世乱极矣．不堪言说。推究其由．其近因由百十年来．一切读书居官之人。只知习举业．求功名．不知提倡因果报应．及家庭教育。若论远因．实由程、朱、破斥因果报应．及生死轮回之所致也。以素未受家庭之善教．并不知人之所以为人．又习闻一死即灭．了无前生後世。一遇欧风所吹．觉此废孝废伦不耻．为自在无碍．遂一致进行。其根本误人．不能不归罪於理学诸子也。光之此语．乃的确之极．平允之至．非妄说也。为今之计．当认真提倡因果报应．生死轮回．及家庭教育。而家庭教育．尤须注重因果报应。此二法互相维持．方能令後之子弟．不致悉数入彼兽域。否则．纵有教育．亦难制彼不随邪转也。所言念佛修持．种种方法．文钞中具有。若详说．则太费笔墨。然虽详说．亦仍属文钞中之所说。今为汝等寄文钞、安士书、嘉言录、弥陀经白话解、观音本迹颂、感应篇直讲、寿康宝监、感应篇汇编、闺范等．各一份。若有多者．则结缘。以文钞、安士书、已送完．尚未印出。嘉言录、一万已送完．二三万皆未出书．不能多寄。嘉言录、分门别类．颇省心力。祈以此自行．以此化他．则超凡入圣．了生脱死．可决定亲得矣。然欲修持净业．必须敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行。戒杀吃素．护惜物命．信愿念佛．求生西方。内而父母、兄弟、姊妹．外而亲戚、朋友、乡党、邻里．咸皆以此奉劝。无论彼之能信受与否．固不可不令彼一得闻知也。汝等既欲皈依．今为汝等各取法名。宋六湛．法名慧湛。褚莲净．法名慧净。张子净．法名慧澂。若能断除妄想．一心正念．则所谓湛也．净也．澂也．皆即心本具之德．非自外来也。若心念尘劳．则本具之湛、净、澂、德．由妄想鼓动．便成昏浊污秽之相矣。光明年三月初．当复来上海．以了印书事。明年秋後．当离普陀．游行东、西、南、北．以避信札应酬之劳耳。普陀千祈勿来。但熟读文钞、嘉言录．胜於亲见光多多矣。