2011/8/12香港佛陀教育协会 诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第六百八十七面第四行,从当中看起,从「会疏云」这里看起。 「《会疏》云:爱欲逼迫,常想欲境也。是故损人利己,但慕富贵荣华,以求快意於当时。不愿忍辱修善,积累福报於来日。於是威势不常,随即消灭。天道施张,自然纠举」。我们从这里看起,这是接着说三毒的苦因,是佛陀无尽的慈悲,时时刻刻在提醒我们。《会疏》是日本净宗祖师的注疏,就是《无量寿经》的注解。这里面说爱欲逼迫,常想欲境,前面这句是讲的贪瞋痴慢,这是内心,特别提出来财色为大,贪财贪色,或者是贪名贪利,念念他就想着这些问题,想着这些境界。所以起心动念都是损人利己,人人都损人利己,这个社会就动乱。我们学习学到此地,前面我们也都曾经学到,世尊在大乘经上常说的「一切法从心想生」,《华严经》告诉我们宇宙的源起是心现识变。真心没有任何现象,所以科学跟哲学都达不到。佛在经上告诉我们,六识所缘的境界,眼耳鼻舌身所缘的是物质现象,它能够缘得到。精神现象受想行识,第六识可以缘得到,第七识只缘内不缘外,内就是阿赖耶,它不缘外面。用第六识达到究竟处是第七识跟第八识,对内能够缘到阿赖耶,对外跟前五识合起来可以缘到虚空法界。 佛的这些话,今天科学应验了。现代的科学,大家都知道向两个极端发展,宏观宇宙,就是大乘经上说的宇宙的边缘。他们的报告,说实际上能够观察到的宇宙,只是全宇宙的百分之十,那另外还有百分之九十的宇宙不见了,这科学家的报告。我们听了知道,那百分之九十的宇宙到哪里去?佛告诉我们,回常寂光。宇宙是个大循环,就回归到原点,原点里头没有现象,所以它缘不到。原点里头就是自性,回归自性,自性没有物质现象,也没有精神现象,也没有自然现象,所以八识缘不到。相反的,微观世界,这就现在量子力学,很时髦,他很了不起,我们不能不佩服他。他确实像世尊所说的,他缘到阿赖耶,连阿赖耶的三细相都被他找到。科学家讲的能量,是阿赖耶的业相;科学家说的信息,是阿赖耶的转相,就是阿赖耶的见分;物质是阿赖耶的相分。就是物质现象、精神现象跟自然现象,能量是自然现象,这科学家都看到。可是这信息跟能量从哪里来的?现在报告里面所说的「无中生有」,这个话说得没错,可是那个无没交代清楚。无是什么?它没有三种现象,这是无,它真存在,这是佛法里面讲的自性、本性,我们净土经里面讲的常寂光。它三种现象都没有,但是它能生这三种现象,能现这三种现象。能现的,量子力学家看到,所现的不知道,所以说它无中生有,所现的真的缘不到。这是释迦牟尼佛告诉我们,用八识五十一心所,它的功能到这个地方就极限,它不能超越。换句话说,要用大乘佛法来讲,他们已经到了明心见性的边缘,他就不能突破。科学家也很了不起,用佛法来说,他已经到了最高峰,再上去那就是明心见性,他就成佛了。 他为什么再缘不到?佛说了,向上一着,这真的是宗门所讲的向上一着,不能用分别执着,所以他缘不到。科学家还是用分别心、用执着心,也就是科学家用的心是第六意识、是第七识,第六的分别,第七的执着,他用这个。用这个心,这个心是妄心,妄只能缘到妄,阿赖耶是妄,妄缘不到真,真就是见性。怎么样才能见性?佛说得很好,这桩事情,「唯证方知」。怎么个证法?佛教导我们放下起心动念、分别执着就证得,这就入佛的境界。《法华经》上讲「入佛知见」,禅宗里面讲大彻大悟、明心见性,教下讲大开圆解,净土讲理一心不乱,名词不一样,境界是平等的,是相同的,都是见性的,都是回归自性。在菩萨位次上讲,这个明心见性是妙觉的位次,还不是等觉,等觉是相似的圆满,不是真正的圆满,真正圆满只有一个位次,妙觉。所以科学今天研究到什么样的程度,在佛经上都说明了,我们听得懂,它的报告我们看得懂。 妄心离不开烦恼习气,特别是欲界,欲界的范围非常广大,上面包括六道里的欲界天,欲界天最高的是他化自在天,欲界天有六层,修罗、人、畜生、饿鬼、地狱全都是欲界。