汝既知念佛之益．当从此加勉．自可得其一心。然念佛一法．注重在信、愿、行、三法。只知念而不生信、发愿．纵得一心．也未必得往生。果具真信、切愿．虽未到一心不乱．亦可仗佛慈力往生。外行人．多多以求悟．求得种种境界．而不以决定求生为事．即所谓舍本逐末也。何以故。以悟到极处．若未断尽烦惑．仍然是六道轮回中人。倘得往生．比悟到极处．而未断尽烦惑者．其高下有若天渊悬殊。汝欲早识妙因．亦是好心．亦是不深知净土法门之外行话。你且死心蹋地念去．自可得真实利益。然自既幸闻此法．忍不令父母、兄弟、姊妹、妻子、亲友、及一切人．同闻同修．同得往生乎。甲三居士．宿有慧根．闻汝一说净土．及看文钞、安士全书．即能信受奉行。然犹以未见光为憾．此犹是信道不笃之现象。净土法门．乃极难极易之法门。说其难．则大彻大悟．深入经藏者．尚不信。说其易．则愚夫愚妇．至诚恳切念．即能临终现诸瑞相．往生西方。彼大彻大悟．深通经论者．犹不能望其肩背。良以一则弃佛力．以专主自力。一则专仗佛力．而由佛力以引发自力。以佛力、法力、自心本具之力．三法契合．故得超凡入圣．了生脱死也。此法最要在信愿。有信愿．则决定肯认真修持。肯修持．则即可得往生之益。非如禅宗、密宗．要常有善知识教导。否则．或恐入於魔道．则佛也难救矣。但依光所说而行．决定不会有危险．及不得实益之虑。若年轻家富．世道太平．来南亦可。既老且贫．又复荒乱．来则反与修持有障碍．便失素位而行之真迹矣。