金刚念佛法门系提供给禅净双修者来用的一种法门，且修持者需有相当的打坐基础，修起来才能体其殊胜奥妙处，故知金刚念佛法门是给老修行者来用的。若初念佛的人，仅能达口念耳闻而不能达心念耳闻时，就不能体知金刚念佛法的好处。当法尔禅修中心使用此法门共修时，曾有一位女大德入二禅境，而心能知外境，但身不能动。最後还得用引磬，引其出定。这还是金刚念佛法的小成就而已，继续用功时，很容易体开悟知自心也。

二、法门要诀

偈语

「鼻息自然齿牙含，唇念无声耳根闻。

舌根轻动触觉知，眼观诸行心一境。」

说明：

修行者上坐时采随意坐（金刚坐、如意坐或跏趺坐），初念佛时以四字佛号由慢而快，约十五或廿分後转成微声念佛，此时修行者即开始要用金刚念佛法门。

金刚念佛法门要诀为上下牙齿微接合不动，鼻息让其自然进行不加控制（鼻根），双唇依四字佛号快板调变动唇型，舌根配合唇念轻弹牙齿（舌根）。若要滋润已觉乾燥的嘴唇，舌根可用较大一点力道弹动，口水立能滋润口腔。耳根专注听闻双唇念佛无声之声（耳根），触觉了知鼻息、唇动、舌绕、身体气脉变化（身根）。心眼静观耳鼻舌身等四根境况（眼根），意能发语又能统摄诸境入一境性中（意根）。上述功法六根虽分别有所属，但又各不能分离，此系都摄六根之谓也。

叁、过程境界

偈语

「六根摄入弥陀念，唇念弥陀转心念。

净念相继无间断，忽入境空觉犹在。」

说明：

上述六根均摄入一句快速不间断弥陀佛号中，心无妄念入此净念中，气机将发动往头部进展。往後唇念佛号将转为心念佛号，亦即佛号由心中自然流出，此时心念将盖过唇念，惟行者宜唇、心念一起这样念下去，此境界在禅净双修者很容易达到。若此境界继续下去，唇念将慢慢停止，嘴唇因气至脑部而不能动，因嘴动受脑及颈椎神经所指挥。此时行者尚可用「心」念佛，依然可快速地念佛，惟经一段时间後，心念亦将变得缓慢，最後甚至停止不动，此境界即是近心、根脱黏之徵候。至此境界行者忽然觉得用功法门均已无需再用，心已入一境空之中，惟行者尚有一了了总知的觉知在。

四、悟空体见性

偈语

「清净体空应缘现，身觉心知具消殒。

真照无边说似他，分别才起又离真。」

说明：

此一静觉犹非是体空真实，行者在此一境性中，继续观照用功。忽然行者觉得身体已无觉知自身，虽有一灵觉存在，但色身似已无知觉，心意识亦将消殒，此时行者仅存一超越世间一切的真常将体露而出，烦恼黏不上它、周围一切境界似与它无关。若行者能抓住这个，权说是见自性，惟属小悟。若是行者下坐後，此境界消失烦恼依旧、个性不能改，系习气、毛病特重而多，尚须待对境练心，行保护任运法，让心入清净无为，悟知性空缘起之法。