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信佛信什么及往生的条件

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信佛信什么及往生的条件

彻悟禅师的开示:

一、信生必有死 普天之下。从古至今。曾无一人逃得。

二、信人命无常 出息虽存。入息难保。一息不来。即为后世。

三、信轮回路险 一念之差。便堕恶趣。得人身如爪上土。失人身者。如大地土。

四、信苦趣时长 三途一报五千劫。再出头来是几时。

五、信佛语不虚 此日月轮。可令堕落。妙高山王。可使倾动。诸佛所言。无有异也。

六、信实有净土 如今娑婆无异。的的是有。

七、信愿生即生 已今当愿。已今当生。经有明文。岂欺我哉。

八、信生即不退 境胜缘强。退心不起。

九、信一生成佛 寿命无量。何事不办。

十、信法本唯心 唯心有具造二义。如上诸法。皆我心具。皆我心造。

信佛语故。则造后四。不信佛语。但造前四。故深信佛言。即深信自心也。修净业者。能具此十种信心。其乐土之生。如操左卷而取故物。夫何难之有。

智行:

往生的条件的问题一定要依净宗祖师之论。净宗祖师之所以被推为此宗祖师,有其当之无愧之由。不但通宗通教,又能自行化他,还要通净土事理,还要有广大的法缘,还要具备许多实际经验,能有几人能具备这些条件?

藕益大师说“往生与否,全凭信愿之有无,品位高下全凭持名之深浅”,实际已将往生的条件一言说尽,十分符合〈无量寿经>与唐译〈阿弥陀经>之意。吾人要学的是如何理解“全凭信愿之有无”这句。后学的理解是,往生关键是愿,不论是以甚么原由,无愿定不生。而无愿之由无他,乃欠信解。而极乐净土一门之解必依佛说,任何大德乃至等觉菩萨无法凭自身修持所证来解此门事理。一般吾人所依止多凭某大德的修持与证量,这对一般学佛乃至学般若甚深法都是正确的,但学此门则应依止〈无量寿经>等净土佛经,经中有不懂处应主依净宗祖师。解的目的在于生信。亦有人不解而信者,非迷信也,乃过去世有解,深信植于八识田中。或过去世行殊胜行,成就许多众生入佛道或往生净土,以此感果。所以,归纳到底,最大的障碍来自疑惑本生。

关于信心的问题,师兄最好看蕅益祖师〈阿弥陀经要解>中六信。具足六信,善莫大焉,但对一般人开示一部份也行,主要是要让听者生决定往生之愿。对自己亦如此,若愿心真切表示信心具备。再以念佛名号,提起或加强这个信愿,基本上不会错。吾侪壮年闻此法门,最好常常回忆蕅祖之六信与二愿。

在吾人行持上,尽量减少自障信心的缘,例如持戒,吃素,减损贪嗔痴等恶,修十善业,念佛习定等都能增加信心。但不是说只有这些做到了才能往生,否则,五逆十恶绝无往生之份。一切重罪莫过五逆,佛许往生乃经中明言。不过,十分重要的一点是五逆知过悔错,求佛援引,则蒙救拔。吾人亦仿此,常生悔过心,虽不能“持戒,吃素,减损贪嗔痴等恶,修十善业,念佛习定”等等,心中要尊重这些行持,常生惭愧。了知今生不能持此诸行,则来生若不去净土,必堕落无疑,旷劫沉溺苦海,是故愿往生之愿弥坚。如此,纵有一些过失,不碍往生。但不能大意,若能常见己过,如上惭悔回向,则化过失成净土资粮。做善事亦如是回向。

阿弥陀经中“一心不乱”应参见唐译本,唐译作“系念不乱”,此译甚合余经之义。“一心不乱”也没错,只是对此“一心不乱”各家解释不同,唐译本“系念不乱”则无可争议。若定要作到常途所指“一心不乱”才能往生,则非但五逆决定无份往生,纵善人恐亦无份。印光祖师一着论此事,不可不看,近来有人上贴在“佛门灵感论坛”,请看看。伏惑往生亦有此说,多依教门论,大致不错,但“伏惑”深浅要求不同。净宗“伏惑”乃临终愿生净土之愿伏住贪恋娑婆念,故能十念往生。教门“伏惑”恐乃指圆伏五住烦恼,较难。我们可以严于律己,但似乎要慎用“伏惑”或“一心不乱”等术语,以免致人起惑生疑,反而大不妙。

“念佛人多,往生者少”,这一现象应分两头说。一头先论怎知“往生者少”,净土法门法师说台中地区数万人念佛,只有几十人往生,与后学见闻硕异,莫非净师是指往生有殊胜瑞相者,未知也,此事宜向台中莲社问个究竟。愚知一善知识乃雪卢公之弟子,告愚凡经他助念的,只要有愿去者,个个成功,已不下几十人。愚岳父,业障极重之人,亦能念佛往生。后学因此益信“万修万人去”。但吾辈万万不可大意,净土门非难非易。吾辈无巨苦逼身,心常懈怠懒散,愿不真切,此实是大病中之大病,不易觉察。再说另一头是怎样念佛才往生。盖吾人学净宗,多依通途断惑之道来修净土,故不从信解发愿上深入,一开始便走“一心不乱”之路线。但此心难调,信愿未实,强使一心,岂可得耶?故久则必退初心,遂广求知解,依不相应教法修净土,非但不得一心,信愿益亏。惶惑待终,如此求往生,恐多不得。故净宗祖师,屡劝信愿,少劝初学人求一心,在于明示此之先后轻重。不少大德(各宗皆有,包括净宗)皆以得“一心”为首要,其依据乃依通途来说,谓“心净则国土净”,在通途教理说一点不错。但此行乃是决定品位高下,心愈净,土愈净。无信愿时,无佛力摄受,则所感土唯是自力所感,净得十分有限,成通途法门。弥陀净土首重唯是以佛力相感,故首重信愿,信愿越强,感佛愈深,往生愈易。若以上“一心”以深信切愿去行,则搓和自力他力二门为自他不二之一门,可通上品往生之路。

最后,后学想强调助念之重要。临终无倒乱想是往生关键,除了平时自己做功课回向临终往生外,为人助念,可感将来自己往生殊胜助缘,实为自利利他之胜行。

 
 
 
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金刚念佛法门

念佛四重功夫

阿弥陀佛的慈悲和五戒十善

佛号的功德

障碍往生的习气

 

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念佛开示——信、愿、行 净土三资粮

童言童语──我们的血液里奔流的同是“南无阿弥陀佛”

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净土教思想论


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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