读与明道师书．具知为民为法之心．不胜欣慰。凡有犯法议罚．当须按其罪．并须量其力。若无财力．罚多．则一蹶不振．亦未免伤为民父母之谊。有力则可．无力则示警而已．庶几两适其适。至於寺门改向．殿亦改立．旧殿之本师石像不能动．又何须虑。正殿既供本师．偏殿岂不可又供本师乎。此固不须过虑。汝已辞职．若上峰不许．则固宜照旧整理。但只取简朴．不取华美。只期大家实信实行．不必定要作何建筑．撑何场面。净土一法．人人可修．修之均有感应。今人多多皆是好高务胜．以致或因撑场面．反累实益也。现今之人．一动手先讲建筑。未知净土之所以．便欲遍研大乘经论。或慕禅宗之玄妙．或慕相宗之精微．或慕密宗之神通。将仗佛力了生死之法．视之若不济事者。禅宗．纵能悟．谁到业尽情空地位。相宗．纵能记清名相．谁能真破我法二执。密宗之神通．及现身成佛．亦实有其事．然非尔我之根性所可冀及。有欲得神通．欲即成佛．而由兹着魔发狂者甚多。显荫．既通台宗．又得密宗真传．已是灌顶大阿闍黎。凡所与灌顶之人．通皆现身成佛。徙到死时．咒也不会念．佛也不会念。在彼平时．心中．语意中．每以法身大士相拟。到了临终．尚不如一字不识之老太婆．老实念佛者．为能安然念佛而逝之为愈也。成都有刘某妄以一女人为证果．唯此女人之言是听。凡有驳者．即绝交不与通函。重庆一喇嘛．谓依彼之法．七日即可往生。一往生即成佛．并不须再行修习。此种知识．当敬而远之．勿一亲近．庶不至未得彼之益．先受彼之损。否则．得损处可保稳当．得益处恐怕在驴年。若明年便属驴年．则亦可为大幸．恐明年不是．则或至绝望。