只要爱欲没有断,我们一般讲情执,情执没有放下,你的活动范围就出不了欲界,佛家讲三界:欲界、色界、无色界,把六道轮回分为这三界。情执没有断,你就出不了欲界;情执断了,可以到色界、到无色界,出不了六道轮回,这个事情麻烦。我们看到许许多多人,确确实实起心动念都是损人利己,损人利己的人自古就有,但是少,不多见,那是什么原因?古时候教育办得好。在这个地球上特别是中国、是印度,这两个族群特别重视教学。中国古圣先贤教人「建国君民,教学为先」,这个理念,我相信它绝对不止五千年。古印度婆罗门他们有一万三千年历史,我想我们中国人不会输给他们,只是那个时候没有文字记载,没有文字记载不能说他没有文化,印度人不重视历史。不像中国人,中国人对历史非常重视,一代一代都把它记得那么清楚,印度没历史。从孔子,学习的态度,他老人家说「述而不作,信而好古」,这两句话重要。在中国近代两千年当中,古人有句话说得很好,叫「文人相轻」,读书的人、做学问的人,都轻视别人,都觉得自己比较别人高,不服人,甚至於不服古人,但是自己搞了一辈子也没有办法超过古人。 古人的东西在六经里面,六经是孔子整理的,也就是说在没有文字之前种种传说,孔子用文字把它记录下来,流传给后世。周易、诗、书、礼、乐,一直到现在,我们中国传统的典籍还是把它放在最前面,那是我们文化的根。这一部分确实夫子所说的「信而好古」,不是孔子作的,是孔子编辑的、会集的。我相信这种文化,在没有文字之前,也非常可能它已经有一万年历史了,至少有一万年。古人东西简单、扼要,所以传授给你,你不会忘记,它的核心就四科,四个科目,五伦二十个字能传错吗?「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」,我相信传十万年都不会传错,不用文字就这样一代一代传下来,不会传错。到孔子把它写成文字,不是孔子发明的,也不是黄帝发明的,早了,早之又早之,所以中国有非常悠久的文化历史。五常就五个字:仁义礼智信,四维就四个字:礼义廉耻,八德就是八个字:孝悌忠信仁爱和平,你说你能传错吗?中国自古以来,教育教什么?就教这个。 这四科全做到真正落实,落实在生活、落实在思想、落实在起心动念、落实在言语造作,这个人叫圣人。你只把这四科做到,这就是中国的圣人;你做到了,但是不够圆满,这叫贤人。至少能够做一半,好像打分数一样,考试打分数,你就考了五十分,考满分是圣人,考八、九十分是贤人,考五十分中国人称为君子。在古时候,三代以前,三代是夏商周,是这么个标准。周朝末年动乱,这是历史上所称的春秋战国,春秋战国乱了五百年,孔子生在这个时代。我们现在生在这个时代是乱世,跟春秋战国差不多,活在这个世间非常辛苦,为什么?这四科没有人学了。在夫子那个时候还有人讲,但是真正做的人没有了,孔子担忧。没有人愿意做,再没有人愿意学,那古圣先贤的东西就断绝,这是非常可怕的一桩事情。所以他发心把古圣先贤东西整理出来,流传给后世,这是他老人家一生做了非常伟大的事业,救了中华民族。 现在我们又面临第二次的毁灭,现在人不相信,认为这是封建时代的东西,认为这是落伍的,可以不要。不要了、不讲了,今天社会大乱,今天地球灾变什么原因?与这个有密切关系。我们怎么救这个社会?我在最近这十一、二年当中,遇到许许多多人提出这问题,这个社会还有救吗?这个社会还会有和平吗?连马哈迪长老都提这个问题。我第一次跟他见面,他第一个问题就问我:这个社会还会有和平吗?马来西亚的元首。很多国家领导人都有这问题,好像信心没有了,这才叫真正的危机,信念的危机。我的回应是有救,怎么个救法?教学。中国古圣先贤讲的教学为先,人是教得好的,你不教,他就学坏了。我们在联合国会议上做过多次的报告,大家听了欢喜,但是不相信:这是理想,这不是事实。我遇到这个情形,真着急。信心危机,信心没有了,不相信,怎么样叫他相信?必须要做出来给他看,他才相信。