南无阿弥陀佛！我们大陆都是一胎化，都生一个孩子，所以这个孩子可以说是父母的宝贝，甚至是父母的生命。父母一生的辛劳都是为这个孩子，是不是这样？

（“是。”）

父母把一生所赚的钱、所珍藏的宝物以及动产、不动产都登记在这个孩子的名下。

那么，如果这个孩子为非作歹了，那父母会不会跟他断绝关系？

（“不会。”）

因为再怎么样，毕竟都是自己的亲生骨肉，再怎么样，这种关系都是割舍不断的。但，是不是因为是亲生骨肉，所以他为非作歹，就喜欢他？会不会？

（“不会。”）

反而是希望他能够弃邪归正，能够改头换面，能够体会父母的心，能够在社会上做个堂堂正正的好人，甚至做一番利益大众的慈善事业来光宗耀祖，父母是不是希望他这样？

（“是。”）

如果这个孩子真的体会父母的心，而有那一份孝心的话，他不会说“爸爸妈妈始终都不可能跟我断绝关系，始终都会将遗产遗留给我，所以我就纵情为恶、胡作非为”，如果体贴父母心的话，他就不会这样的，反而会端正自己的三业，堂堂正正地力争在社会上奉公守法，做一个良民，甚至创造一番丰功伟业来光宗耀祖，让父母欢心，让父母感到光荣。孝顺的孩子是不是会这样？

每个佛弟子要晓得：阿弥陀佛的慈悲，始终都不可能因为他有贪瞋痴、他业障深重、他烦恼强盛、他劣根很强，就舍弃他、厌弃他、不救度他。学净土法门，体会到弥陀的慈悲的话，就是这个样子。阿弥陀佛始终都不可能舍弃我们，不可能厌离我们。

一个体会佛心的人，是不是因为晓得这一点而放纵自己的贪瞋痴、任性胡为呢？会不会这样？不会的！为什么？他知道：凡是十方三世诸佛出现在这个世间，都是希望众生“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，是不是？这是诸佛所教导的。同时，我们之所以要往生极乐世界，也是因为我们感受到娑婆世界是个轮回的、造恶的、受苦受难的、永无穷尽的世界，我们想离开、想修行，那么，修戒定慧，一开始勇猛精进，志愿很高，可是，所谓的“修行一年，佛在眼前；修行二年，佛在大殿；修行三年，佛在西天。”修行越久，就越体会到自己离佛很远，越修行就越体验出自己根本不会修行，为什么呢？修戒定慧，不要说定慧，就说戒，有五戒、十善戒、比丘戒、菩萨戒，我们其他的不讲，单单讲五戒，如果我们严格地要求自己，比如说不打妄语，我们能够做到不打妄语吗？

（“做不到。”）

甚至严格要求不杀生，我们做得到吗？不能做得很圆满。那个时候，我们就会为自己的烦恼之强盛、业障之深重而感到悲伤、感到痛苦；那个时候，就会晓得：以自己的力量是不可能脱离三界六道轮回，不可能解除自己的贪瞋痴，不可能偿还生生世世以来我们所欠人家的业债；那个时候，我们唯一所希望的，就是希望有个依*，“自己没有力量，是不是有一个外力能让自己依*呢？”这个时候遇到了净土法门，遇到了弥陀慈悲的救度，他体会到：哎呀，原来像他这种卑*的人，也有弥陀伸出的慈悲的双手，要来体谅他、不批评他、不计较他，甚至要救度他。那么，这个时候，他会怎么样呢？心地柔软了，“像我这种不能被原谅、包容的人，阿弥陀佛都来原谅、包容我，那世上哪有一个人不能被包容的呢？像我这样卑*、作恶多端的人，想要修行也无力修行，阿弥陀佛居然为我建设极乐世界，为我发愿，为我修行，把所有功德毫无条件地白白送给我，那么我对世间的什么人不能奉献呢？”所以，对这一点体会得越深，自己奉献的心也就会越恳切，比如说，我们有一千块，别人需要五百块，他没有钱，我们的一千块是多余的，他需要五百块，我们可以奉献出来；感受越深的话，甚至我们有两栋房子，一栋用不到，那别人无家可归，甚至一栋房子就可以送给他。体会越深，就越会这样。

所以，对于机，如善导大师所讲的，深信自身是罪恶生死凡夫，未来没有出离之缘；对于法，体会到弥陀的十八大愿就是为了我们而完成，我们依*他的十八愿，必定往生极乐世界。所以，对这两方面体会越深的话，气质就会越改变，就不会故意纵情为恶，即使他有过错，也是他的烦恼所使然，他即使这样，也会有柔软心、惭愧心的，所以，他会体会佛心，而去恶行善的。

同时他也想到：我今天得到了弥陀的救度，自己安心，到了极乐世界就能成佛，要广度众生，那么我将来成佛的话，也是跟诸佛一样的，希望众生诸恶莫作、众善奉行、自净其意。这样讲的话，自己就会从自身做起。

我们学佛，都希望成佛。如果阿弥陀佛说：“某某人，现在让你成佛。”好不好？

（“好！”）

既然让我们成佛的话，我们是不是希望别人能够诸恶莫作、众善奉行、自净其意？既然希望别人这样的话，当然我们自己更需要这样了。那么，我们都向往佛的境界，那佛就是诸恶莫作、众善奉行，而且是自净其意的。

所以，从学净土法门的心态来讲，如果会故意为非作歹，那是不合乎逻辑的，不合乎这一些过程。

还有，什么是善，什么是恶？恶固然是不清净的，但是善也是不清净的，五戒是善，但五戒只能生而为人，人还是六道的凡夫，还不是超凡入圣；十善很难做得到，不贪、不瞋、不痴，不容易，但即使做得到，也只是升天，即使是升天，还是六道轮回的凡夫，还没有超凡入圣。所以，以圣人的眼光来看六道凡夫，都是恶，没有善。

所谓善，是就人间凡夫讲的。比如说，有高、有低，有高低的分别，都是地面上的，地面上一百层楼跟五十层楼比较起来，一百层楼比较高，可是，从天空来看的话，五十层楼固然低，一百层楼也非常低。

（慧净法师2004年9月开示于石家庄）