窃以僧名福田．普利四生九有。斋能助道．均资三乘六和。由福田故．供之则近除饥馑之因．远获应供之果。由助道故．受之则堪修六度之行．用彰三德之身。经所云於食等者．於法亦等。财法二施．等无差别者。此之谓也。锺芳大师．有见於此。遂邀净友若干众．人各出洋若干圆。永存普济库房．略生少息。以备每年腊月二十五．设斋之费。一日持所立规约过予．祈作一序．冀垂永久。且曰．昔维摩居士．以神通力．过上方四十二恒沙佛土．於众香国．香积如来所．乞取香饭。於丈室中．普供大众．以作佛事。令其未得者得．未证者证。芳等愧无如是神力．谨具疏斋．用表微忱。欲与十方三世一切大众．同仗弥陀六八洪愿．共离五浊．咸登九品。永侍普门大土．亲证真实圆通耳。予曰．神通人各本具．香饭娑婆岂无。何须更显神通．高越恒沙．求彼所余．饱此大众．然後为得也。当知此斋．师等以实心备办．大众以虚心纳受。办者受者．各具眼耳鼻舌身意。而眼耳鼻舌身意．当体本空．是何等神通。所办所受．复具色声香味触法。而色声香味触法．直下如幻．是何等香饭。而况根尘既已．我人岂有。则三轮空寂．一道清净。其为神通也．香饭也。不离当处．任运遍达於十方。不越一念．法尔普熏於三际。即心之幻秽顿消．自性之真净圆显。当念亲见弥陀．临终定蒙摄受。从兹常聆圆音．恒炙休光。当必速满果海．入大涅盘。岂第得三摩地．证真圆通而已哉。由是观之。师等此举．乃与维摩老居士．并镳齐驱．无或轩轾。其为功德．当与十方虚空．同其寿量．非笔墨文字．所能形容者也。如或不识因果．废弛侵没。则昔人以斋僧钱．盖安僧屋者．尚堕火枷地狱。况入私囊．以肥己者乎。殷监早悬．各宜洞照．