所以我才想了一个方法,找一个小镇来做实验,没有想到这一做就成功。本来我们以为要教个二、三年,人才能回头,才能觉悟。没有想到我们这个教学不到四个月,人心就觉悟,就回头。 这是二00六年的事情,我们是二00五年十二月正式开始教学。二00六年的三月,成绩卓着,这个小镇一百八十度的转变,让我们这批老师非常惊讶。证明了两句话,第一个老祖宗讲的人性本善,《三字经》上前两句,「人之初,性本善」,证明了;第二个,证明一桩事情,人民是非常好教的。就是没人教、没人讲、没人做,教人一定要做到,他看到你做到了,对你讲的他完全相信,他不怀疑;如果自己没有做到,讲得再多,听的人半信半疑。所以我在教学之先,跟这几位老师谈话,告诉这些老师们,我举个例子,孔老夫子教学成功,释迦牟尼佛教学成功,他凭什么?凭他自己做到。自己没有做到的,不说,自己做到之后再说,所以别人相信。你们今天要在此地推行《弟子规》、《感应篇》的教育,你一定先做到,大家就会相信你;你自己没有做到,你表现在外面,跟你所说的不一样,别人不相信,这是教学成功的秘诀。汤池教学的成功秘诀就在此地,老师真做到!《弟子规》里一共是一百一十三桩事情,不是念的,不是讲的,那是生活教育,完全用到日常生活当中,工作、待人接物决定不违这原则,人家相信你,人家佩服你。业因果报揉合在其中,跟《十善业》,这三样东西一即是三,三即是一,我们的教学成功。 二00六年的十月,我想那祖宗安排、三宝加持,我们有这么一个机会,在巴黎联合国教科文组织总会做报告。我们关於汤池小镇的报告是八个小时,还有三天的展览,影响之大我们自己没有想到。真正热衷,真正想社会和平,想世间灾难能够化解,这些人渐渐觉悟了。如果大家联手真干,这个要记住,光念、光讲是没用处的。字字句句都落实,心里头真有,行为上确实表现出来,社会有救,地球也有救,这叫实学,不是假的;搞文字这个东西是假的,搞不出来。所以后世,我们看最近这二千年,跟三代夏商周的人去比,怎么做也比不上人家,什么原因?人家是老老实实他做到了。后世的人会讲,做不到,问题出在这里,绝不是后人不如古人,不是。古人老实、真干;今人他不老实,说得花言巧语,做不到,毛病出在这个地方。什么叫圣人、什么叫佛菩萨?做到再说,就叫圣人、就叫佛菩萨;说了做不到,这个话我也讲得很多,那是骗人。我要求老师做到然后再说到,圣人;说到,确确实实能做到,这贤人;说到做不到,是骗人。大家都记清楚,我们干这个事情是骗人的,还是去教人的?教人你要做榜样给人看。 佛经上常常讲的「为人演说」,那个演字很重要,演是什么?表演。做出来给你看,然后再说,说在后头,演在前头,这就是佛教它为什么能成功。现在为什么不能成功?演没有了,光是说,光说不演,没人相信。实际上你对这个经义,你了解不够清楚、不够透彻,为什么?没有通过实验,你去做是实验。通过实验,这个学问是真的,叫实学,实实在在的。没有通过实验,就等於说你还没有经过考试、还没有经过检验,你的东西、产品,人家不能相信你。学佛对这些东西如果说不懂,你白学了,你的时间、精力都浪费了,为什么?搞一辈子,不要说三代之前的古人比不上,连现代人都比不上。今天如果说我们批评佛教,印光大师距离我们不远,你看他老人家文章,谁能写一篇文章能超过他的?我们李老师常说,比不上。谛闲法师,你能比上他吗?近代这些真正修行大善知识,不是古人。这些事实真相了解之后,我们那种傲慢的习气就烟消云散,自己真的低头了,不如古人。所以夫子讲的「信而好古」,对古人东西深信不疑,非常喜欢。在经文上来讲,现在人欲望太多,古人没有欲望,高就高在这里。什么是佛?放下起心动念分别执着就叫佛,就成佛了。你能不能放下?你能放下你就成佛,成佛不稀奇,释迦牟尼佛讲得很清楚,「一切众生本来是佛」,那成佛有什么稀奇!放下就是。可是你偏偏不肯放下,不肯放下,那是凡夫,心里还有贪瞋痴慢,行为上面还有杀盗YIN妄,这是轮回心造轮回业,你怎么能超越轮回? 经上讲的就是现在人,起心动念损人利己,只知道享受荣华富贵,「不愿忍辱修善」。