠的就是这部《无量寿经》。一百二十三个人个个往生，太殊胜了！远公大师，这初祖，在世的时候跟大家一起念佛，三次在定中见到极乐世界，他从来没有跟人说过，没有人知道。他老人家往生的时候，第四次境界出现了，佛来接引他，他才告诉大家，过去见过三次，这一次佛来接引。而且莲社里面，之前往生的人都在阿弥陀佛的身边，一起来迎接他，他这次决定走了。这个法门殊胜！

在中国，两千年来修成正果，我们一般讲明心见性、见性成佛，宗门教下合起来，我们最保守的估计应该有三千人，这个太殊胜了！这就是说，这两千年当中，在中国修学大乘成佛的有三千人，不算净土。如果要把净土放进去，我们可以说，为什么？往生到西方极乐世界就成佛，往生就是成佛，我们最保守的估计，我想应该超过十万人。净土往生的人太多了，你看初祖的道场，一百二十三个人统统往生，任何道场没法子相比，哪有这么多成就的人！所以净宗了不起。

在现前这个时代，黄念祖老居士告诉我，除了净宗之外，任何法门都不能成就。原因是什么？你得断烦恼、得消业障。谁有能力断烦恼？不要说深的烦恼，讲最浅的，五种见惑，谁有本事能断？第一个身见，佛告诉我们身不是我，有几个人能把身见、身体放下？身不是我，身不是我是什么？是我所，就像衣服一样，身是我所有的，衣服是我所有的。知道身不是我，生死就没有了，为什么？生死是身，我没有生死。好像我知道衣服不是我，衣服脏了脱一件，换一下就好了，我没有死，是身。所以六道里头轮回是身生死，自己没有生死，如果我死了怎么去轮回！我要是死了谁去轮回？我要是死了谁去往生？所以一定要知道身不是我。可是几个人能够把身舍掉？都认为身是自己，坚固执着，贪生怕死，这一关就破不掉；这一关破不了，须陀洹都证不得。其实证得须陀洹还在六道，没出离六道，要证得阿罗汉才出六道轮回。你看初果、二果斯陀含、三果阿那含，都在六道里头，都没有出六道。但是他们是圣人，他们在六道绝对不堕三途，绝对不会堕在阿修罗，所以他们称圣人，小圣。由此可知真难！这一关几个人能突破？没有办法，那你修净土法门不要紧，净土法门带业往生，烦恼不断、业障不消，带到极乐世界去。带业成就只有这一门。八万四千法门没有一门是带业的，门门都要破见惑、破思惑，要破尘沙惑、要破无明惑，真不容易！所以古代，这两千年来我们估计，大概是有三千人，那真了不起，上上根人，修禅能明心见性，学教能大开圆解，学密能三密相应；那修净土更不必说了，修净土，他们决定是实报庄严土上品上生。这个法门无比的殊胜，决定有成就。

世尊当年在世，讲经四十九年，每部经是只讲一次，没有重复的，唯独《无量寿经》多次宣讲，这慈悲到了极处，常常说这部经。隋唐祖师大德，他们有明显的证据，至少三次以上。因为传到中国来的梵文原本不同，不是一次讲的本子，所以翻译成《无量寿经》，里面出入很大，特别就是愿。如果是一个本子，四十八愿，应该每一个本子都是四十八愿，这个总不能搞错。可是现在这五种原译本里头，只有两个本子是四十八愿，还有两个本子二十四愿，宋译的这个本子只有三十六愿，这么大的差距，这就说明至少佛讲过三次，这是明显的证据。但是还有七种译本失传了，没见到，如果那七种见到，可能又有不同的，那就不止三次，所以说三次以上。这是世尊无尽的慈悲，照顾末法众生，成就末法众生。因为多次宣讲，内容差别很大，所以有会集的必要。这个会集，第一次会集是宋朝王龙舒居士。如果说会集不可以，王龙舒居士念佛，往生的时候是站着走的，那个不骗人，真成就了！我们学佛，如果是学佛遇到许许多多障碍不能突破，我们的修学有问题。如果如法，如理如法修学，再严重的障碍、业障都有佛菩萨加持，你都能顺利通过，这是真的。学佛得不到佛力加持，那就有问题；不是佛问题、不是法问题，是我们自己一定有不如法的地方，所以得不到感应。

这个法门的缘起也是无量劫，你看大势至菩萨讲的，不止他一个人，在楞严会上，大势至法王子，同伦就是他的同学、他们的伙伴，五十二个菩萨，这五十二个全是念佛的。他们这个小团体，就是修净宗的，加上大势至菩萨就是五十三个人。他们从座起来，顶礼佛足，而白佛言：「我忆往昔恒河沙劫」，这个时间长，无量劫！恒河沙无量无数。无量劫前有佛出世，这尊佛德号叫无量光。相继有十二尊佛出现在世间，在一劫里头。我们现在这一劫很特殊，这一劫是大劫。我们现在这个大劫，世尊告诉我们，这个劫叫贤劫，圣贤的贤。为什么？我们这一劫里头有一千尊佛出世。他一劫才十二个，才十二尊，我们这一劫有一千尊。释迦牟尼佛在贤劫这个大劫里头是第四尊佛，弥勒将来到世间来成佛是第五尊佛，往后接着还有九百九十五尊佛，都在这里出世，这是佛在经典里面告诉我们的。

