「再者，念佛法门是普被三根，径中之径，若不闻知此法，则难于普度有情，速脱生死，以圆满利他之行」。这是真的。这些话，我们自己心里明白，对外宣扬要有善巧方便，不要让人引起误会，你贡高我慢，所谓「老王卖瓜自卖自夸」，这样就起了反作用。一定要知道，这是难信之法，我们很幸运相信了，对别人要慢慢启发，不要热心过度，起反作用。你看在现前，就有人在骂我，我知道，很多，骂我什么？净土法门法师只弘扬净土法门，其他大乘他都不弘扬。好像我没有重视其他法门。这些话说出来，懂得的人一听，似是而非，不懂的人就认为是真的，认为我喜欢的法门，我偏爱这个法门，我赞扬这个法门，毁谤其他法门，其实不是的。好在我这一生不是专讲《无量寿经》，我讲了有几十部经论，哪个宗派差不多都有。华严的有，法华的有，法相唯识的有，禅宗的有，讲过几十种，讲得很多。到晚年，我为什么选择净土？是仔细想想其他经论我做不到，我没有把握。净宗容易，上智下愚都是信愿持名，都这一句，这个我想想我还可以。所以我到晚年，回归到净土，这个受莲池大师的启发。

莲池大师一生也是弘宗弘教，什么都讲，你看《莲池大师全集》，你看《蕅益大师全集》。到晚年，年岁大，体力也衰了，跟死亡一天比一天接近，这个时候才想到，死了以后到哪里去？年轻没想到，这个时候强烈的意识，到哪里去？决定选择西方极乐世界。我没有反对别人，说研究经教不好，没反对。我们希望，真诚的希望，大乘八个宗派，小乘两个宗派，在中国都能够复兴起来。大唐盛世，十个宗派并存，唐朝中叶以后，这些祖师大德们用儒跟道代替小乘，小乘没落了。唐朝末年宋朝初年，这两宗就不见了，没有了。中国是纯粹大乘，行，不用小乘做基础，用儒道很好，儒道是本土文化，学习特别亲切。所以儒释道变成一家。「三教九流混元图」，你们看到那个碑，少林寺的。这块石碑是唐肃宗时候刻的，唐肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在一千三百年。这是讲多元文化，多元文化不是外国人开头的，一千三百年前中国人已经做了，做得很有成绩。儒释道叫三教，三教九流是一家。宗教、学术是一体，这个观念、理念，一千三百年前，中国古人就做出来了，西方人是这些年才说。这个理念，可以帮助这个世界化解冲突，促进社会安定，世界和平。

今天这个社会，多灾多难的地球，如何化解？人心要回头，回归到道德、伦理、因果的教育。用什么方法？最重要的方法、最有效果的方法，无过于宗教团结，宗教互相学习，宗教回归教育，这是最快速的、最有效的；其他的方法是行，来不及了，要很长的时间。所以，宗教教育自古以来，在中国皇上管辖的。中国是以儒家教育治天下，儒家教育宰相管的，现在总理，下面有教育部，他专管这个；可是宗教教学，皇上亲自管。所以对于佛、对于道的教学，在民间超过了儒家。中国人敬爱皇上，皇上亲自提倡的，没有人不欢喜。在中国古代，以儒治国，以佛教民，教化民众是以佛教，以道祭祖，每年祭祀祖先，提倡孝道，叫落实孝道，用道教。儒释道国家全用上了，帮助这个国家国泰民安，太平盛世，和谐社会，天下太平，这个贡献非常之大。古时候这些帝王很聪明！这些人，特别是开国的国王，没有德行、没有聪明智慧，他怎么能够延续几百年，传十几代、二十几代，甚至于三十几代，周朝传了三十几代，这是我们不能不知道的。

所以念佛法门三根普被，上中下根性，男女老少、贤愚不肖统统能学。而且是径中之径，这个径是近路、直路，最近的距离，你很容易成就。「若不闻知此法，则难于普度有情，速脱生死」，这真的，别的法门难，这个法门容易。这个法门里头所讲求的，只要五戒十善做到了，五戒十善是最低的界限，人人可以做得到。在中国古代，人人必须要做到，不做到在社会上不能做人，为什么？别人都做到。中国人讲五常，常是须臾不可远离的，它是常道，不能够断绝的。中国人重视五常，就是佛菩萨重视五戒，叫根本戒。做到就行了，其他的这些戒条都从这延伸出去的，这是根本。

「普度有情，速脱生死」，能在这一生当中，就能出离六道轮回，能出离十法界，除净土，别的方法很难，不是说它不行。别的方法，一定六根在六尘境界不起心不动念、不分别不执着，决定能出去，谁能做得到？完全靠自力，不靠他力。净土法门靠自力也靠他力，靠自力就是真信、真愿、老实念佛，这是自力；其他的，往生净土、皆成阿惟越致菩萨，这是阿弥陀佛本愿威神加持的，他力，要靠他。所以「圆满利他之行」在净宗，而且决定是一生。「于自身则跋涉于艰险之途，于众生则导引于坑坎之路」。这个法门对自己来说，走近路；八万四千法门是艰险之途，艰是艰难，险是危险，有时候不知不觉走错了路，走到岔路、走到邪路，那个麻烦就大了。引导众生，其他法门不小心、不谨慎就带众生堕火坑，把路搞错了。真正成佛大道，稳稳当当，只要遵守这部经典的教诲，依教奉行，决定不走弯路，决定没有偏邪，决定一生成就。一生是究竟圆满的成就，你成佛成什么样的佛？跟阿弥陀佛平等，这还得了吗？