【阿难及诸菩萨众等。皆大欢喜。踊跃作礼。以头着地。称念南无阿弥陀三藐三佛陀。】

念老的注解告诉我们，『阿难及诸菩萨众等』，这个众里头有声闻、有缘觉、有天人，还有八部护法神等。「阿难当机」。本经当机是两个人，前半部是阿难，后半部是弥勒菩萨。这两位上首含义都非常深，阿难是启请大教，代表遍法界虚空界过去未来一切众生启请这个法门，我们在第三品里面看到的；弥勒菩萨是当来下生，在娑婆世界度化众生的教主，是继承释迦牟尼佛之后，贤劫第五尊应身的佛陀，与这个法门关系非常密切。弥勒做上首，我们就肯定将来他下生到这个世间，必定是弘扬这个法门，救度一切众生肯定是以这个法门为主。正是像善导大师所说的，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这个意思很深，如来不是说释迦佛一个人，所有一切如来出现在世间；也不一定在娑婆世界，十方一切诸佛刹土都有十法界、都有六道，一切诸佛应化在其中，唯一的一桩大事就是宣传阿弥陀佛，介绍大家往生极乐世界，到那边去成就。

这个示现给我们看的，我们要细心观察，要了解他示现的真实义，我们就得受用。这个示现里头呈现一个什么？大公无私，没有自己的名闻利养，把所有一切功德推向给阿弥陀佛。并不是说阿弥陀佛做这样事情，我们也是诸佛，我也可以做，你也可以做，他也可以做，那这就竞争、就斗争了，不是的。你看诸佛如来，只要你肯做，你一个人做，做得很好，大家全部都归功于你，让你来带头，一切诸佛来协助。诸佛怎么协助？示现在各个世间讲经教学，劝导大家往生净土，这就是诸佛协助。像释迦牟尼佛协助，你看多次宣讲净土经论，真的希望每个人都认识这个法门、都了解这个法门、都相信这个法门、都修这个法门，就成就了，不必要受很多辛苦。任何一个法门都要吃苦头，断烦恼、消业障，烦恼不断、业障不消是不能往生的。净宗带业往生，一定要了解带业真正的含义，带旧业不带新业。旧业是什么？没有遇到佛法之前，不知道造的，这个可以带。接触佛法之后，认识净土之后再造业，这不能带，这讲不过去。真正慈悲！

今天的社会不是局部的，是全世界的，谁不造罪业？只有极少数真正修行人、真正明白人（这个明白最重要明白因果），他不造业，绝大多数的人都造业，社会整个风气如是。有人问我如何解决这社会问题，我说不必问我，汤恩比已经说出来了，这是英国人，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是讲什么？大家听到孔孟学说，就想到四书五经十三经，这正常现象；提到大乘一定想到《华严》、《法华》、《般若》、法相，想到这些，这都是正常的。正常的是好，那是儒佛的花果，美不胜收。学习的这些人，对汤恩比的话敢不敢相信？半信半疑，我们经历过。我两次访问伦敦，跟英国汉学系学汉学的这些同学们、这些教授们交流，我就把汤恩比的话提出来，他们的反应是沉默，不说话，既不反对也不表示赞成，这也是正常现象。最后我告诉大家，我说汤恩比的话没说错，我们对他的话认知有问题，我们错解了他的意思。孔孟这个花果从哪来的？花果从枝条上生的；枝从哪里来的？枝从条长出来的；条从哪里来的？条从干长出来的；干从哪来的？干从本；本从哪里？本有根。就像棵树木一样，你慢慢找，找到根，找到根就明白了。

孔孟的根是什么？孔子一生的学说不离仁，「孔曰成仁，孟曰取义」，人家成为大圣人，一生守住一个字，永远不改变，成仁取义是孔孟学说的核心。夫子之道，这个道是什么？他走的路。这道是什么？《论语》上说得好，「忠恕而已矣」。忠是什么？忠就是至诚，佛法讲的菩提心。忠这个字，它是会意的，心里面一个中，不偏不邪，这叫忠。恕，原谅一切造作不善罪业的人。为什么？他没学过，不知者不能责怪。今天世间人造作严重罪过他不知道，他要知道他就不会造了，没人教他。忠恕之道在我们本经上有，佛对于这些众生有怜悯心，说他们这些人，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，今天干什么罪业都不要责怪他。佛菩萨不责怪他，圣贤人不责怪他，那他造的有没有罪？有，因果不能逃避，造什么样因有什么样的果报。这不是佛菩萨加给他的，也不是圣贤加给他的，也不是上帝加给他的，也不是阎罗王加给他的，是什么？他自己业力变现出来的，这一点办法都没有，自作自受！罪业能不能化解？能，大乘佛法有彻底化解的方法，就在这部经上。只要对净土真信，真愿意求生，一心专念阿弥陀佛，无量无边的罪业统统能化解。名号功德不可思议！

经讲到这个地方，阿难以及与会所有大众，你看都在那里作礼、磕头、念南无阿弥陀佛，不可思议。所以要认识这句名号，这句名号叫万德洪名，念一声佛号就具足万德。要用什么心念？真诚心念，真诚到极处就起作用。不诚，有口无心，那个没有用，那跟阿弥陀佛结个善缘，这一生当中得不到利益。什么时候有真诚心，什么时候利益就现前，这不能不知道。所以这个经不能不细讲，不能不认真学习。这句阿弥陀佛包括一切佛法，不但是释迦牟尼佛的、阿弥陀佛的，十方三世所有一切诸佛之法都在这一部经里头，叫一即一切，一切即一。