佛法者．心法也。此之心法．乃十法界之根本。不明此法．非但无由亲证本有真如佛性．即世间格致诚正．修齐治平之道．亦不能究竟圆满。何以故。以未得根本．唯事所发之迹象故。是以古今来凡立大功．建大业．辉煌宇宙者．多由学佛得力而来。即宋之周程张朱．发明圣学心法．亦曾取资于佛学。但其门庭知见过甚．不唯不事表彰．反从而辟驳之。则于诚意正心之道．殊为欠缺．可叹也。此法虽人人本具．若未闻佛说．则珠在衣里．莫由自知。是以一切诸佛．莫不以流通法道为嘱。流通之法．最初须以建立塔庙．印造经像为始。以若无塔庙经像．则无由奉尊仪而修净行．阐佛道以导群迷。而一切含识．俱无由瞻礼圣容．培植善根。闻法修持．开发心地也。流通之人．须真修实践之僧．及有势力财力之王臣绅商。一名内护．一日外护。内护则严持禁戒．笃修净业。于禅教律密净土．或专主一门．或兼修各宗。必使自他得益．幽显蒙庥。阴翼治道．潜淑民情而後已。外护则不惜资财．广种福田。普令同人．发起信心。内外相资．法遂流通。若无有道德之内护．则师表未立．人将安仰。若无有势力之外护．则资斧无出．外侮莫御。以故如来将入涅盘．以法付嘱国王大臣．并及诸天善神。令於後世乘愿示生一切国土．流通佛法．普利含识。由是二千余年．化被各国者．以内护外护．皆有人故。我国自东汉时．方蒙法化。至晋而蒸蒸日上．至唐则诸宗悉备．几等西天。由宋元明．以至清初．佛日恒辉．法轮常转。至咸同闲．以兵歉迭遭．哲人日稀。国家不暇提倡．庸人滥收徒众。多有无赖恶人．混入法门．遂致一败涂地。凡未阅佛经．未遇知识之人．见此游行人间．造种种业之僧．便谓僧皆如是。从兹一唱百和．以为佛法无益于国．有害于世。莫不以逐僧占产．改庙为学是务。倡此事者．虽未必全昧心理。由不知佛法之所以然．但以己见妄测。致令一班假公济私者．视为奇货．欲饱己囊。彼此效尤．势如燎原。民国初立．屡经缁素高人呈部．祈大总统下令保护。四年．规定保护章程三十一条。犹有词意含浑．易生弊端处．恐为後患。九年．程雪楼居士．面见大总统．祈其修改。因详加商酌．规定二十四条。十年五月．公布各省。今夏江苏教育期成会．复援清末民初之例。以借庙开学．呈王前省长。遂蒙赞许．谓为无戾于法．实衷诸情．审慎周妥．良堪钦佩。令教育厅饬各县遵照办理。此令一出．随即退任。江苏僧界．大为震惊。盐城各庙．多被侵夺。佥谓去岁大总统教令公布．王前省长竟若罔闻．极口赞美。若不设法挽救．不但江苏一省之寺庙．不能保存。而各省同此性质之人．谁不欲仗办学校之名．以灭佛法而占僧产．为最有名誉利益之义务乎。于是公举代表三十人．以浩净退居为首。恳于魏刚长王愚僧二居士。祈其转达当轴．陈述利害。冀阴翼治道．潜淑民情之法．不至速灭。而江苏韩省长．固通达政体．深知佛法者。众僧具文上呈．旋奉批词．尊重法律．严防弊端。一秉大公．毫无偏倚。僧学两界．均翕然无事。虽未明言取销王省长前令．而已不啻取销矣。又以事已达部．复呈文于内务部。部咨江苏省长．依法办理。由此灭法之祸．遂得消灭。当此世道人心．陷溺已极。正宜提倡佛法．昌明因果报应．生死轮回之事理。俾瞒心昧理．肆无忌惮之人．知造恶则长劫受苦．作善则永世受乐。自可少戢恶心．渐发善念。决不敢取快一时．以贻身後无穷之痛苦。当春秋时．诸侯大夫士死．各随其力．杀人殉葬．而且以多为荣。虽孔孟老庄齐出．亦莫能止。自佛法入中国以来．纵南面称朕者．亦不敢为。千余年来．得寿终而死者．何可胜数。彼谓佛法无益于国．有害于世者。徒以忌妒之心．发此未见颜色之瞽论。使详审其故．能不痛哭流涕．悔其失言乎。虽然。总因僧界无人．故致拘墟者妄生侵侮。倘能各各励志潜修．大明佛法。彼排击侵侮者．当复护持流通之不暇矣。孟子所谓夫人必自侮而後人侮之．家必自毁而後人毁之．国必自伐而後人伐之者．此之谓也。我僧界宜如何竭诚精修．以期上续慧命．下度迷情乎哉。此事始终所有文字．刚长愚僧二居士．令录而刊之。并将大总统修正管理寺庙条例．冠之于首．遍布僧界。庶知有公令．不致复有此种情事发生．一时措手无策耳。刻成．妙莲和尚寄予．祈为序引。妙莲之人．性情纯笃．为刚长愚僧所器重。此事发生．愚僧每令其奔走．不辞劳苦。予素知萁志向高洁．颇通教理。又喜其能代人之劳．成人之美．遂为叙其大致云。