我早晨跟诸位报告过,我以前的老校长周邦道先生一生的行谊,我想在世界上找不到第二个,为什么?他真能忍,什么样苦、什么样难他都要忍。为什么?想省一点下来帮助别人。自己生活苦,知道还有比他更苦的人,日常生活当中点点滴滴决定没有浪费。人人学到这个榜样,这个世间人就没有竞争。把竞争放下,社会就安定,地球上灾变就没有。竞争这个念头是错误的,不是正确的,互助合作是对的。「积累福报於来日」,这个人有智慧,看得很远,为什么?他知道人生苦短,来日很长。能为来日打算的,这一生苦一点不在乎,这是有智慧的人,可是这种人不多。急功好利的人多,急功好利的人,没想到「威势不长,随即消灭」,在这个世间寿命很短。 几个人知道『天道施张,自然糺举』,这个事情几个人知道?这是什么?这讲因果报应,此地这个施也是张的意思,展开来。自然糺举,「糺」是纠正,「正也,察也,举其非也」,这什么意思?你造作的不善,自然有报应,自然纠举就是自然有报应。举其非也,你造的罪孽太多。「自然之理,法尔之道,谓之天道」。法尔是自自然然,你行善你有善果,你造恶你有恶报。今天这个社会这么大的灾变,地球的灾变,我们看新闻标题,这是同学(我没有时间看新闻)把每个月的新闻标题,列成表来给我看,看到怵目惊心。三月份,这全世界灾难的标题八十二条,一个月;四月份五十九条,这个算少一点的;五月份有六十七;六月份有一百五十五;七月份有一百七十六。我想这个八月份肯定超过二百,这个灾难的频率月月上升,每个月比每个月多,而且每一次比每一次严重,这不是好现象。为什么会有这些灾难?众生造的恶业太重了。 一些灵媒提供一些信息,信息不一定可以相信,但是值得参考,可以参考。信息怎么说?千百年来众生所造的恶业,今天要总报,也就是说算总帐。为什么这个时候算总帐?古时候中国人有个习气,算总帐是什么?腊月过年,年终做总结,这一年的帐。宇宙也是如此,明年二0一二,这个地球在太空当中转一个大圈,在银河转一个大圈,又回归到原点。今年是腊月三十,明年是腊月三十晚,后年又是大年初一了,这信息上是这么说的。这是算总帐的时候,我们碰上了。地球被严重污染,算总帐的时候要重新清洗,把这些染污都把它洗刷干净。这个洗刷里头,头一个大的问题就是科学技术,说这三百年的科学技术要统统洗干净,全没有了。人要回归到原始时代去生活,完全得要动手。到时候电没有了,瓦斯没有了,这些机械统统没有了,电话、手机全没有了。不过他提供一个很好的信息,这些东西全部没有了之后,人的本能慢慢恢复,本能是什么?天眼通、天耳通会恢复。所以人与人联系的时候不要用科技,自己心里很清楚、很明白。好像往年我看过一本书,澳洲,《旷野的声音》,美国人写的,澳洲土着,远方他们的同伴要知道他现在的情况,他可以坐在那个地方入定,定中就见到。科学技术消失之后,人的本能慢慢会恢复。 「《净影疏》云:天下道理,自然施立,是故名为天道施张。造恶必彰」,这个彰就是你做的恶全部暴露出来,你没有法子隐瞒,这叫自然纠举,你造作的罪业全部都要暴露。「《会疏》云:今所言天道者,但是因果报应之报」,这个天道不是指别的,就是指善恶的报应。「又云:事已发者依法断割之」,断割是处分,你造的罪业你要依法断割,就是依法律来惩罚。惩罚轻的,是病痛、是灾难,水火这些灾难,这叫痛;死后是饿鬼、畜生、地狱,那叫烧,来生后世的果报,「事未发者审察之,是云纠举。举,示也」,展示出来了。什么人在纠举?第一个,前面我们读过,阿赖耶识里有落谢种子,我们一般讲良心发现,自己感到羞愧,这是自然纠举。另外一个是天地鬼神,我们瞒不过,我们看不到天地鬼神,天地鬼神看到我们,古人常讲「举头三尺有神明」,没有办法隐瞒的。所以人不能做亏心事,绝对不是古圣先贤来吓唬人的,你要这样想法你完全错了,他真有。常常想到天地鬼神在看着,这能做吗? 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