我们学佛，现在这个世界动乱，灾难很多，很多信息。我们尊重它，称它为信息。这里头有真有假，我们要有智慧去辨别。我们相信佛说的，一切要以经典做依据。也有说这个世界末日，那绝对是谣言，如果世界有末日，佛在经上一定跟我们讲。佛只是说正法、像法、末法，最后是灭法，没说末日。灭法还有众生，很苦，没人教了。但是有人救，你读《地藏经》，《地藏经》里头世尊嘱咐地藏王菩萨，他灭度之后，弥勒还没有来，这一段时间里面他要代理佛教化众生，所以地藏菩萨变成代理佛。那我们今天，我们今天还是释迦牟尼佛的末法时期，没有离开释迦牟尼佛的影响。末法九千年，后面有九千年，我们末法才过一千年，所以我们现在是很好的时候，所以一定要相信。我们看到外面这些传来的信息很多，我告诉大家，这些信息最好不要去看；看了之后也不要相信它，不要把它放在心上，我们就把阿弥陀佛放在心上，把极乐世界放在心上。我们这一生没有别的，就是想到极乐世界去亲近阿弥陀佛，所以其他的东西不要去理会，再多都不要管它，我们的心是定的，不受任何影响，我们决定往生。

灾难可不可能有？可能有。为什么？灾难是人自己造不善业之所感召。灾难能不能化解？能。什么方法化解？我们改过自新、断恶修善、端正心念，灾难就能化解。这是真的，连现在科学家都这样说法。前年有一些科学家在澳洲悉尼开会，也邀请了我，我没去，我派了八个人过去，听他们的报告。当时定弘没有出家，他也去了。第一天会议是报告最近量子力学家研究的成绩，我们看了很欢喜，跟佛经上讲的一样，佛经是高等科学。第二天他们专门讨论二0一二马雅灾难预言的事情，这些科学家们有一半认为这个预言可能发生，另外还有一半觉得这个事情不太可能发生，比例是一半一半。美国一位量子力学家布莱登，他报告当中总结我们怎样应对这个问题。根据量子力学家在理论上讲，跟佛经讲得一样，「境随心转」，环境是跟着心转的。

物质，物质的世界从哪来的？物质是心造的，是念头造成功的，这个被近代的量子力学家发现了。有些专门研究物质，物质到底是什么？佛经上讲，物质的基础是微尘。这个名字，在佛学的名字叫极微之微，这就是最小的物质。所有的现象都是这些物质聚集在一起组合而成的，这是物质的基本状态。这个东西最小，不能再分了，再分就没有了，所以也叫做邻虚尘，再分就虚空了，它跟虚空做邻居，它不能再分。这个极微之微被科学家发现了，科学家的名词叫微中子。微中子多大？科学家用电子做比喻。电子我们肉眼看不见，原子我们也看不见。原子被发现是八十年前。原子把它再分析，当中是原子核，绕着原子核旋转的叫电子，有中子，这三样东西组成原子。所以电子是原子里头最小的，小粒，它是动的。像太阳系，太阳中心，这些行星围绕着太阳转，电子就是绕着原子核转。一百亿个微中子等于一个电子，换句话说，微中子多大？是电子的一百亿分之一，这就是佛说的极微之微。科学家还是把它分，这一分真的没有了，发现什么东西？发现是我们意念，就是念头的波动现象。这找出来了，原来物质是思想念力的波动现象产生的。这就是佛在经上常说的「色由心生」，色是物质，心就是念头，一切法从心想生，这不就是证明！宇宙之间一切法，十法界依正庄严，心想生，心想的力量太大了。

我们今天心想什么？什么心？我们现在人的心，你去问他你是什么心？贪心、瞋恚心，贪瞋痴慢疑，是这个心；想什么？想财色名食睡，你说糟不糟？搞这个东西！所以，你想得太过分，灾难就现前了。可以想，也可以贪，但是要有个限制，不能太过分，过分一定出毛病。我们身体过分，你身体得奇奇怪怪的病，你不健康。不但我们身体不健康，现在这个世间怪病多，从哪里来的？就这么来的。地球灾难这么多从哪来的？也是从这来的。对应在我们居住环境里面，贪婪，超越这种贪心的话，感应的是水灾，海水上升。地球温暖，这都属于火灾；海水上升、江河泛滥，这是水灾。水灾是贪，火灾是瞋，脾气大，风灾是愚痴，地震是傲慢，山崩地陷是怀疑，你看贪瞋痴慢疑，造成这些灾难。

那我们要能够回过头来，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这个灾难就能化解。可是没人相信，相信的人有，太少太少了！真正相信、真正把念头改过来，我们虽然不能拯救地球，我们能救自己，这个要有信心。我们居住在这个地方，这个地方灾难纵然不能够完全化解，会大幅度的减轻。譬如一百米的海啸在太平洋爆发了，这个大浪走到我们这个海边大概就会减成一米、二米，那就不会有什么大灾难，它会减轻。那个地方居民人心不善，一个念头都没有转过来，他那边可能有十米、可能有二十米。这个可以做得到。真正懂得这个道理，真正从内心里头把它化解，完全用意念。