夫大藏者．乃般若之丛林．真如之府库．一切世出世间诸法之渊海也。举凡如来究竟亲证之道．众生即心本具之法．及十方世界之广．三世因果之微．与夫日用伦常孝弟慈善之道。悉皆显阐赞导．了无佚遗。以故宏法大士．莫不以流通大藏．为宏法利生之急务焉。刻大藏经．与单刻一二部经论有异。不得谓此功德大．彼功德小．此法当机．彼不当机。良以一大藏虽有经律论．及西竺此方种种着述．部类各别．卷数踰万．总是一部大藏经故。既是一部．何可割裂疆域．妄分优劣。譬如万川归海．同一咸味。百华成蜜．同一甜味。卉木虽有大小．春光原无偏僻。形相虽有殊异．明镜岂有二照。如修九层之塔．施砖石於各级．功德同等。如铸千尺之佛．熔金铜於一鑪．那分高低。但可即末以得本．岂宜执源而废流。菩萨度生．不见能度所度之相。菩萨行施．不着色声香味触法。故得一心无住．三轮体空．致其福德．直与十方虚空．同一广大悠久。一大藏教．虽有大小权实．偏圆顿渐．显密真俗．禅净性相．种种不同。然其心光血脉．固皆融会贯通．一无滞碍。如帝网千珠．重重交映。如佛殿千灯．光光相涵。助刻檀越．但取钱不落空．勿论刊刻何种。庶经理之人．少费心力．而汪洋大藏．速得圆成矣。倘或以分别心．妄生拣择．则人各效尤．必致或有一种．多人愿刻．以成重复。或有一种．无人发心．常时阙漏。功德虽有．缓急失当。全藏流通．知在何时。况此时经理校对．悉皆有人。胜缘难再．忍令错过耶。须知为实施权．权是实家之权。开权显实．实是权家之实。如来说经．菩萨造论。若无西竺此方诸宗古德着述．辅弼翼赞。何能中外流通．至今不替。且世主治国．尚赖文武辅弼．方得万民仰德而畏威．观光而自化。况如来所证之三德秘藏．实相妙理。若舍古德随顺机宜种种发挥．则佛心所证．唯佛与法身大士能知。其余劣机众生．将何由而知．何由而证乎哉。是知一大藏万余卷经．同是一法．何可分别。所愿施资助刻诸大檀越．同以无所住而生心．不住法而行布施。则一大藏之不思议功德．人人各获全分。如一月当空．万川普映。一气值节．大地皆春矣。